邯郸一中四大才子:3.由六象而生五行

3.由六象而生五行

【原文】昔者黄帝¹得蚩尤²而明于天道，得大常而察于地利。得奢龙而辩³于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当⁴时；大常察乎地利，故使为廪⁵者，奢龙辩乎东方，故使为工师⁶，祝融辩乎南方，故使为司徒⁷；大封辩于西方，故使为司马⁸；后土辩乎北方，故使为李⁹。是故：春者工师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。

昔黄帝以其缓急作五声，以政¹⁰五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景¹¹钟昧¹²其明，五曰黑钟隐¹³其常¹⁴。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。

【译文】从前黄帝得到蚩尤就明白了天道，得到大常就明察了地理。得到奢龙而辨别了东方，得到祝融而辨别了南方，得到大封而辨别了西方，得到后土而辨别了北方。黄帝得到六个辅相而天地得到治理，就神明了。蚩尤明白天道，所以让他主持天时；大常明察地理，所以让他主持粮仓，奢龙能辨别东方，所以让他成为工师，祝融能辨别南方，所以让他成为司徒；大封能辨别西方，所以让他成为司马；后土能辨别北方，所以让他成为司法官。因此，春是工师，夏是司徒，秋是司马，冬是司法官。

从前黄帝按事情的缓急作五声，以匡正五钟。命名五钟为：一种叫青钟大音，二是叫赤钟重心，三是叫黄钟洒光，四是叫光明钟使人不明，五是叫黑暗钟审度规则。五声调正，然后立五政以端正天时，立五官以端正人位。人与天既已调正，然后天地之间的美好事物就产生了。

【说明】本节是论述五行的来历，天、地、四季是六象，由六象而产生五行，即：春是木色青，夏是火色赤，秋是金色白，冬是水色黑，中央是土色黄，天统率一切。

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【注释】1.黄帝：黄帝是中国古代传说中的“人神杂糅”的人物。战国中、后期百家托古，多集于黄帝。黄帝被说成是上古的圣帝明王，是大发明家、大思想家，被尊为华夏民族的始祖。《尚书·大序》：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之‘三坟’，言大道也。”

2.蚩（chī痴）尤：人名。传说是古代九黎族首领，后被黄帝在涿鹿战败擒杀。《书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”郑玄注：“蚩尤霸天下，黄帝所伐者，学蚩尤为此者，九黎之君在少昊之代也，是黄帝擒于涿鹿者。”《韩非子·十过》：“蚩尤居前，风伯进扫。”

3.辩：(biàn变)通“辨”。《国语·齐语》：“辩其功苦。”《淮南子·滫务》：“若白墨之于目辩。”这里用为分别、辨别之意。

4.当：(dāng铛)《管子·侈靡》：“择天下之所宥，择鬼之所当。”宋文天祥《指南录·后序》：“北邀当国者相见。”《明史·海瑞传》：“张居正当国。”这里用为主持之意。

5.廪：（lin凛）《诗·周颂·丰年》：“亦有高廪。”《周礼·廪人》注：“盛米曰廩。”《管子·权修》：“轻地利而求田野之辟，仓廪之实，不可得也。”《公羊传·桓公十四年》：“御廪者，粢盛委之所藏也。”《孟子·万章上》：“父母使舜完廪。”《荀子·荣辱》：“余刀布，有囷廪。”《韩非子·内储说上七术》：“宣王说之，廪食以数百人。”《汉书·五行志》：“御廪，夫人八妾所舂米，藏以奉宗庙也。”这里用为米仓之意。

6.工师：管理建筑工程的官员。《管子·立政》：“毋敢造于乡，工师之事也。”《孟子·梁惠王下》：“为巨室，则必使工师求大木。”

7.司徒：古代掌管民政和教化的官员。《书·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教，在宽。”《书·洪范》：“四曰司空，五曰司徒。”《书·牧誓》：“司徒、司马、司空、亚旅、师氏。”《书·立政》：“司徒、司马、司空、亚旅。”《书·君牙序》：“穆王命君牙，为周大司徒。”《诗·大雅·緜》：“乃召司空，乃召司徒。”《荀子·王制》：“司徒知百宗城郭立器之数。”《荀子·成相》：“契为司徙，民知孝弟，尊有德。”

8.司马：古代掌管军队的官员。《书·牧誓》：“司徒、司马、司空、亚旅、师氏。”《书·立政》：“司徒、司马、司空、亚旅。”《书·周官》：“司马掌邦政，统六师，平邦国。”《荀子·王制》：“司马知师旅甲兵乘白之数。”

9.李：通“理。”《管子·法法》：“皋陶为李。”《管子·大匡》：“国子为李，隰朋为东国。”这里用为狱官、司法官之意。

10.政：(zhèng正)通“正”。《墨子·天志上》：“必从上之政下。”《说文》：“政，正也。”这里用为匡正之意。

11.景：(jǐng井)《诗·小雅·楚茨》：“以妥以侑，以介景福。”《诗·小雅·小明》：“神之听之，介尔景福。”《诗·大雅·旱麓》：“以享以祀，以介景服。”《诗·商颂·玄鸟》：“来假祁祁，景员维河。”《诗·周颂·潜》：“以享以祀，以介景福。”《荀子·解蔽》：“浊明外景，清明内景。”《尔雅》：“四时和谓之景风。”《说文》：“景，日光也。”《广雅》：“南方景风。”这里用为光明之意。

12.昧：(mèi妹)眼不明的样子。《左传·僖公二十四年》：“耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧。”

13.隐：（yin印）《书·盘庚下》：“邦伯师长，百执事之人，尚皆隐哉。”孔颖达疏：“隐谓隐审也。”《管子·禁藏》：“下观不及者，以自隐也。”尹知章注：“隐，度也，度己有不及之事当效之也。”《尔雅·释言》：“隐，占也。”《荀子·君道》：“然后隐其所怜所爱。”《韩非子·显学》：“然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。”《广雅·释诂一》：“隐，度也。”这里用为审度之意。

14.常：(cháng肠)《书·皋陶谟》：“彰厥有常，吉哉！”《诗·周颂·思文》：“陈常于时夏。”《管子·君臣上》：“而相为常具以给之。”《老子·五十五章》：“知和曰常，知常曰明。”《易·坤·彖》：“先迷失道，后顺得常。”《易·坎·象》：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”《韩非子·扬榷》：“其事不当，下考其常。”这里用为规则之意。