邯山区美的小学怎么样:子读论语（三） - 子读论语（三） - 草根网

　　曾子曰：慎终追远，

　　“终”与“远”在哪里，终，终点；远，很遥远。

　　什么终点？哪里遥远？

　　人生的终点，死亡很遥远。死亡意味着什么？意味着结束，意味着解脱。结束也就是开始，解脱也便是承担。终是是每个人都必须面对的，有生便有死，有开始就有结束。人生很长也很短。最重要的是不会从来，所以我们要学会珍惜。过去的已经过去，该来的还没有来。我们只有珍惜现在。但是“过去”是昨天的今天，“将来”是明天的今天。有生命的都有昨天、今天、明天，因为他们有记忆力与联想力。当然，不仅仅是有记忆力、联想力，最主要的是他们的合：创造力。也就是对于人来讲，昨天、今天、明天，都是一体的。因为人没有变，所以有判断，有规律。所以人是最重要的，也是最核心的。为什么要慎终？因为生命只有一次，为什么要追远？因为今天之后还有明天，明天之后还有明天。也许世界一切万物都在变，但是人的生命力与创造力始终没有变。人内心的信念始终都没有变：慎重而追远。

　　民德归厚矣。（人类的文明是不断的传承，不断的积淀。只有负责任的人才会被人类永久的记下来，在圣人的引导下，文明传承不会间断。民德归厚矣。）

　　图九

　　1.10

　　子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与（子禽问子贡说，咱们老夫子这样子周游列国，转来转去，想干什么？而且到了哪个国家都是问人家的国家大事？老夫子到底是想为自己求个一官半职，还是所谓的人类文明传承啊？言外之意就是老夫子是为了自己的享受啊，还是为了身上的责任啊！）？子贡曰：夫子温（性格温和，与人和。）、良（行为善良，与人善。）、恭（处事恭谨，与人礼。）、俭（自己节俭，与己严。）、让（为人宽厚，与人让。）以得之。（人是人。人是个性与共性的统一体。不只有属于自己的灵魂，也有不仅仅属于自己的躯体。灵魂是属于自己的，这是自己的个性，是自己的独特性，是无形的，是享受。但是所有的人都有同样的共性，每个人的生理结构都是相同的。是我们的共性，是有形的，是承担。那活着到底是享受还是承担？如果人的躯体与灵魂可以分开，那享受与承担就可以分开。君子求道，求的就是合。老夫子说过，吾道以一贯之！）

　　夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！（夫子求的是道，求的是“合”，不是一般人就能领悟的到的。而普通人自看到了别人的享受生活，而没有看到人家身上的责任付出。

　　（1）子禽：姓陈，名亢，字子元，少孔子四十岁。子贡：姓端木，名赐。皆孔子弟子。

　　（2）夫子：古代的一种敬称，凡做过大夫级官的人都可称为“夫子”。孔子曾做过鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子。邦：国家。

　　（3）抑：或者是、还是。

　　（4）温良恭俭让：温，温和。良，善良。恭，庄敬。俭，节俭。让，谦逊。

　　（5）其诸：或者、大概。

　　1.11

　　子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。（孝子肯定是负责任的人。在家为孝子，在国为忠臣。选孝子就是选忠臣？为什么？因为人没有变。孝子就是家庭负责任的人。那么怎么才能知道是不是孝子，是不是负责任的人呢？从“无形”的灵魂里面，要看他的志向；从“有形”的躯体里面，要看他的行为。三年不改父之道就可以为孝子了。为什么是三？“正”、“反”、“合”。事不过三就是这个理。记忆力+联想力=创造力也是这个理，男女合，故有子也是这个理。二生三也是这个理。

　　1.12

　　有子曰：礼之用（什么是礼？简单点，礼貌。什么是礼貌？我们上小学的时候，老师来了要跟老师打招呼，要敬礼。为什么要敬礼。敬从哪里来？从心里。礼，就是心与心沟通。沟通什么？天赋人权，人人平等。沟通的就是“灵魂”的平等。在这个残酷的现实里也许有物质上的不平等。但是人跟人在灵魂上都是平等的。这就是老夫子为什么要“温、恭、良、俭、让”因为在灵魂的世界里我们都是平等的。），和为贵（所以说，和为贵，不要以为在有形的世界里的富有就可以仗势欺人，法律面前人人平等。那法与礼又什么区别呢？本质是一样的。所以孔子之后的荀子的学生都是法家，因为法相对于礼更有约束性。随着生产力的发展，个性越来越解放，所以法的地方越来越重要。但并不是说礼不重要。法与礼就是道的“有”与“无”，既对立又统一，“对称中不对称，守恒中有不守恒”。），先王之道，斯为美，小大由之（先王之道，自然是周公之道。周公之道在周公的时代在日是促进了生产力的发展，但随着生产力的发展，周公之礼慢慢的就显得力不从心，从客观上讲这是时代的进步，但是时代进步了不代表不需要礼。先王之道斯为美，能用“礼”解决的不用“法”。“上医治未病”，非得到了动手术刀的那一天，动手术刀未必就有好的疗效。大小有之，学生跟老师有学生的礼；夫妻之间有夫妻的礼；男女有男女的礼。你有你的礼，我有我的礼，大小由之。）；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（虽然我们在灵魂上都是平等的，但是礼也是 不可逾越的，能不用法就不要用法。法是必要的，礼也是必须的。）

　　（1）礼：《说文》“礼，履也。天理之节文，人事之仪则也。礼为五德之一，心德主礼。礼德由心发于外则表现为礼节、礼规、礼貌等。

　　（2）和为贵：和，温和、祥和、和气。心中有礼德，和之气必生，表现于外即是祥和平易。

　　（3）斯为美：这方面做得很好。斯，《说文》：”斯，析也“，假借为”此“，这，这个。

　　（4）节：制约、节制。