九乡新闻网逝去的爱是哪个电视剧:甘露 不看是你的损失
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 09:19:29
甘露法语 1开悟以后，什么都好，无名做什么事都说不好；所以无名是最大的罪，开悟是最大的功德。 2师父就是指我们自己万能的智慧，无量的智慧，我们内在无量光，无量寿的品质，如果我们记得她，就不怕任何事。
3我们应该修行到没有我执，没有任何脸，没有任何概念，没有好坏的想法，像小孩一样。
4任何人骂我们，毁谤我们，我们应该把他当作是菩萨骂我们，上帝考验我们，这样就不会有什么问题。
5上帝佛祖就是慈悲爱力，我们得到这个慈悲爱力沟通的电线，电波以后，会越来越有慈悲心，有爱心，越能容纳任何众生，因为我们越来越知道万物真正的同一体。
6我们内边的明师是永久不离开我们，我们应该靠他，他是我们的主人·本人·本性
7我们越笨，越能感受上帝或菩萨的爱力，为什么呢？因为那些笨的人他们很谦卑，上帝爱谦卑的人。
8我们真正要求，真正有勇气，真正渴望，诚心要求，十方佛菩萨会帮忙。
9我们为概念而生，为概念而死，为概念而了脱生死；所以我们的概念一定要正确，才不会误导自己和别人。
10世界有二，三种智慧，最高智慧的人，他们什么都不想讲，因为有人要求，他不得已才讲。
11修行的人，最重要就是有求道的心，真正的要学习，我们还不了解自己等级的时候，别听什么。
12如果能遵照一位真正开悟的师父，所指示的每一句话去做，去学，那就是最大的福报，也等于是在崇敬宇宙所有的圣人。
13修行的人，越细心越好，越照顾别人越好，我们越开心，我们生活越快乐。
14心要单纯，魔也会变佛，心不单纯佛也变魔。
15每天思想像佛一样，行为像佛一样，讲话也像佛一样，那你就是佛了。
16我们要批评什么人，看一清二楚再讲，看一清二楚以后，任何人都不敢批评了。知道都是因果，业障，演戏，没什么很严肃。
17什么人都好，都是情况造成的。
18我们自己应该诚心，应该努力，应该用功，应该时时不忘自己内边那个佛的力量，我们时时都要恳求他帮我们忙，那个力量我们叫上帝或佛祖。也就是我们本人。
19我们不会爱自己，我们不会爱别人。
20躲在道里面才安全，躲在哪里都不安全。
21我们可以骂人，不过我们自己有爱心，人会感觉到，不是我恶心骂的，而要照顾他们，所以他们永远不会生气。
22我们可以在世界里面，但是心不要执着在里那里，知道任何都是烦恼，我们要好好保护我们的道心，像莲花长在泥巴的湖里面，不会污染就可以。
23如果有什么问题，多打坐就会没有。
24丑陋的东西有时候也有它的美，如果我们用比较开悟的眼睛看，任何东西都有它的美。
25每个人都是佛菩萨，有可能他们还不了解自己是佛菩萨；对待他们就像对待自己一样；严格不过包容，疼爱不过不执着。
26真正的爱心是人家做坏事，我们应该警告他，要想办法让他开悟，爱心不是人家做什么好事，什么坏事，我们都保护他。
27不是静静坐在那边就好了，心也要干净，善良，真正的专心，才可以算【打坐】;不然就是【打错】
28有些是事自认不能做得到，但最后却做到了才好。
29修行方面尽管好，照顾世界的方面还是要有自己的妙法跟秘诀。
30我们越藏东西给自己，我们越吃亏；我们越大量，越付出，我们越富有。
31修行是自己修的，灯是自己点的，路是自己走的。
32简单的生活才是长寿的秘法。
33我们修行的功德，都要分享给世界，我们修行不是只为了一个人。
34不是因为佛不想度众生，是众生不想度自己。
35人家的是非啊！我们知道越少越好。
36越没有时间，我们越做很多工作。
37修行的人越修越变平常，没有人知道我们修行才好。
38修行应该自在，也让人自在。
39最好的改变方式，就是我们跟里面的上帝沟通；然后让上帝的力量改变我们。
40没有烦恼不要惹烦恼，已经有烦恼就尽量解决烦恼。
41忏悔心，谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。
42我们要改将来的话，改现在，所以现在最重要，根本不用看过去啦！
43宁可伤害自己，也不伤害别人。
44知道我们弄错还不够，不在弄错还不够；而要弄好，要做更好，才是真正的忏悔。
45如果我们真正的爱一个人，他怎样弄错，我们都还一样爱他。
46如果我们想自己很弱小，我们就会变弱小；如果我们认为自己很伟大，我们会变成伟大。
47天堂，地狱都是我们自己造的。
48帮忙别人解脱，知道【正道】，才是最高的帮忙，最高的功德。
49如果我们执着某些成就，我们就不能再发展。
