郴州市第一人民医院:货币的象与数

辨实!正向!纠错!（三）

货币的象与数

人类社会所有文化文明成果的多样性，其实都是因为对事物现象的认知方式、判定表述、践行活动的不同而形成。认知方式因为都建立在对真实事物现象的观察基础之上，有宏观统略，有微观精准，有各不相同的观察视觉，但因为事物现象是真实的，所以容易产生相似近似的共识，然而，由于语言表达论述的差别差异，反倒拉大了相似近似共识的差距，更是影响了根据认知而采取的践行活动，于是产生形成了文化文明的多样性！

华夏中国注重人世治政的和谐安定，所以尽管对散乱事物的观察也都是实事求是的非常具体，但在对治世安民的政事大业的认知判定上，倾向于统合周全却又以根本精要为大道纲纪，还特别强调名实相称相符相呼应。在长期的认知践行活动中，人们就是这样获取了许多经历锤炼的极其珍贵宝贵的道义常识，如：天道天然、人道人本、奉公抑私、仁义和谐、正大光明、经世济民、兼爱交利、克己节欲、……等等治政处世为人的道德原则！然而，在涉及民众践行的大事业或奥秘无穷的天地自然的认知上，并非皆是一人数次的感悟就可以得到正确的认知，奢欲皆以精要道义的简略词句来表达对事物名实的认知则显然是心有意而言不达语不及，只能以立象而示意，冀望通过对事物形象的准确详尽的描述展示，以期众人后代对事物形象所蕴涵的公理道义的能够得以认知顺应运用自如，并提炼粹取得到新的大道纲纪！所以，立象与识象都是炎黄子孙对一些事物予以据实辨知的起点及基本的方法方式！

货币流通税赋收支是经世济民的国政必务民生必须，涉及关系人世的城镇乡野君臣庶民，如此交物易货众行民用的宏大事业，就不是能够以某一某些词语给予简略地概括表述，所以，最初从三千多年前的西周就是立象以示意，取泉流而喻物货，设泉府而收纳布泉、滞货、金钱，且应不时之需而放贷允借,其税赋收支，物货出入，如同水化云聚凝露散雨而蕴涵匀布着泉喷溪淌，无幽不至，无远不往，滋养物殖，浸润物流！

物产货易为本，布币钱泉助流，货贝金钱都是因为便于物产货易才后出伴生！金钱货币何以便于物产货易？只须看清认识货币在物货税赋行为活动中的发展演化现象！

交物易货，各取所需，物归其用，货币由此而生。货币的前生是货物，货币货物都是劳动所得的物产，贝、鎛、刀、轮之类是器物，粟谷、布帛之类属半成品，黍谷菽粟种籽、金银铜铁锡铅、甚至木竹胶漆筋革等等也都是劳动付出才收获的物产原料，有物产才能够得以货易，才能够交换到自己的所需所用之物，所以，物产物殖是交物易货的先决前提！所以，物货交易与钱泉流布都是鼓励生产满足需要的同义语！货币从特定的器物、半成品、原材料中得以产生，这类特定物都具有普及适用，待人均等的信义，其实，但凡是物，待人皆均等，真正的信义是来源于特定物的广普适用性而能够获得众多使用者的信任信用！原材料的应用运用使用范围肯定比半成品、成品器具更广泛，原材料之中又以效用众多，材质稳定、不患折耗、易于保存、便于分割的金属材料更容易获取众人的信任信用，所以，刀鎛轮的器物货币就能够简化为金属货币！所以，金银铜三品金属货币之中又以最广用的铜成为最适用的实物货币！所以，实物货币金属材质的广泛适用性就有足够的信用资格充当充任交物易货的中介媒体！世间常用的物品器具其材质形体有着轻重巨微贵贱众寡的各不相同，因而直接的器物交换却极其的不方便，货币中介的形成则化不便为流通，因为，等分等量的钱币货币对各不相同的物品都可以予以计较平准均衡，金钱货币还有广众认同的信用，可以充当充任交物易货的中介媒体，所以，交物易货的转换互益因此而相宜便利！所以，物流货通如泉涌水泻，遍及乡野幽僻与城镇市集！

