邵氏古装电影:说说：‘身是菩提树’（一）

说说：‘身是菩提树’（一）

作者:罗伦斯林   2008-09-10 23:13 星期三 晴　　说说：‘身是菩提树’（一） 　
　　
　　 身是菩提树， 心如明镜台；
　　 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。
　　 ——神秀大师
　　
　　《传心法要 唐　黄檗希运禅师》
　　 问：六祖不会经书，何得传衣为祖，秀上座是五百人首座，为教授师，讲得三十二本经论，云何不传衣？
　　 师云：为他有心，是有为法，所修所证将为是也，所以五祖付六祖。六祖当时只是默契得，密授如来甚深意，所以付法与他。
　　 汝不见道“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”若会此意，方名出家儿，方好修行。
　　
　　《六祖法宝坛经 法海本》
　　 五祖忽见此偈请记。乃谓供奉曰。弘忍与供奉钱三十千。深劳远来。不画变相也。
　　　　金刚经云。凡所有相皆是虚妄。不如流此偈令迷人诵。依此修行不堕三恶。依法修行人有大利益。
　　 大师遂唤门人尽来。焚香偈前。人众入见。皆生敬心。汝等尽诵此偈者方得见姓。于此修行即不堕落。
　　　　门人尽诵。皆生敬心。唤言善哉。　
　　
　　 神秀大师讲得三十二本经论，他知道‘身是菩提树’，五祖大师说‘汝等尽诵此偈者方得见姓。于此修行即不堕落。’
　　 神秀大师和五祖大师都真是没有说错！
　　
　　《妙法莲华经 药草喻品第五》
　　 又诸佛子，专心佛道，常行慈悲，自知作佛，决定无疑，是名小树。
　　 安住神通，转不退轮，度无量亿，百千众生，如是菩萨，名为大树。
　　 若诸菩萨，智慧坚固，了达三界，求最上乘，是名小树，而得增长。
　　 复有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大树、而得增长。
　　
　　 ‘自知作佛，决定无疑，是名小树。’
　　 ‘百千众生，如是菩萨，名为大树。’
　　
　　 很简单，在佛经佛学理头，佛菩萨就是‘树’！
　　
　　 差不多每一本大经都说得很清楚，神秀大师和五祖大师都真是没有说错。其他人仔细看过佛经没有？我不知道！
　　
　　 ‘菩提树’的‘树’从那里生？土又是什么？根茎在那里？如何开花结果？土又在那里？如何种‘树’？
　　　　用什么智慧去种‘树’？如何开花结果？都懂了，才能说得清楚什么是‘菩提树’！　
　　
　　《华严经 普贤行愿品》
　　　　一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨花果。 　　
　　
　　 这就是《西游记》花果山的出处! 《拈花微笑》也离不开这个!
　　　　说佛学就太罗嗦了，我引用出来就大家都会看了，根本就是很简单、很清楚的！
　　
　　《文殊菩萨所说般若波罗蜜多经》
　　 佛告迦叶。譬如忉利天上波利质多罗树疱初出时。是中诸天见是树已皆大欢喜。此树不久必当开敷。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。得闻般若波罗蜜。能生信解。亦复如是。此人不久亦当开敷一切佛法。于当来世。有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻般若波罗蜜。信受读诵心不悔没。当知是人已从此会听受是经。亦能为人聚落城邑广说流布。当知是人佛所护念。如是甚深般若波罗蜜中。有能信乐无疑惑者。是善男子善女人。于过去诸佛。久已修学殖诸善根。譬如有人以手穿珠。忽遇无上真摩尼宝。心大欢喜。当知是人必已曾见。
　　
　　《佛说长阿含经 卷第一 后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译》
　　　　毘婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毘舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来 至真。坐钵多树（即菩提树）下成最正觉。佛时颂曰
　　 毘婆尸如来 往诣波罗树 即于彼处所 得成最正觉
　　 尸弃分陀树 成道灭有原 毘舍婆如来 坐娑罗树下
　　 获解脱知见 神足无所碍 拘楼孙如来 坐尸利沙树
　　 一切智清净 无染无所著 拘那含无尼 坐乌暂树下
　　 即于彼处所 灭诸贪忧恼 迦叶如来坐 尼拘楼树下
　　 即于彼处所 除灭诸有本 我今释迦文 坐于钵多树
　　 如来十力尊 断灭诸结使 摧伏众魔怨 在众演大明
　　 七佛精进力 放光灭闇冥 各各坐诸树 于中成正觉
　　
　　《大般涅盘经 卷中 东晋平阳沙门释法显译》