50快乐就是我们自己不变，任何情况我们都保持一样。
51我们不只是为了赚钱而工作，而是为了尽我们的责任。
52赚钱够用就好了，节省时间修行。
53并不是我们没有痛苦，快乐，只是我们不管它而已，所以我们才自在！
54不管做什么事，心很安就知道对，心不安就不要做。
55我们静下来的时候，很多事情的答案会出现。
56全部放下，最舒服的一种感觉。
57我们的心想什么目标，我们会得到那个目标。
58工作是为了训练自己，为了爱心贡献，为了报答世界的恩义。
59做什么事，要快决定，快才会得到第一流的奖赏。
60修改自己就是修改世界。
61爱干净也是一种布施，因为给旁边的人舒服的感觉。
62出家不出家都可以修行，主要就是我们的心解脱了，智慧开了，才能够帮助世界。
63我们心，身，口，意喜悦开朗，知道为别人牺牲，为了自己要解脱而修行，这就是出家人的精神。
64应该找到自己内边的爱力以后，才能够真正的爱人。
65我们爱什么人，要给他高兴，照顾他，保护他，才是真正高雅的爱。
66如果我们贪人家的财产，等于我们拿人家的业障一样。
67师父就是智慧，是爱心，是力量，不是用任何的空间可以隔掉，不是用距离可以把他分开的。
68要对自己很严格，很诚心，然后别人对我们才诚心。
69不要互相乱赞叹，下毒，让别人的等级堕落，这样是造业障。
70出家为了要服务众生，不是为了快成佛。
71如果我们相信上帝的话，任何情况我们都不会抱怨。
72想念师父就是想念她的道理，记得她讲的一切。
73我们做好的事情结果一定会好。
74因为你们感觉自己了不起，你们才怕【丢脸】，这个是微细的骄慢心。
75人靠菜饭才能够身体健康，我们的灵魂靠爱力才能够长大。
76不能喜欢任何东西，一喜欢我们就执着在那里，我们应该心无挂碍。
77你最怕的东西，最应该去突破。
78对自己坦白，就是对谁都坦白。
79对自己舒服的话，对谁都舒服，你自己舒服，大家都舒服；那是最大的布施功德。
80有人要求我们做什么，我们就尽量做，没人要求我们，我们就吃饭睡觉嘛！
81即使我们懂得要和上帝同一体，不过还是要自己体验才行。
82【道】不是用知识能够分析的，【道】是里面的悟解
83任何人对我们好，都是我们自己好的。
84要听内在真正的本人，自然的反映就不会错。
85自卑心是最伤害自己的，是最大的障碍。
86里面如果没有风波，外面就不会有风波。
87我们修行是为了自己，不是为了要别人尊重。
88我们做事不能有任何不高雅的动机，任何工作都一样，无条件贡献才是好。
89上帝用我们在那个地方都好，我们安份在那边就好了。
90随时保持警觉心，做事要独立，合逻辑，合自己的良心。
91我们做工作应该做到完美，不给人家抱怨，烦恼，那个才好。
92不论外在或内在，我们应该做个真，善，美的代表。
93一旦我们开悟了，每件事都会变得简单。我们会想得快，做得快，会在适当时机做正确的反映，那就是成功的要诀。
94为了批评世界及试着指正他人，我们的生活才会过得如此忙碌，如此筋疲力尽。
95对人诚信是我们保护自己尊严及良知的最佳保障，也是最好的方法。
96事实上没有所谓的定命，就是我们修行不够而已。
97我们要勇敢，做一个很轰烈的人物，不能每次都头低低，甘心地投降在我们的障碍里。
98没有什么方式比【爱心】和【谦卑心】更好和别人沟通了。
99永远不要忘记上帝，那我们什么都会得到；因为所以东西都是上帝给我们的。
100我们应该从许多痛苦，冤枉及悲哀的情况中被训练，然后突破，这样我们才真正解脱。
101只要放下你的小我，你就会变的伟大。
102解脱敌人最好的方法，就是让他们深深感动，然后你就赢了，用爱心赢他们。
103有慈悲心，但不因此而骄慢；布施，但不求功德回报。
104我们的心应该跟小孩一样，很单纯，很简单接受加持，这样才能够很快进步。
105如果我们不能感觉到别人的痛苦，还不能了解别人的心情，我们还离道很远。
106这个世界都是柔赢刚的，越没有力量，越无形，越柔软，力量越大。
107当我们被情况逼迫时，我们才知道我们有智慧，这就是修行的结果。
108忍辱是什么呢？就是不管怎么样，都认清是自己的因果，不是别人的错。
109一个人的好坏是看他的目的和他的心，不是看他的行动。
110公理很好，不过爱力才是最好。
111拥有什么并不重要，能否知足才重要，任何情况都能满足，就不会有问题。
112我们把学习的功课当成我们的刑罚，才那么痛苦。
113单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么，这就是我所认为的简单生活。