金钱货币能够可以数断数计，但货币流通的数量变动却给物品贸易人世经济增添了新的现象景象，既有活力无限的兴起兴繁兴盛，也有盛极而衰的物贵价踊的危害祸害灾害！货币价值金钱价格之数一直都相伴相随物货交易，国政世俗所有的经济活动现象景象之中都存在数动数变，金钱货币的数变之象，其启示告示警示的意蕴意义意象丰富深刻！所以，应该也必须对货币经济的象与数都要进行认真的识别研究！

数，有多重意义。最常见常用的是指所有可以计量的数，既包括数数、数目、数举、数落之类的查点、核对、列举等等计数行为，也包括对所有的可以用数字、数目、数量、数额来表达的事物予以比较、衡量、算计，即各种各类的与计数相关的算经、算术、算法、算式。这种计量之数与数之计量在古代被归纳于六艺之一，即《周礼》所录“礼、乐、射、御、书、数”其中的数。数的本原广义则更是玄奥复杂，在实际运用中更是远远超出计较计量计算的范围，常见的表述词语有易数、天数、命数、气数、运数、法数等等，或直接简称统称之为“数”。无知不懂此“数”之义者，常将此类“数”归之于“迷信无知”，其实，此“数”并不迷信还不一般！“数”也是华夏中国独特的认知表述方法之一！

易数，《周易》以蓍草筮数的占卜来说明事物现象的生成与变化。天数，《易传·系辞上》：“参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文，极其数，遂定天下之象”。天地自然与人世事物都有变数动象，识象知数则可判断凶吉趋利避害。数为生成变化，数为现象规律！金钱货币流布天下，深远深刻地影响人世经济现象的生成变化，并已经形成后世众人都应该看得到经济活动规律！

《荀子·富国》有言：“万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。”此数说的是自然本能现象。刘禹锡《天论中》也有句：“夫物之合并，必有数存乎其间焉。数存，然后势形乎其间焉。”此数则说的是事物间的现象规律，而且因“数存”还能感知事物发展运动的趋势！货易物流，税赋钱财，粮产器作丰繁，市集兴盛衰败，贫富悬殊均衡，国政险危安平，如此人间事物无不存在密切关联，谁也不能否认这些关联事物之间存在种种数象趋势，历来也曾经已经归结出诸多的经验教训！

荀子赞评战国末期的秦政，“故四世有胜，非幸也，数也，是所见也。”《后汉书·邓寇传》有论：“汉世外戚，自东、西京十有余族，非徒豪横盈极，自取灾故，必於贻衅后主，以至颠败者，其数有可言焉。”数非虚空幸运，数乃必然地可预见之结果，故此，数可察看，数可理论，数积则事变，数亦体现事物发展的因果关系！货币经济与贫富对立民心向背国政安危历来就存在因果关系！今日物价普涨既有经济发展的累积影响，也有国家错误的货币经济政策所致！纠错还是掩过？表现展示的其实是认知观念的明智与顽愚！

《商君书·算地》：“故为国之数，务在垦草”。数犹政策、法令、治国之道。《管子·小问》：“夫诛暴禁非而赦无罪者，必有战胜之器，攻取之数”。数取策略之义。王充的《论衡·答佞》“以计求便，以数取利”。数即谋术。物产市场货币金融物价汇率等等治政事务，无不关系民族国家兴亡命运，辩理论道，集智成政，聚力而施，方可拨乱反正发展进步！以纠合类众权势的所谓“民主决策”，其实就是背弃华夏文化文明的推卸责任的招灾乱为！

数还有几种表达表述，但作为了解金钱货币的象数来说，如果能够察觉辨识其生成流通演化的各种现象规律，如果能够辨别认知其量变因果趋势，如果能够明晓运用其为治国平政之道理法令谋略，那么就足够啦！事实上，古今中外的人们都还对金钱货币的象数缺乏清晰准确的辨识认知！所幸的是，继续探究货币象数的人们及认知也一直是存亡续绝，继往开来，未曾歇止！必须高度警惕的是，如果压制排斥非同一般大众的货币经济思想，国家人类都必将再次堕入经济规律人世动荡的轮回周期！