　　 佛即答言。阿难。当知我有二时。放大光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明。二者欲般涅盘放大光明。阿难。知不。我成阿耨多罗三藐三菩提。尽于夜分般涅盘时。亦复如是。汝今当知。我于今者。后夜分尽。在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。入般涅盘。
　　 尔时如来告阿难言。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于我灭后。能故发心。往我四处。所获功德不可称计。所生之处。常在人天。受乐果报。无有穷尽。何等为四。一者如来为菩萨时。在迦比罗兜国蓝毘尼园所生之处。二者于摩竭提国。我初坐于菩提树下。得成阿耨多罗三藐三菩提处。三者波罗奈国鹿野苑中仙人所住转法轮处。四者鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树之间般涅盘处。是为四处。
　　
　　《大般涅盘经 卷下 东晋平阳沙门释法显译》
　　 我年二十有九。出家学道。三十有六。于菩堤树下。思八圣道究竟源底。成阿耨多罗三藐三菩提。得一切种智。
　　
　　《佛说园生树经　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣 施护 奉诏 译》
　　 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言。汝等当知。彼三十三天中有一大树名为园生。其树盘根及五由旬高百由旬。所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观。其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已。即生欢喜适悦快乐。其后非久复生尸啰拏钵罗舍。诸天子众依时往彼游观。转增适悦快乐。又复非久即生宝网。以覆其上而为庄严。彼天子众依时往彼树下游观。转复增于适悦快乐。又复非久生叉啰迦。彼天子众依时往彼树下游观。见是事已转复增于适悦快乐。又复非久生俱砧摩罗迦。彼天子众依时往彼树下游观。转复增于适悦快乐。又复非久生迦迦写。彼天子众依时游观。转增适悦。又复非久彼园生树满树开华。其华清净异香殊妙。微风吹动。其香馥郁五十由旬。大风所吹满百由旬。复有殊妙光明照于八十由旬。其树既开华已。彼天子众见树开华。转倍于前生大快乐。于夏四月居其树下适悦娱乐。
　　 佛告诸苾刍。汝等当知。彼园生树有如是事。妙华异香人所爱乐。诸声闻人亦复如是。彼树初生半努钵罗舍时。即如声闻人初发信心出家向道。复次彼树生尸啰拏钵罗舍时。即如声闻人剃除须发。被袈裟衣成声闻相。复次彼树生宝网时。即如声闻人厌离诸欲舍不善法。远离种种思惟分别。获得初禅离生喜乐定。
　　
　　 复次彼树生叉曪迦时。即如声闻人外相善寂内心静住。离诸思惟定心一想。获得二禅定生喜乐定。
　　 复次彼树生俱砧摩罗迦时。即如声闻人离诸喜爱。身得轻安适悦妙乐。获得第三禅离喜妙乐定。
　　 复次彼树生迦迦写时。即如声闻人断除一切忧苦喜乐住平等心。获得第四禅舍念清净定。
　　 复次彼树开敷妙华。异香遍闻人所爱乐时。即如声闻人诸漏已尽非漏随增证无学果不受后有。人天瞻敬受大供养。同彼华开其事如是。
　　
　　《维摩诘所说经　佛国品第一　姚秦三藏鸠摩罗什译》
　　　　已于诸法得自在　是故稽首此法王　说法不有亦不无　以因缘故诸法生
　　　　无我无造无受者　善恶之业亦不亡　始在佛树力降魔　得甘露灭觉道成
　　　　度老病死大医王　当礼法海德无边　毁誉不动如须弥　于善不善等以慈
　　　　心行平等如虚空　孰闻人宝不敬承　今奉世尊此微盖　于中现我三千界 　
　　　 稽首能度诸世间　稽首永离生死道　悉知众生来去相　善于诸法得解脱
　　　　不著世间如莲华　常善入于空寂行　达诸法相无挂碍　稽首如空无所依
　　
　　 尔时，长者子宝积说此偈已，白佛言：
　　 世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行。
　　
　　 要留意看：‘始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。’　
　　
　　 ‘菩提树’要在佛土生长，再看看‘诸菩萨净土’，《西游记　一百回　回归东土》也在这里！
　　
　　《大般若波罗蜜多经卷第一　初分缘起品第一之一　三藏法师玄奘奉 诏译》
　　 尔时世尊在师子座。光明殊特。威德巍巍。映蔽三千大千世界。并余十方殑伽沙等诸佛国土。
　　 时释迦牟尼佛受此莲花还散东方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故令此莲花遍诸佛土诸花台中各有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法。有情闻者必得无上正等菩提。是时普光及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前所有东方一一佛土。各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨。见此大光大地变动及佛身相。　