114只要所以人都开悟，时间就不会末日。
115最好的意念就是没有意念。
116干净的品质，就是圣人的品质。
117祸中之福就好像玫瑰带刺一样，我们不能一直在乎那些刺，应该看花。
118学习主动的精神，决定什么时候去做最好；必须要果断，用自己已被开启的智慧。
119试着柔顺，谦虚，臣服，那你会更清楚看到上帝。
120真正的爱是人家感觉不到我们的存在，不在他旁边，不挤他的空间，不让他感觉到被绑，越靠近我们越舒服。
121批评是很简单的事情，做事却不容易。
122我们越诚心工作，我们越开悟。
123君子要知道应对，要知道进退，要知道刚柔，才是真正的好人。
124我们想到别人有利益，我们就会忘记自己的恐惧，这是长养勇气最好的办法。
125任何的秘方能帮助我们，都应该学，应该接受，应该保持。
126当我们把关爱，仁慈，宽容和体谅扩及于别人时，我们就创造了天堂。
127挑战越大，我们灵性的领悟及成长也越大。
128在这世界上，不论我们的任务是什么，最重要的是彼此相爱。
129最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有上帝的力量，忘记自己是上帝的小孩。
130我们解脱那些执着的概念，黑暗的思想和绊住的感情，这样就叫现世解脱。
131我们集中注意力，自自然然做事的时候，结果才完美。
132我执，自满和自尊心是我们最大的敌人。
133一切的痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们自己的态度。
134我们可以培养自己成圣人，也可以使自己成为罪人。
135我们应该过得简单而非简陋。
136透过打坐来获得更多的内在保护力及智慧，那是我们唯一能得到安全的方法。
转:『甘露法语１０８』(2009-03-20 10:37:53) 标签：甘露法语净我
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语译：如果不快快寻找明师，就会白白度过一生。因为内在本来具足佛性，但不追寻明师学习，还是没有办法了解真理；没有追随明师而自己能够开悟的人，是很稀少的。
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34.你们为什么有那么多挣扎呢？因为跟情况有关系；有时候我们不要怪自己太多，就是背景不一样；所以师父看没有什么人怎幺坏，什么人都好，都是情况造成的。
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43.不要以为你们在家做什么事情，师父不知道，错了，师父只是不想讲而已；讲出来干什么？有什么用？既然你们不相信师父，就让你们处理自己的业障，不管你们做任何事情，都应该想：「师父一定会知道」。所以在做以前，应该先考虑一下，这样做好不好，师父同不同意？对修行有没有帮助？
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56. 相信公理正义，行为正直的人，无懈可击，上帝也会关照爱护这些人。─可兰经
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59.修行有很多方面，有的人开智慧、有的人看境界、有的人听声音、有的人入定、有的人发展爱心、有的人对上帝有信心、对佛菩萨有依靠的感觉、有的人发展他的辩才，那个就是他们修行的结果。
60.我们修行的力量是无形的，不过并非不消耗，我们住在这个世界是魔王的世界，难免会碰到很多诱惑、很多业障，有时候是共业，有时候是自己的业障，相互染来染去，所以谁也不能怪谁不好。
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63.最自由的人是最有压力的，应该自己管自己，自己对自己负责任，自己劝导自己怎么做；应该准时、应该做好的榜样；如果我们不自由就舒服了，我们等别人叫我们，然后怪别人；如果我们是自由的人，没有人可怪、没有人可靠，所以压力很重
64.我们可以骂人，不过我们自己有爱心，人会感觉到，不是我恶心骂的，而要照顾他们，所以他们永远不会生气
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75.有些事自认不能做得到但最后却做到了才好，如果什么事都很顺利、很简单就能够做到，然后我们随便做，这样就算成功了，也不怎么很好！这也是我们修行有障碍，还是要很努力的原因。修行的方面尽管好，照顾世界的方面还是要有自己的妙法跟秘诀。如果我们两个方面都好的话，我们才有自信，才感觉到自己真的很有力量、很有风度