所谓数或数象，其实都是自然人世万象的涉及数量变化的徵候症状景况的预兆表现，是自然力社会性能量活动的逐步渐进的汇聚累积，是量变到质变的过渡过程趋势，非确定多因素的演变还存在时间延续的长短不一，故而，自然人世的数象难以辨识预测！对事物“象数”的认知掌握更是必须通古鉴今方可从历史现实的类似事物的预兆徵候演变后果里察觉状况发现趋势以期能够预防解救获取相对更好的事实结果！在人世漫长的货币流通经济演变的历史进程中，事实上，甚至干脆明确的说，曾经已经极其典型地重复反复地表现出其独特且共同的象数规律！

货币钱泉其流布广远之象，数象其实也就蕴涵于其间；早先引起人们关注的货币数象，应该是钱币可便利物流货易，还有助于物产货殖；金钱轻重的母子钱可互权相行；钱币轻重与民众贫富和市场稳定息息相关；货币税赋都是经世济民的国政要务；钱重物价应相均衡；钱币信用源自民众公认朝政准许；货币的信用突出稳定则有金钱的分流存贮；钱币信用的稳定则钱币的实用价值降低且可分离；钱货不平则世乱；兴繁盛世之后贫富不均促世乱；……，种种货币经济象数其实就是蕴涵数值数量变化影响的事物现象规律，虽说数值数量的波动变化隐约或清晰的可辨可见，但却也不是简单的以相逆的数值数量予以相加减以求得平衡那么想当然的容易对策对应！还留存许多问题困惑需要人们去深入思考研究解决！比如：物价上涨就属普世常见的数象现象，而且危害甚众甚烈，尽管曾经已经有许多人们提出过这样那样的见解观念，但事实上却是至今尚未见到有人明确提出简明扼要显效成功的破解之法！

华夏中国数千年来的相关经世济民金钱货币的尚未破解的诸多困惑难题，西方人也同样挠头不解，但在世界距离日益缩小的当代，在人来人往物流货贸经济金融相互影响日益频繁密切的当今，应该参考借鉴西方人的一些认知及表述的方法方式，虽然其认知及表述的方式方法存在明显的不足与谬错，但也有助于人们将经济货币的运动现象看得更清楚明白，有助于人们将其货币经济运行轨迹留存更多的数字依据，从现象中发现变化规律，寻求应对策略，对于所有探究货币贸易经济金融事业现象的人们来说都是必要的！

“经邦治国”、“经世济民”，自古以来就是神州中国君臣朝廷治政的道义责任，一千六百多年前，“经济”一词出现，浓缩“经邦治国”、“经世济民”之意。古希腊由拉丁文字母拼合的（Economy）经济单词也很久远，但词意只是家务安排收支算计的个人谋划技艺，直到人文启蒙之后的几百年前，才有人将家政打理中的收支算计安排的技艺分离出来，作为经济学奉献给皇帝，皇家宫廷的经济才多了一些收支算账计划平衡的进步意义，再后来是国家意识增强，经济前缀政治，政治经济学产生，其内容包括了财政税赋货币发行贸易顺逆等等，但是崇尚市场自由调节的专家们明确反对政治对经济的操控影响，经济又成为单独的学科，不过，自由调节的市场经济其实调节不了现实社会存在着的经济问题，社会经济还是必须依赖接受国家政府的政策干预导引，自由经济的最终目的是追求最大化的利润效益，所以经济全球化的呐喊和行动也都有资本所有者在积极地身体力行，他们将资本在世界上尽可能大的范围内进行充分地交流交换，所有能够带来红利收益的产品物资股权利息……无不竭尽包揽，当然也奉还了相应的产品物资债权货币，但是，这些“相应”的东西都是强国制定的贸易规则，其中最荒唐霸道的就是货币价值汇率升降都是强国自行决定！国际间的贫富差别原因之一就是这样由于时间数量积累而形成差距！