　　
　　《大般若波罗蜜多经卷第二　初分缘起品第一之二　三藏法师玄奘奉 诏译》
　　 佛号莲花德如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。致问世尊无量。少病少恼。起居轻利。气力调和。安乐住不。世事可忍不。众生易度不。持此千茎金色莲花以寄世尊。而为佛事。时释迦牟尼佛受此莲花。还散下方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故。令此莲花遍诸佛土。诸花台中各有化佛。结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法有情闻者必得无上正等菩提。时莲花胜及诸眷属见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。如是最后世界已前。
　　 佛神力故遍诸佛土。诸花台中各有化佛。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。令诸闻者必获无上正等菩提。上首菩萨及诸眷属见已欢喜。叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。　
　　 尔时于此三千大千佛之世界。众宝充满。种种妙花遍布其地。宝幢幡盖处处行列。花树果树香树鬘树。宝树衣树诸杂饰树。周遍庄严。甚可爱乐。如众莲花世界普花如来净土。妙吉祥菩萨。善住慧菩萨。及余无量大威神力菩萨摩诃萨。本住其中。　
　　
　　《大般若波罗蜜多经卷第四百一 第二分缘起品第一 三藏法师玄奘奉诏译》
　　 佛神力故令此莲花遍诸佛土。诸花台中皆有化佛结跏趺坐。为诸菩萨说大般若波罗蜜多。有情闻者必得无上正等菩提。是时喜授及诸眷属。见此事已。欢喜踊跃叹未曾有。各随善根供具多少。供养恭敬尊重赞叹佛菩萨已。退坐一面。余上方界皆亦如是。尔时于此三千大千堪忍世界众宝充满。诸妙香花遍布其地。宝幢幡盖处处行列。花树果树。香树鬘树。衣树宝树。诸杂饰树。周遍庄严。甚可爱乐。如众莲花世界普花如来净土。曼殊室利童子善住慧菩萨及余无量大威德菩萨摩诃萨本所居土。
　　
　　《破相论 达摩祖师》
　　 　 问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
　　　 　答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
　　　 　问曰：何一法能摄诸法？
　　 　答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。
　　　 　栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
　　　　 故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。 　
　　
　　 呵呵，只说佛学也太枯燥，还是看一些有趣的‘树’吧！有禅宗的‘中间树子’，‘无影树’和最精彩的‘无根树’！
　　
　　《古尊宿语录 卷二十七 佛眼禅师语录》
　　 若论此事。如人买田地相似。四至界畔一时分明结契了也。唯有中间树子。犹属我在。大众。既是四至分明结契子也。
　　　　为什么中间树子犹属他。不见道。千年田八百主。若识得中间树子。耕锄任你耕锄。布种任你布种。
　　　　开花任你开花。结子任你结子。若无中间树子。争唤作常住。
　　　　良久云。作么生。自云。高处高平低处低平。　
　　
　　《无影树 十无颂 鼓山圭禅师》
　　 秀发春光摇劫外。根苗曾不染尘泥。森森翠干云长挂。密密寒枝鸟莫栖。
　　 晓日不明花蓊郁。秋风难摆韵长凄。栽培肯向无何有。不落青黄镇四时。
　　
　　《无根树 道情二十四首 张三丰全集》
　　 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
　　 无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
　　
　　 无根树，花正红，摘尽红花一树空。空即色，色即空，识破真空在色中。
　　 了了真空色相灭，法相长存不落空。号圆通，称大雄，九祖超升上九重。
　　
　　
　　 罗伦斯 2008-09-10 22:59 （ 首次发表：金庸茶馆 新浪、天涯论坛　）
　　 http://lawrence_lam.blog.tianya.cn
　　 http://blog.sina.com.cn/lawrence777
　　
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