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83. 我们修行的人有很多骗自己的陷阱，外面的人骗我们或是魔鬼骗我们，我们还可以预防。自己骗自己，就不简单预防。比方说：我们的个性或是我们的习惯，有很多地方不对，我们也不晓得。我们修行愈多，更需要有警觉心，不然我们会简单掉在一固定的角落里！如果我们掉在那里的话，我们就不能学到别的角落，所以不能沉在某个境界。也因此金刚经才说：「应无所住，而生其心」。
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(转)甘露法语
我们可以在世界里面，但是心不要执着在那里，知道任何都是烦恼，我们要好好保护我们的道心，像莲花长在泥巴的湖里面，不会污染就可以。
更理想的生活方式
萬物同一體
用智慧自然地做事
工作中的神聖意義
困境中不失樂觀的心
有智慧的人——在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。
自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。
在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。
只要你仔细去看，即使一个醉汉或疯子，都有一两件东西值得你学习。
每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。
如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的事。
为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。
當我們微笑時
共有13篇贴子 1 【转帖】『06.08.30』甘露法语
你可以爱别人，但是别人不一定会爱你，所以最好就是爱他们但不求回报。
★我们人的组织能力，不会超过天意的。如果我们自己不诚心、不修行、身口意不乾净的话，不管我们计画怎麼样，都不会很管用。
★有时候，如果我们生活觉得不顺的话，应该知道我们过去有结逆缘，所以要奋斗。如果有顺缘的话，也应该知道自己过去有做好的事情，所以要珍惜。然後我们要继续奋斗到我们心情完全安稳，完全不在意任何事情，不执著在什麼地方，不管世界的任何方面都不会绑住我们时，那时才真正好。
★在这个宇宙上，有很多的等级我们要成就，有很多地位我们要获得。所以修行还少时，没有什麼可炫耀的。
★骄傲是我们最麻烦的业障、最大的障碍。
★在这个世界上，如果每个人都把过多的东西，分给其他人，世界一定很和平、很快乐，不会有战争、偷盗的事情。
★不管什麼时候、什麼情况，我们都有师父的力量在内边，就是我们不用而已。我们向情况屈服、向困难低头，所以才有麻烦。千万不要这样，事情一定有变通的方法，要有耐心。
★打禅、共修、研究任何一位明师的教理，其目的应该是为了完全了解、充分的消化後把它变成我们的智慧，把实践出来，这样我们才能真正了解它的意义，也才能利益我们的生活。
★我们修行首重了解自己，不是要邻居了解你，也不是要师父了解你。师父不会在乎，邻居也不会在乎，做不做得到都是自己的事情。
我们有时候幻想很多，认为生活很充裕我们才安心、才快乐、才可以修行，事实并非如此！当我们快乐、我们安心时，我们在什麼情况都可以修行，这不是富有的关系。
我们如果不尽量改变自己的话，即使有加持力也没有很多用处，就变成一种物质的福报而已。
要骗自己或是骗人是很简单，自己真的要修行很认真、很坦白则不容易。
我们要选择什麼东西，真的要考虑很清楚，如果里面已经知道不对，最好不要为了面子、为了习惯，或为了任何短暂、方便的看法，而破坏很强的当来！
「弥勒」意思是快乐与爱力，弥勒佛就是爱力佛，带给人们爱力和快乐，任何人能做到这样，都可以算是弥勒佛。你自己应该当弥勒佛，把爱力、快乐带给大众，才算是绅士、大丈夫。
并不是开悟以後就什麼都不用做，那就变成无用佛了！我要提醒你们，越开悟工作就越多，开悟的目的就是要帮助弱小、帮助需要你的人。
甘 露 法 语
心灵世界 2009-07-07 17:32 阅读
甘露法语
我们要帮助世界,而不只是一个国家,这就是我们的未来观，
我们要全力以赴.所以大家必须做好准备,什么时候师父召唤