西方人分立的逻辑思维方式无法认知货币金融市场经济政治文化的诸多关联关系，连最起码的货币本质概念都说不清道不明，而且还公然维护贪图一己私利而给人类社会增添制造了更多的对抗博弈冲突战乱，所以，根本就不要指望西方的种种经济学说能够解决普世存在的经济危机！

西方人缺乏统合认知的文化文明历史，其片面割裂的种种学说实在欠缺太多，但是，西方人毕竟也探究了货币经济几百年，也为人们认识货币经济现象提出了具有西方文化文明风格的独特见解，并汇聚积累了大量的资料数据，其中最重要的也是对货币经济事实现象的概定表述，也是据其数量演变而预测趋势！

西方经济从个人家庭的收支算计起始，直到近代才逐步延展为皇家理财国家财政和生产贸易金融经济，伴随哲学科学的兴起，西方人对货币经济的数量变动关系的论述从未终止，提出了众多的繁杂的真实的假设的等式方程函数模型，还根据相关变量关系作出相应众多的判断定义，如同哲学思考自然科学的探究发展一样，越是分立或划定最小单位范围的微观事情事项，其数量关系的趋向判定越是正确精准，一旦延伸到多因素变动的宏观社会领域，其分立的思维方式就显得单薄欠缺无能为力！哲学如此，科学如此，货币经济就更是如此！因为，货币从诞生之日起就是便于众多个体的物产交易，经济活动从来就是世俗众人之间的互换交流，经济活动的行为范围越广，交易数量越大，则经济活动的状况趋势就汇聚裹挟着巨大的动量势能，对人世社会产生的影响也就越是显现难以抗拒的趋势规律性！由于西方人对宏观经济所表述设计的函数模型建立在虚拟假设的理想状况前提下，没有真实的表述经济活动现象，所以不足取，微观经济活动（如：个人理财、企业经营、项目决策、工程预算……）的数量变动关系又不足以表述货币经济的普遍意义，只有货币经济活动中某一事项数量的变动，对其他相关事项可能会产生的影响趋势所进行的逐一分别分析的方法，才可以借鉴运用于货币经济活动现象的数变趋势评判分析，而且还必须注意到相关事项的可能趋势必定会对真实变动趋势所产生的抵减或累积的效应！

西方人对经济活动现象的表述补充增添了一类方法方式和理论依据，即社会经济统计。

威廉·配第在1671年为鼓励英国人的自信心将英国与当时的敌对国荷兰及法国的“国力”进行一场“政治算术”，虽然并没能算出什么明确的结果，但采取的是国家政治经济概略数据的模糊计算对比。其实在他之前的约翰·格朗特于1662年就对伦敦的一次病疫期间的出生和死亡进行过登记计算，书著了《对死亡率公报的自然观察和政治观察》，报告中还首创了男女性别比的相对数。赞同并补充他们计算方法的一些人就被称之为“政治算术派”。同时期也还有人受到威廉·配第的启发，将他国的各种情报书面报告给英国政府，他们就被称之为“国势记述派”。这两种方式方法都非常迅速地传播于全欧洲。由于含义粗略的“国势”单词就此演变为“统计”的意义，而且构成“国势”的政治经济地理气候人口土地等等各方面也正是统计所要研究表述的对象，所以“国势记述派”才是近代统计的首创者。不过，他们是名实不符的统计首创者，因为，他们的“国势记述”是文字表述远远多于具体数字，虽然有了点统合的意味，但还缺少事实数据的汇录算计。

仅从近代统计在西方的兴起就可以看出人文启蒙之际的西方文化是多么的落后昏愚，华夏中国早在四千多年前的虞夏朝代的税赋都是建立在土地人口的核计之上，而且贡赋派役早就是按土地人口的一定比例，还必须顾及人工众寡土地肥瘠！在西周朝代更是有了专职的“司会”官员对土地人口钱粮物品进行分类登录计会，其丰繁的内容范围比起十七世纪下半叶的欧洲不知要高明高超得多少几许！其实，西方古希腊古罗马的繁盛辉煌也应该是有过各类统计的，只是因为历史的断裂而失传被遗弃！

