郭德纲济公传北展:“真象与假象、假象与错觉”关系的比较

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“真象与假象、假象与错觉”关系的比较

[日期：2011-02-24] 来源：作者：政治组 [字体：大中小] “真象与假象、假象与错觉”关系的比较

有人说：“眼见为实，耳听为虚。”也有人说：“不要相信你的眼睛，你的眼睛也会欺骗你。要相信你的大脑。”如何看待这两种截然不同的观点呢？这就需要我们分清真象与假象、假象与错觉的关系。

一、真象与假象的关系

1. 区别：

（1）真象是指那些从正面直接表现本质的现象。而假象是指那些以否定方式从反面歪曲地表现本质的现象。

（2）例如，苹果落地的现象，是真象。月亮在晚上发光的现象，是假象，月亮本身不发光，但皓月当空时，使人感到它是个能发光的天体。

2. 联系：

真象与假象都属于客观范畴，都是客观的东西，是本质的表现形式。

二、假象与错觉的关系

我们可做一个小实验：我们把自己的两只手分别放入热水盆中和冷水盆中，感觉一个是热的，一个是冷的，这种感觉是正确的。然后再把自己的两只手同时放入温度一样的温水盆中，先前放入热水盆中的手此时感觉水是冷的，先前放入冷水盆中的手此时感觉水是热的。其实这盆温水的温度是一样的，但感觉却是截然不同的，这究竟是假象还是错觉呢？下面我们对假象与错觉作一比较，就可得出结论。

1. 区别：

（1）假象是由客观事物本身决定并歪曲反映事物本质的一种特殊现象，它留给人的印象，不是感知上的错误，而是人们由于客观事物外部实际表现的反映。错觉是人们对客观事物的错误感知，是对被感知的客观事物的歪曲反映。它既不属于客观事物，也不是客观事物本质的某种体现，它表明的是客观事物与主观反映者之间的矛盾。

（2）假象是属于客观范畴的东西，错觉是属于主观范畴的东西。

2. 联系：

假象是引起错觉的一个主要原因，错觉是由于人们受假象迷惑的结果。

因此，假象不是错觉。人们对同样温度的水感觉差异很大，这是一种错觉，不是假象。如2003年圣诞节前夕，在英国汉普顿宫再现“鬼影”，科学解释：可能是寒冷气流和昏暗照明造成的错觉。

综上所述，前文中的两种观点都有合理之处，也都是片面性。若眼见的是真象，就会“眼见为实”；眼见的是假象，那就会“眼见不一定为实”；若是视觉出问题，那就是错觉。第一种观点，强调要相信自己的感觉，不要相信道听途说，不要人云亦云，这是合理的一面。但事实上，眼睛所看见的只是事物的现象，看不见事物的本质，且事物的现象有真象与假象之分，再加上错觉的存在，所以，只相信自己的感觉，自以为是，不相信别人，不相信科学理论，这是极其片面与错误的。一部分人相信和宣传李洪志的歪理邪说，所持的理由就是“亲眼所见，绝对可靠”。第二种观点，正如上面所分析的，“眼见不一定为实”，如我们天天看到太阳东升西落，可实际上不是太阳绕地球转，而是地球绕太阳转。所以眼睛有时也会欺骗我们，只有凭大脑进行抽象思维，才能透过纷繁复杂的现象，把握事物的本质和规律。因此这一观点有其合理性。但感觉是认识的起点，没有大量的感性认识作基础，理性认识就成了无本之木，无源之水，同样是靠不住的；现象与本质又是密切联系的，现象是本质的现象，本质必须通过现象表现出来。认识事物的本质和规律必须以丰富生动的现象为先导，从现象入手，不可否认现象的重要性。这种观点否认了感性认识的重要性，否认了研究现象的重要性，因而是错误的。

我们要辩证地看待现实中的一些观点和现象，尽可能地采用“两点论”、“两分法”的方法进行分析，摒弃错觉，排除假象，保留真象，以此指导自己的实践活动，取得预期效果。

（现象与本质的关系）

区别：

①含义和特征不同。现象是事物的表面特征和外部联系，是片面的、多变的，本质是事物的根本性质、内在联系，是相对稳定的东西。

②把握方式不同。现象可由人的感觉器官直接感知的，本质只能由人的理性思维去把握。

联系：

现象和本质是密切联系、不可分割的，任何事物都是现象与本质的统一体。本质离不开现象，任何本质都是通过一定的现象表现出来的；现象也离不开本质，任何现象都是从某一特定的方面来表现事物的本质的。

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