你们都要到:将身心准备好,忍人所不能忍，行人所不愿行，
做任何有利人类的事，视侮辱如同赞叹。。。。。。我们各方面
都要做，要勇于尝试，只有有信心，我们一定可以做得到。
我们要小心我执，“我在做”的心态，应时时刻刻觉知明师的力
量才是真正的行为者，是它在做，并且引导每个人。我们应该一
直充满爱心，保持谦逊，尊重彼此。
-----圣。塔卡。辛格。吉
能为明师的弘法工作服务是很大的福分，真的是很大的福分。
静坐虽有其自身的加持力，但随这种服务而来的加持力甚至
超过静坐。
-----圣。塔卡。辛格。吉
任何依照明师指示所做的事都是明师的工作，都带着灵性的特
质。不管这些事多么小，都会自己成长。比方说，假如田地确
实犁好，种子也在土壤湿度达到正确比例时播下去，谷粒就可
以倍数成长。
——巴巴。洁马。辛格。吉
人类来到这世界并不是要做自己的事，来到这里是经由最高力量
的安排。如果他想要，就会透过我们达成使命。要描述圣人的力
量是不可能的，但我确定的是，只要明师想要，甚至石头来为他
完成使命。
——巴巴。洁马。辛格。吉
当明师坐在驾驶座上，一切就都错不了。这就是你们需要明师的原
因。明师会为你们完成所有的工作，你们只要把头脑丢到车子后座
就好！
-----圣。塔卡。辛格。吉
我们被挑选来过神圣的生活，真的是很幸运，所以要努力接受。明师
的教诲，一字一句都要相信。没有一件事情是被夸大的，这些真理以
这种方式告诉你们，你们才能够一点一滴的了解，才能慢慢明白。
-----圣。塔卡。辛格。吉
讲别人坏话的人，所有功德都会由被毁谤的人接收。毁谤我们的人无
条件地洗掉我们的业。
——巴巴。洁马。辛格。吉
失去自我意志是好事，有强烈的自我意志很危险，因为那样我们就容易
和别人冲突，不会合作。具有强烈的自我意志叫做我执。我们应该
相互合作，让自我的小小意志臣服于伟大的意志下。这样我们就不
用担心了。因为我们会和最高力量的伟大意志合为一体，完全的安
全。
-----圣。塔卡。辛格。吉
我们容易责怪别人，挑别人的毛病，这是最糟的缺点。有智慧的人
只挑自己毛病，这才是恰当的方式。智者绝不纵容自己和别人争论
或搅和不清。
-----圣。塔卡。辛格。吉
我们坐在位置上时，别人就无法坐下，空出位置，别人才可以入坐。
因此我们充满我执、才智、能力时，上帝的能力和智慧就无法进入。
要把自己放空。
-----圣。塔卡。辛格。吉
最高力量的祝福永远在那里，但唯有我们的心转向他那里才会有祝福。
若转向世界，就是苦难：转向上帝，就是享受、是生命。除此就是死
亡。所以这是我们唯一要学习的事。就这么简单。
-----圣。塔卡。辛格。吉
假使我们认为自己做了什么好的无我奉献，头脑开始顽皮，觉得自己
知道了什么，这样无我奉献的成果就会不见。我们应该向明师日夜祈
求：“帮助我、帮助我把错误的行为导正。”成为真理明师的弟子是个
漫长的过程。你们没有办法自己达成，我会替你们做。我是你们的老
爸爸，设法把我说的话记住。
-----圣。塔卡。辛格。吉
亲切的意思是友善、礼貌、头脑开明、说话有礼、令人愉快、宽容自制。
人之所以为人，是因为他友善、愉悦。。。。。满怀谦恭的亲切言辞可以深
抵别人心底，这才是一个人真正的荣耀和光彩。
——巴巴。萨万。辛格。吉
人类的唯一职责是要感激上帝数不尽的恩赐和加持。
-----圣。基帕尔。辛格。吉
请别依赖这个世界不确实、不可信的事物与关系，要转向上帝和他王国
里永恒的加持与关系。我们应该了解，唯一可以信任、依赖、帮助我们
的，就是上帝永无止尽的力量，以及来自上帝王国里的一切安排。
-----圣。塔卡。辛格。吉
我希望过去可怕的时代已经结束，而等待着整个世界的会是一个崭新、
美好的纪元。但这有赖于亲爱的你们所进行的神圣工作。你们是由上
帝而来的光，要活在光中、行步在光中，把光显示给世界。你们要成
为示现光的榜样，好让别人可以跟随你，而不用继续在没有上帝及上
帝王国的黑暗中受苦。
-----圣。塔卡。辛格。吉
只要灵魂保持在第三眼，上帝就会把一切东西继续加持给我们。但当
我们的灵魂从这个位置往下降，上帝的加持就不再流入，我们便开始
消耗第三眼所贮存的加持。渐渐的，贮存的加持用謦，物质世界的俗
务就会开始影响我们。
-----圣。塔卡。辛格。吉
试着接受别人的说法，把自己的感觉和喜好放一边。否定力量很难接受
你或任何人的谦卑，因为谦卑直接重创否定力量。这样否定力量就无法
靠近你。
-----圣。塔卡。辛格。吉