统计学的真正兴起是在二百年后的十九世纪中晚期，社会经济的发展已经催生了多种多样的统计理论与工作方法，其流派名目众多还影响到日本和中国，甚至在苏联时期，乃至现代都还存在不同的辩论争议，原因其实也简单，西方分立的思维模式总是试图圈划事物范围以便于定义概念，而人类已经扩展的认知践行活动所呈现的景象却是无止境地延伸交汇，所以西方人的思维模式根本就无法对统计予以简洁的表述定义，现在所称谓的统计或统计学其实都包含有多重的内容意义。

近代统计学科的短暂发展历程无需本文列举说明，我在此所推荐的统计工作方法则是专指对总体或总体单位的绝对数量指标所进行的持续地登录汇集，以及对绝对指标数据所采取的各种统计比较分析！换种非专业的通俗说法就是：对社会经济活动中某部某些某项可以直接用数字数值表述的事物现象予以持续地登录汇集并据此进行有目的的数理分析！因为，这就是对真实的事物变动现象采取直接数据的动态“立象”和分析“识象”！当我们对社会经济活动所设置的观察记录的角度视点越多，持续时间越长，那么所表述描绘的现象就越是趋于完整，就越是清晰逼真，立象丰满则识象准确，据实的认知践行活动就越容易取得成效成果！

华夏先祖所创立的认知方法极其独特，那就是根据天道自然周圜往复来认识运用于人世事物，先知后行若未达预期，则须回顾反思且判断是知误还是行错，不论是知误还是行错都须重新开始，从头再来，这就是认知践行的反复提高！当下社会经济出现危机，当然也就应该回顾反思且判断是知误还是行错！在连货币是什么都说不清的时候，就应该对货币原始的认知表述予以重新审视。

其实，回头一看也极其简明，贝帛金银铜钱，都是具有实用价值的实物，物用所值与物易之价融于一体，值与价自然也应是一体两面相同相近。不过，在金钱货币的演变进程中，值与价经常在变动，还逐步在分离，物有所值的效用常遭限制，而价可易物的信用却日益强化，最终彻底分立，纸钞钱票形成信用货币，并极大的改善便利了物品流通！信用货币脱离了实物形体，货币的信用不再依赖自身实体的广普适用性，不再以自身的价值价格比照衡量其他物品的价值价格，但所有物品的效用价值与交易价格却仍然还是由货币来表示，信用货币还是能够体现物品的价值与价格！实物货币的价值价格都是变动不定并最终分离，信用货币所标示的物品价值价格更是难以衡准，尽管信用货币所留存的价值价格只是使用者共同的信任信用，只是一种愿望的期许，但货币的信用仍在，因为，货币的信用就在于其仍然可以换货易物，仍然具有能够实现其还原物资物品的购买力！

纸钞钱票形式的信用货币取代普世认同流通的金银材质的实物货币，致使社会经济活动随之产生了两个新问题！贵金属货币的发行和发行价格明显受到资源蕴藏，开发制造，人工劳力、流通贮藏的等等自然经济条件的制约，其发行量自然必然地存在极限，而纸质货币的印制成本低廉，且自然资源充足，其名目数量又可由国家的中央银行自行设置，特别是人们的理智历来就难以克制贪婪的欲望，这就为货币滥发创造了宽松的条件，致使经济危机困局的现象更是繁杂紊乱扑朔迷离！金银材质货币因资源有限而成为贵金属，物以稀为贵，价以用相宜，其实也都是人们的普遍认知，信用货币因失去了金银实物的参照衡量，各国货币的折兑汇率及汇率波动就成为国际贸易间的新的争议话题！

