九乡新闻网造梦西游1修改法宝:如何念佛
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/07 16:11:01
夏莲居老居士偈：
“佛号如珠，念头如线，分则各离，合则成串；心不离佛，口不离念，如线贯珠，相续不断。”
学佛之根本在于离相离念，离乃不执著也，而非舍掉。因相即性，性相一如。离相离四相：我相、人相、众生相、寿者相；离念离我见、人见、众生见、寿者见。佛说众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。
离相即离执著，离念即离妄想、分别。
诸法缘生，当体即空，了不可得，此即不依不倚之法。明此还有何所求、所贪？方能放下一切。
自性与修持
性如明镜，垢除（尽）则明现。人自性难现，犹如古镜埋尘，虽光明本有，必因磨而后显，此即修行之义也！
若执因磨即得明，则磨砖、石亦应成镜，此即执因缘之过也！
佛说“是心作佛”，从修德而说，言众生虽有本觉之体，垢重而不显。“是心是佛”者，从性德而说，言众生佛性虽由修证而显，全是性德本有，非是由修或他处而得也。此即“本觉本有，不觉本无”之意。
极乐四土合一
念佛之人，只要一心专念，虽未断见思烦恼，但佛号成片，可仗佛慈力，带业往生凡圣同居土。一生彼土，则见思二惑全消，犹如雪投洪炉，未至而化。如若以佛号伏住烦恼达事一心不乱，见思净尽，则生方便有余土。念佛达理一心不乱能分破无明，则生实报庄严无障碍净土；若无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。其实四土即一土，凡生彼国绝无差别，极乐世界是平等法界，因无差别，四十八大愿方愿愿圆满。
禅净即弥陀
《大集经》云，“若人但念阿弥陀，即是无上深妙禅”。持名不但是禅，而且是“无上深妙禅”。深，无量，易学难信；妙，暗合道妙，不假方便自得心开，不待参究无须依其它法门相助，当下即是。
古大德谓“孤明历历”：万缘放下，一念弥陀，单提为孤；“明历历”，即净念相继，清清楚楚明明白白。孤即无住，明历历即是生心。孤就是无性无变；明历历就是随缘不攀缘。正所谓随缘不变就是行菩萨道，不变随缘就是倒驾慈航、乘愿再来之人。不变不随缘，就只能自度，而不能度他，乃二乘人阿罗汉；不随缘，不不变，就是凡夫。
……念佛就是修禅，是净土之禅，净土是禅之净土。一句佛号，即理事无碍、事事无碍，圆融具足。一真法界即在“南无阿弥陀佛”一声佛号中。
随缘——就是不分别、不执著、不起心、不动念。随缘就没有世间的情感，有情感则是六道轮回法不出三界。
上一篇文章：念佛法门即至圆至顿的法门
下一篇文章：学佛之根本在发菩提心
“佛号如珠，念头如线，分则各离，合则成串；心不离佛，口不离念，如线贯珠，相续不断。”
学佛之根本在于离相离念，离乃不执著也，而非舍掉。因相即性，性相一如。离相离四相：我相、人相、众生相、寿者相；离念离我见、人见、众生见、寿者见。佛说众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。
离相即离执著，离念即离妄想、分别。
诸法缘生，当体即空，了不可得，此即不依不倚之法。明此还有何所求、所贪？方能放下一切。
自性与修持
性如明镜，垢除（尽）则明现。人自性难现，犹如古镜埋尘，虽光明本有，必因磨而后显，此即修行之义也！
若执因磨即得明，则磨砖、石亦应成镜，此即执因缘之过也！
佛说“是心作佛”，从修德而说，言众生虽有本觉之体，垢重而不显。“是心是佛”者，从性德而说，言众生佛性虽由修证而显，全是性德本有，非是由修或他处而得也。此即“本觉本有，不觉本无”之意。
极乐四土合一
念佛之人，只要一心专念，虽未断见思烦恼，但佛号成片，可仗佛慈力，带业往生凡圣同居土。一生彼土，则见思二惑全消，犹如雪投洪炉，未至而化。如若以佛号伏住烦恼达事一心不乱，见思净尽，则生方便有余土。念佛达理一心不乱能分破无明，则生实报庄严无障碍净土；若无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。其实四土即一土，凡生彼国绝无差别，极乐世界是平等法界，因无差别，四十八大愿方愿愿圆满。
禅净即弥陀
《大集经》云，“若人但念阿弥陀，即是无上深妙禅”。持名不但是禅，而且是“无上深妙禅”。深，无量，易学难信；妙，暗合道妙，不假方便自得心开，不待参究无须依其它法门相助，当下即是。
古大德谓“孤明历历”：万缘放下，一念弥陀，单提为孤；“明历历”，即净念相继，清清楚楚明明白白。孤即无住，明历历即是生心。孤就是无性无变；明历历就是随缘不攀缘。正所谓随缘不变就是行菩萨道，不变随缘就是倒驾慈航、乘愿再来之人。不变不随缘，就只能自度，而不能度他，乃二乘人阿罗汉；不随缘，不不变，就是凡夫。
……念佛就是修禅，是净土之禅，净土是禅之净土。一句佛号，即理事无碍、事事无碍，圆融具足。一真法界即在“南无阿弥陀佛”一声佛号中。
随缘——就是不分别、不执著、不起心、不动念。随缘就没有世间的情感，有情感则是六道轮回法不出三界。
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