07-068甘露法语选辑 2009-06-21 16:13 甘露法语选辑—一 海涛 辑 ◎爱自己 1.爱自己，并不违背大乘佛教的内涵。大乘佛教并不认为一个人不应该爱自己。舍离自我与珍爱他人，和爱自己并不相违。事实上，修持大乘法、菩提心，就是爱自己、照顾自己的最好方法。 2.一个人应该爱自己，给自己自由，然而，这是什么意思？在佛教中，特别是大乘佛教，爱自己最好的方式就是揪出所有问题的根源，它就在你心中：自我、自我爱惜的心。 3.如果一个人舍下珍爱「自我」的心态，他所经历的情况就变得无关紧要，问题也就不复存在了。 4.一分钟前有那么一个阴郁、像座山一般严重的问题；但当你放下那个使你觉得「我要自杀，没有其它办法可以解决，我没办法改变」的问题，那一刻起，问题就消失了。 5.如果你深爱的那个人仍旧不爱你、不善待你、对你很坏——情况依旧——但是当你舍下自我，就不再当它是问题了。 6.如果你放下生命中各种问题的根源——那个在你心里老是像个婴孩般哭闹着：「我不快乐，我不快乐，我不快乐。」的「我」，就会找到安乐和满足。 7.无论你学了多少佛法，只要心永远在哭闹着：「我不快乐！」这「我」就成为人生的焦点。爱自己的意义，就会变成爱执取；变成贪执世间八法这邪思的奴仆。 8.如果你对爱自己的定义是随顺贪执的意欲而行，就会沦为它的奴仆。贪执成为上师，你听从并依循它所有的教言，自然永远不会满足、不会快乐。 9.即使一个人什么学问都没有，但如果他的心已解脱了情绪化的思绪，他的心中便会拥有非常深邃的宁静。因为他放下了自我中心的想法，不再把它捧得像婴孩、像珍宝，所以没有寂寞或消沉的问题。 10.像这样放下的人，便开启了成佛之门，也开启了个人及每位有情的安乐之门。 甘露法语选辑—二 海涛 辑 11.要转化每一件事为有利的情境，而能封锁所有的问题，整个关键便在于你依随哪一种心：依随烦恼或佛法、自我或菩提心、贪执或自由的心，一切由你决定！ 12.人生真正的快乐，始于爱惜其它众生。大悲观音达赖喇嘛尊者常说，珍爱他人是珍爱自己的最佳方式。实际上，我们越为他人奉献自己，自己的安乐就越能迅速、容易地生起。这是安乐的自然发展历程。 13.要得到快乐、要照顾自己，最好的方法就是修行佛法。不修行佛法，便没有快乐。无论何时修行佛法，都是在累积善业。业是确定的，善业一定会带来快乐，不仅是现在乐，还有未来多生多世乐。在日常生活当中修行佛法，就是真正用最好的方式在照顾自己、真正爱自己。 ◎心的秘密 1.伟大的寂天菩萨在《入菩萨行论》中提到：一个人如果不懂得心的秘密，虽然不想受苦，却往往忙着造苦因，无意义地漂泊生死。 因此要看守自己的心，善加防护。 2.苦乐都肇自于自己的心，不假外求。自心既是乐因，也是苦本。得乐、息苦，都必须在自心之内下功夫。 3.同样的行为，某种想法会使它成为佛法，是乐因；换一种想法，则会成为世俗法、不善，是苦因。整个秘密在于存心。心念使得行为和佛法相应，成为善业、乐因。同样的，心念也能使行为和佛法不相应，成为不善业、苦因。 4.心就像一个小婴孩，需要我们注意与照顾，一会儿的闪失就会为小孩带来危险。心一有危险，就意味着你的生活有了危险。因为你的生活会被无明控制而陷在业力当中，不断轮回下去。 5.无论是最苦的地狱，或是至高无上的成佛之乐，一个人所经历的每件事，苦与乐，完全肇自自己的心，都是自己的思想创造出来的。因此，行为如不如法，不是依据外表的样子，也不是按照传统看来在修行的行为模式。 甘露法语选辑—三 海涛 辑 6.行为如不如法，在于发心、动机。只有从发心，一个人才能够判断自己或别人的行为是否如法。 7.就如同捏手中的面团般，你必定可以随心所欲地扭转自己的心。你可以这样地修心、转念。 8.没有心，眼、耳、鼻、舌、身等感官所产生的看法，也都不存在。没有心，就没有佛果、地狱、涅盘、生死、轮回。没有心，什么都不存在。这意思是说，一切都来自心。 9.让我们内心不安、不平、忿恨等等的因素，是因为生活上在刚碰到事情时，我们就为其贴上了负面的卷标，假立名言「糟」，进而相信自己安立的卷标，而最后就看到不好的、负面的、不想要的相，让自己变得不开心、忧郁、气愤，甚至去自杀。男女关系常有这种例子。 10.我们认为由外在而来的安乐，实际上来自我们内在、来自我们自心之中；我们所遇见的问题也一样。事实上，没有任何东西只来自外在，每件事都取决于你怎么想。虽然它或许看来像是从你的心之外而来，但那些只是问题生起的助缘。 11.所以不管是什么问题，最初的谬误就在于将自己的心安上负面的卷标。根本的问题就在此——我们不把事情看成好的，不会假立名言说：「这不错！」 12.日常生活中，我们可以这样分析自己心的造作，看清楚别人对我们的态度、行为，为什么会对我们产生伤害？