实物货币从一开始就是充任物流货易的媒介中介物，实物货币原材料的限定专用所显示的则是值价分离的进程，虽然纸质货币取代实物货币已完成了货币的值价分离，标志着信用货币的新生，但因为货币价值的信用体现在于还原为物品物资的购买力，所以，货币的形式虽然有了多种变化，但货币的本质仍然还是物，是物有所值的、能够满足人们各种需要的、显值标价的代表标志物！是有待实现其价值的、有待获取其效用的、名称数量不同的、难以尽数的、实际实在和虚拟虚空之物！货币伴随物流货易而生成而存在，货币就是具有效用价值、能够满足需要、是各种各样以至难以尽数的、真真切切的实际实在物的中介媒介物！若物不流货不易，或无物缺货可易，则货币就是还有待于实现其价值、有待于获取其效用、有待于满足其需要，但还尚未落实的、各种各样的、难以尽数的、极尽想象的虚拟虚空的期待想象之物！由此可见，货币充任物流货易的媒介中介物从未发生改变，只是实物货币演变转化为信用货币之后，货币因此而具有了虚实两重性！

当货币伴随物流货易时，货币充任的是中介实物，实现了各取所需物尽其用的交换贸易，物-货币-物，这是货币产生的原因和存在的缘由，也是货币流通经济贸易最基本最真实的本原本象！货币在物品的完整交易过程中是具有真实价值的中介物，货币也在完整的交易过程中履行了本能的职责使命！

货币在交易过程中所体现的真实的越来越强化的价值信用令人们对货币逐渐产生了并越来越虔诚的敬崇迷恋！一部分货币从流通中介的过程中分离出来，滞留贮藏备用成为货币的新功能！但是，中介助流的货币在其信用日益强化的进程中却致使物货交易的全过程越来越频繁的停顿停滞，越来越明显的分段分身，货币经济的本质现象越来越多的表现为半截的交易过程，即：物-货币或货币-物，在这种交易过程中断两分的现实中，从货币的纸质化开始而由实转虚！在实物货币时期，货币在物物交换的中断滞留期间还原为自身的金属材料价值而贮藏备用或转作他用，其实物价值真实可信，甚至普世认同！但是从信用货币（纸钞票证股权债券期货……）的流行开始，脱离在物货交易之外的货币由价值不确定性的分类形式逐渐演变趋向虚拟虚伪！

暂时脱离物货交易过程的滞留贮藏的信用货币仍然具有即时购买力，仍然可以视为物货的效用价值，但却因为不具备实物货币的普世共通价值而成为不确定性的货币！首先，货币的名称和价值量由各国各地各自的银行自行规定，各国各地各自银行所发行的不同货币其流通范围必然也有限，所以，信用货币的购物易货活动受到许多方面的制约而不确定；其次，所有的换物易货活动都是众人参与人人自为的社会经济行为，银行发行的货币可以确定名称价值量和发行量，但市场物价却并不都是由决定货币或银行券发行量的国家或中央合资私营的银行说了算，而影响物产价格的自然社会因素又实在太多，市场物价和货币价值的变动都在所难免，所以，信用货币虽然还是具有重返交易进程的还原物品的购买力，但这种因时因世因人而变的物品价格和货币价值都具有不确定性；再次，物货贸易早已形成的流通传统不会因信用货币取代实物货币和地缘政治的制约因素而被阻隔断绝，以往金银实物货币的汇兑因材质的成色纯度规格重量容易达成一致，信用货币的汇率自行或协商的制定实行都将使一国一地市场物价货币价值的不确定因素成倍增长，不确定的范围幅度更加显著！

不同货币的汇兑汇率参与物流货易的过程确实也加大了物品价格货币价值的波动幅度！原本的“物-货币-物”的物货交易过程就此演变为“物-货币-货币-物”的形态，其中货币与货币按汇率互换汇兑是脱离物货价值的，建立在货币信用基础之上的协调协商行为，所有的物品贸易行为活动都必将收付支取相应的费用，货币形成促成商贸产生，商贸活动必然生成包装运输人工等等费用，跨国贸易又会增添换汇手续费、海关税等等费用，这类费用自然也是会转嫁转移在物价上予以收回，所以，市场物价货币价值都会加大波动幅度。

