郑州市惠济区人民医院:般若广海

中观、唯识的主要经论各有哪些？
答：中观在经方面有《心经》、《金刚经》、《大般若经》。在论方面有三论：《中论》、《百论》、《十二门论》。学中观最简单的论就是《三论玄义》。
唯识的经论为六经十一论。六经：《解深密经》、《华严经》、《楞伽经》、《如来出现功德庄严经》（未传译）、《阿毗达磨经》（未传译）、《厚严经》（未传译）。十一论：《瑜伽师地论》、《辩中边论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《十地经论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《集量论》、《分别瑜伽论》（未传译）。
其中，又以弥勒菩萨所说的一百卷《瑜伽师地论》为根本论著，称为“一本”；将《 瑜伽师地论
》思想发扬出来的十部论著称为“支论”；为一本十支。此十支论为：（1）《百法明门论》，系略录本地分中之名数。（2）《五蕴论》，略摄本地分中之境事。（3）《显扬圣教论》，乃错综瑜伽十七地要义。（4）《摄大乘论》，总括瑜伽深密法门。（5）《杂集论》，总括《瑜伽师地论》一切法门。（6）《辩中边论》，以成瑜伽法相。（7）《唯识二十论》，以成瑜伽唯识。（8）《唯识三十论》，广诠瑜伽境体。（9）《大乘庄严论》，总括瑜伽菩萨一地法门。（10）《分别瑜伽论》，本论未汉译。
学习唯识，应从比较基础的书着手，如《八识规矩颂
》、《百法明门论》、《大乘五蕴论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》。进一步有《摄大乘论》、《成唯识论》、《显扬圣教论》等。其中《唯识三十论》为世亲菩萨临终之际造，后护法等十大论师各造十卷释论，玄奘大师采纳其弟子窥基之提议以护法论师之观点为依糅译十家之义，集成《成唯识论》，是我国唯识宗的标志与思想核心。为解释《成唯识论》，窥基作《成唯识论述记》，一传弟子慧沼著《成唯识论了义灯》，二传弟子智周著《成唯识论演秘》。这是研究唯识必须要学的三大部。

30. 唯识宗和其他宗派的区别？
答：佛教大乘有两个宗派，一个是般若空宗，另一个是唯识法相宗。般若空宗就是扫荡私心杂念、扫荡我执，得到智慧。唯识法相就是指破除我执以后，还要建立因果道理、一切唯心的道理，从心上来改，使我们由普通的凡夫心转成圣人心。这就有立，有破有立。这是两者的区别。

31. 为什么说当今社会要大力弘扬唯识？
答：当今社会，是一个物欲横流的社会，人心向外倾向，受色、声、香、味、触、法六尘境界的迷惑，自己不能做主，被物质所转。为了贪图享受、满足感官刺激，就采取不正当竞争甚至不择手段去获取物质财富，因此就形成社会的混乱和染污。而唯识是什么？就是说你不要被物质牵着鼻子走，心不被物转，自己恢复做主人公，心能转物，内心净化。这样就可以改造自然，改造社会，使社会的污染去掉，达到真正的和谐境界。如何转识成智、把一个凡夫贪恋六尘境界的心转成圣者清净心，成为一个大公无私的人，唯识学上讲得很彻底，所以说要大力弘扬唯识学。

32. 佛法不讲灵魂，但那个生生世世相继不断、在六道中轮回的是什么呢？
答：一般人讲灵魂就是执著于一个自我，永远不变，如畜生永远是畜生，人永远都是人，张王李赵永远都是张王李赵。这个灵魂佛法是不讲的，佛法所讲的，在众生境界是一种染污的阿赖耶识，在佛的境界就是大圆镜智。这个生生不息、相续不断的就是阿赖耶识，也叫做生命识。你相信这个就会对佛法生起正念，就晓得三世因果。不相信这个，三世因果观建立不起来，那就根本不相信佛法