那通常是由自己的烦恼所引发的问题，而不是自己慈心、悲心、利他心、了悟主体、客体、行为实相的智慧所带来的问题。 13.所以当别人做出伤害我们的行为，其实都只是存在于我们自己的心里。能体会到这一点，是生活上一切安乐的来源——别人伤害到「我」的根本真相，完全在于自己负面的想法。 14.一天二十四个小时，看看我们对对象生起怎么样的想法——贴上的卷标是正面的，还是负面的？依据这个看到好的或者坏的相，便确立了对象的好坏，因而产生负面痛苦或正面安乐的觉受。 甘露法语选辑—四 海涛 辑 15.日常生活的一切，就是这样剎那剎那地由自己的念头、自己假立的名言来造作。由此可以很清楚地了解，一切都来自于自己的心。因此，要生活上随时远离痛苦、享有安乐、内心平静，就得多学习贴上正面的卷标。 16.不管遇到多大的灾难——事业上的挫败、身体上的疾病、人际关系的困扰——都要尽可能思惟这些问题的好处，思考它如何利益我们的心。 ◎归依发心 1.我们平时唱诵趋皈依、发菩提心的偈颂，包含了佛陀教法的心要。前两句是说：「我趋皈依佛法众中尊，直至圆满证得菩提果。」所谓趋皈依，是指由心深处信任、依止佛、法、僧。 2.因为依托佛陀、达摩、僧伽，你就是一个佛教徒。真正趋皈依佛、法、僧，是学习佛、法、僧的榜样。你心里下定要成佛成法的决心，要让佛法在自己的心相续生起。 3.皈依最大的利益就是提醒我们不忘方向。我们皈了依，便表示我们已开始修行佛法。 4.趋皈依佛、法、僧有两个层次。第一个是把自己看成较差，始终都不想成佛；第二个是发心要成佛，要让佛法在自己的心相续生起而趋皈依佛、法、僧。这种方式意义较深，也需要较大的勇气。那都完全看个人的程度。 5.接着生起菩提心。后两句：「惟愿以此布施等功德，成就佛道以饶益众生！」很清楚地说明，修持佛法的目的不仅是为了个人的利益，而是要为了饶益一切有情而证得佛果。 6.这种态度非常殊胜、高尚，大家都应该以它为目标。有了那么一个菩提心，是所有微妙功德的根本。 7.当你念诵这个偈颂趋皈依佛、法、僧，并生起菩提心，就应该把所造的一切善业都回向，愿一切众生获得利益。这样的话，一切善业都变成为饶益一切有情而证佛果的因，思惟时，内心要产生强烈的感受。 甘露法语选辑—五 海涛 辑 ◎一切都由动机决定 1.修行与否，不在于行为的方式：诸如禅修、祈请、诵经，而是决定于行为的缘由、动机。 2.我们每日廿四小时的所有行为，每一项都可以变成成佛的因、解脱的因、来世安乐的因，或投生于三恶趣的因。这完全取决于我们的发心。你的动机决定那项行为是否变成法行、安乐因，或恶业、苦因。 3.贪着今生的动机，具有干扰内心的负面影响，让心不得安宁。所以，这种动机与行为本身均归类为不善行。它们之所以是不善行，是因为果报是苦。 4.如果一天廿四小时，你所做的每一件事都以菩提心为动机，就累积了无量功德。每一项行为都变成不只是你自己成佛的因、安乐的因，也是其它每位有情安乐的因。 5.我们的痛苦与安乐都来自我们的行为，而这些业又要看发的是什么心、持的是什么态度。所以，修行要以发心为首。 6.最好的发心是要为众生成佛的念头，接着是想出离生死的念头，最低限度的清净发心，则指追求来生安乐的心。行为必须有其中一个动机，才算佛法，行为的果报才能得安乐。 7.龙树菩萨说过，因贪、瞋、痴所造作的业是不善的，一切痛苦都来自它，地狱道、饿鬼道、畜生道中受苦的众生都来自它；而所有因无贪、无瞋、无痴而造作的行为是善的，人间、天界、净土等善趣的众生则都来自它。 ◎为何要修持佛法 1.我们为何要修持佛法？因为每一个人，包括我们自己在内，都不想遇到苦、难题，反而只想获得安乐。但安乐不是来自外面。安乐的主因（善的种子）在于我们自己的心：我们正面、善良、利他、容忍、出离的心；少欲知足、不贪、不瞋、不痴的心。 2.透过修持佛法这一项单独的行为，数百千万种不同的苦及其肇因都可以全部被摧灭。 甘露法语选辑—六 海涛 辑 3.我们每日生活中，为了保护自己不遭受痛苦而做的那些日常事务：吃、喝、穿衣、工作，全部都是暂时的方法，没有一样是能够彻底止息苦的究竟方法。 4.几千年来，苦难的增长远大于和平。这清楚地显示，外在的、物质的发展不是究竟的解决问题之道，因为它们并未影响到这些问题的肇因。 5.痛苦的真正原因并非外缘。如果你了解这一点，就了解了佛法的精华。为什么外在的方法无法减少一切苦难及其肇因呢？因为苦难的因不在外缘，而在内心、在每一位众生心中。因此，我们无法藉由跑到地底下或飞到月球上去，来逃避身或心的苦难。 6.