如果物流货易尽是加大成本费用增长物品价格，那么交易贸易就不怎么划算，也就难以发展或发展有限，然而，事实上却并不是这样，商贸活动不仅能够满足人们生活中的多种物品需要，还逐渐形成了一种世俗的生存生活方式，不仅可以养活众多从业者和缴纳税费作贡献，而且还可以赢利，甚至是厚利暴利，显然，应该从现实现象中探究识别利从何来，以认知物品的价格和价值，以明晓商贸物流的真正本质！

最早的交物易货就是物主货主之间的两两相对的互换或两者以上的交换，互换交换都是以自己相对剩余或暂缓不用之物换取自己需用甚至急迫需用之物，交物易货所交易的是物品可以食用使用运用的效用效能效果，物尽其用，物用生效，效用成果就是交物易货的根本目的！然而，己需他余己余他需的物货互换存在着偶然机遇，而且还需要有着物效相当数量相近的彼此认同才能够实现心甘情愿各得其所，显然，这类互换实在是可遇难求，所以，各取所需，各得其所，以便物尽其用的交物易货大多都是通过两者以上的交换才能得以实现，参与交换的物品越多，就能够越方便的实现各取所需各得其所，正是因为如此追求交物易货的便利，于是才逐步形成产生了集市、商贩、货币！

早期的货币也是物，实物货币能够有助于货物交换，就是因为其具有广泛应用的信用，并且可以等分等量地予以分割为格为度，等分等量的实物货币对物效所值的实物予以格度计较计量并企求实现交易各方皆可认同并接受的均等均衡，这种经过等格度量均衡而对货物效能予以货币数量数值的标识标示就是货物的价格！货物的价格是货币等分等量的数量数值的表达表示，货币所标识标示的不同的价值价格是货物效能的差别差距，物价是货币数值的计量表述，货物的价格价值都是货币予以标识标示的其效用能级！由于所有的货物都是人们劳动的成果，所以，作为劳动成果的货物价格也就很容易被理解为是货物的劳动成本，因此，交物易货既可以看作物货效用价值的各取所需，也可以视为货物劳动成本价格的等量交换！

效用价值的各取所需本来就没有从中牟利的设想，成本价格的等量交换却体现出劳动效率不同而产生的效益差别！物品的成本价格取决于资源获取的难易程度和人工劳动效率的高低差别，在实际生活中，若居住相近的人们获取资源的同样劳动可以忽略不计，那么，他们在生产同一种物品（如：黍粟、布帛、竹木器具、矿产品……）时，各不相同的劳动效率和劳动技艺所获得的劳动成果以效用大小质量优劣的估量评判就存在价值差异，以工效高低数量多少的数值衡量就有着价格差别，显然，劳动成果中的同一种物品，其成效成本并不相同！所以，每一种产品物品的效用价值以货币价格进行标识标示都可以看出劳动者各有所长的劳动的技艺效率和各不相等的劳动的收获效益，由于劳动生产所期盼追求的都是劳动效率更高效果更好，各有所长的劳动者将逐渐形成劳动分工，由于劳动成果的交易交换的劳动成本价格是大多数劳动者的工效体现，所以在经过近似等值近似等价的交换交易之后，就会有少数人中的一部分人通过劳动交易收获取得了比一般人更多的效益利益！常用的劳动产品的交易价格也就是在日常经常的劳动物产效用交易中形成可以相互比照的相对稳定的价格体系！

大自然的山林河流田野给人们的生产生活提供了丰富的物质资源，但资源的分布并非均衡，人们获取自然资源所付出的劳动量存在明显差别，而且难以预料的自然灾害还会增大获取资源的劳动付出，显然，人们劳动物产的成本也就必然存在差距和变动！地理距离越远，自然气候环境差别所生成的资源也各不相同，资源差异对物产的成本构成和成本价格的影响就越大，而且还形成产生反映不同文化文明的物产和生活生产方式！