佛法，梵文「达磨」，意思是指引或救护我们的心免于痛苦，是能消除一切苦及苦因的内在方法。佛法能完全止息所有身体及心理的苦难，永不复发。这是任何暂时的方法都比不上的。 7.无论你修学佛法多久，你都将永远受益。你的身、语、意将变得更清净，而且永远不会危害你的身心。 8.佛法是不可思议的保护，保护自己不受生死苦。一个差一点从山崖摔下的人，你可以用绳索来救他。佛法就是不让众生坠入恶趣苦的绳索。个人的善业（佛法）保护他不被真正的苦与苦因所害。 ◎出离心 1.为了实证慈悲心，从而能够实证菩提心，你需要实证出离心的前行。出离心是欲解脱自己远离自身轮回的决心，你必须实证轮回的体性根本就是苦。 2.你要了解自己的轮回是一把猛烈燃烧的火，你人在其中，剎那也不想再停留。你必须对轮回生起强烈的厌离心，乃至日夜自然生起想要远离的心愿，犹如囚犯日夜想着要被释放。囚犯连一分一秒也不会觉得牢狱有吸引力。这也是你对自身的轮回该有的觉受。 3.你应该觉得轮回的吸引力等同一个响尾蛇坑，一个你完全不想去的地方，而如果你人在其中，也不会想多待一分一秒。这是你对轮回应有的感受。这就是出离心。 甘露法语选辑—七 海涛 辑 4.为了出离你本身的轮回，首先你要觉得超然于此生。只有超然于此生，才能清净地修持佛法。 5.为了证得佛果以便利益一切众生，就要舍离不好的行为，而要造作善业。心中有多少力量、多少恒心，就全部把它用到断除贪着上去。出离是修善断恶。这样，就有办法根除贪欲。 6.请考察一下禽兽的心。禽兽会想：「我要得到快乐，不要受寒、饥饿。」如果你也只是那样想，就和禽兽无异。因此，你务必要萃取人身精华，切莫贪恋此生。 ◎轮回 1.无始轮回以来，直到现在，我们不断地经历轮回苦，连一秒钟都没有中断过。在灭尽业和烦恼，斩断轮回相续之前，我们还会一直受轮回苦。 2.轮回，意思是有漏，漏的意思是烦恼。如果一个人有烦恼，就会再度在轮回中转生，从轮回落入轮回，尤其是堕入恶趣，这是烦恼的作用。 3.身心和合的诸蕴，是业和烦恼的染污种子所造成的，本质是苦，成为未来轮回的肇因。轮回是一直转动、循环的现象。诸蕴的轮回，没有开端，无始相续，这是轮回的基本苦。 4.在轮回中，财产、人际关系始终不定，尤其是人际关系，友、敌、陌生人，一直在变化。这是数数不定之苦。 5.在轮回中，没有任何新鲜的享乐，或是新鲜的苦难、问题，是以前没有经历过的。无始以来，所有轮回的一切受用、享乐，每个人都经历过无数次。这是不满足之苦。 6.《菩提道次第》中说，累世母亲不可计数，今生获得这个人身，看起来很洁净，我们非常爱惜它。原先它是沿自父亲的精子及母亲的卵、血。再往上推，得自父亲的精子，又是来自父亲的父亲……，卵、血也一样，推溯起来，是得自母亲的母亲……。不妨把这个身体，观想成马桶或化粪池，装满臭味强烈的粪尿排泄物，里面爬满了虫。这是数数受身之苦。 甘露法语选辑—八 海涛 辑 7.我们无数次获得人身，然后去世。我们得到过的一一人身，所有的骸骨堆积起来的话，会遍满虚空，毫无间隙。这是数数舍身之苦。 8.「崇高，终必堕落；积聚，终必消散；会合，终必别离；生，终必死。」在轮回中，享尽高位，必定堕落。不管积聚多少财富，最后必定是消散殆尽。和亲友等人会合，最后难免要别离。不管喜不喜欢，事情必然这么发生，因为这是轮回的本质。这是数数高下之苦。 9.一个人出生的时候，独自来投生；死时，也孤伶伶地走，没有人会陪伴自己堕地狱，无人会来闻问。不管有几十亿个朋友，到时候一个都带不走。在地狱受苦，没有人会来分担。这是无友伴之苦。 10.不管身处何处，它都是苦的地方；无论有什么愉快的事物，不过是苦的飨宴；无论有什么伴侣，也只不过是苦的伴侣。禅思过轮回的过患之后，应该下结论：轮回的一切，本质是苦，没有什么值得执取，也没有什么好瞋恨。 11.执着自己的身体、环境、财产，没有任何利益。我们最重的病就是不知足。享乐的目的在获得满足，但我们越是跟着欲望跑、追求生死里的快乐，就越不能获得满足，而在轮回里长期受着种种苦。后果只是如此而已。 12.苦是轮回唯一的本质，丝毫不值得执取。因此，务必尽量利用这个人身，为解脱轮回作准备。即使今生达不到解脱轮回、涅盘的境界，起码要尽力修行道次第，尽量预作准备，趋近解脱的境地。 13.问题只是我们看不到过去世，我们不记得。假设能记得所有过去世、所有经历的痛苦，那么一剎那不解脱，就会让你受不了。确实是这样子。没有解脱，你会吃不下饭、睡不着觉、连一剎那都无法忍受还继续留在生死中。 14.所以，在临命终、迈向死亡的时候，任何东西都没有一点点帮助，只有佛法可以帮助我们。