人们总是在追求生产的丰收盛繁和期盼生活的丰美富足，各地物产及物产价格的差异差距，就催生了地域间的商旅贩运物流货易，商人们利用地区间的物价差额，在抵消物货贩运交易全程中的各项费用之外，争取赚取尽可能最多的价差余利净利，商人们的贸易活动在尽可能满足异地人们生产生活的效用需求之际，他们在商旅路途上的见闻经历，他们的运贩货物中所固化凝结的知识技能，在不经意间还传播启示交流了不同地域民族国家间的文化文明！

商人通过将物货贩运到异地而定价盈利，而物货交易的行为活动中还有两种必须认知的获利形式。一种是收蓄积货，以待不时之买者。《周礼·地官·泉府》将官方泉府的如此作为混称为贷，《管子·轻重》将民间世俗中以此谋生者定名为贾，行商坐贾，商贩贾蓄，说的就是这两种不同的交易经营方式。行商将差别差异之物货予以异地加价贩卖，以丰富满足人们的不同需求，而坐贾则蓄物备货，将常用之物“楬而书之”的重新标价，以适应人们的随时需用，行商坐贾都是以物价变动而从中获利。还有一种获利方式就是借贷。从《周礼·地官·泉府》的记载来看，早先的借贷都是实物，后来货币流通才涉及金钱借贷。借贷也是以蓄物备货应对不时之用，但不是调节物价以获利，而是以计息来实现物增货殖，是以物货的增量获取利益，其后才有直接以金钱借贷生息的方式。息是专对借贷者征收的一种国税，同当时的国税税率相同，都是“什一”，即以一年为期，十计其一。若民取物货急用筹办丧纪和祭祀的大事，则作为赊，不取利。事实上，并不是所有的君政都置设有泉府，民间同样也存在借贷，也效仿泉府收取利息，当然，民间借贷的利息由放贷人所得，其利息不论是货物还是货币，也都是物，因为，借贷也是以物或币来促进物产物殖物流物易，所以，借贷收息也很正常，只要不是高利就更加可行。

商贾都是以物价变动而获利，而物价究竟是由谁来作决定？历来有许多人列举了诸多事实现象以证明物价与劳动、技艺、资源、费用、成本、利润、……自然气候、地理距离、心理文化、权势政治、……等等密切相关，但这种种西方化的割裂分立的视觉观念更是远离物价的本质！所有物皆因其自身的效用而得以互换或标价交易，物价就是由互换交易者视其物的效用信用所决定！显然，人们对物效物价的判断认定与认知行为心理和社会经济文化有着密切关系，社会经济活动的变化势必会在物价变动上有所反映！所有参与货物交易者都对物价拥有决定权，但由于对物用需要存在时效的迫切性，或者是过时不再有的偶然性，急需需求者往往不能不敢过于计较物效物用的价值价格，所以，卖者就比买者拥有更大的决定权！卖者总是期望卖价更高，事实上历来也是卖者推高了商品价格，所以，古今中外最普遍的市场贸易货币经济现象就是物价上升趋势重复反复地显现！

商贾提价获利，这是人性使然，借贷利息同样也是表现出人性本能。济灾救危有无偿之赈，解难缓困有无利之赊，在这里都不作论述。借钱物者期望以借入的钱物为本而殖产兴业，所以分利付息也心甘情愿，贷钱物者期待以闲置的钱物放贷而回收本息，他人获益，我分其利，皆大欢喜。所有的利与息都是人性趋利避害的本能在经济活动中的体现，其利息可多可少可高可低，与物产的收获丰歉和物用的价值价格并无必然必定的因果关系，而只是借助人性心理的趋利性功利心刺激激励人们努力生产改善生活的利益引导精神动员！借贷利息的心理期愿又表现得犹为突出，因为借贷利息不是利益利润的即时兑现，而是未来时刻的超本溢价，具有明显的真实的虚拟假设的风险不确定性！

借贷利息在形式上并没有提高提升所借贷钱物的价格，但却是推高物价的直接的方式和原因！在此撇开忽略借贷投资因遭遇风险而血本无归的部分失败事例，从已经实现完成的事例上来说，每一借贷事项的履约完结都标志着所借所用的事物在预定的时刻实现了真实的涨价，利率就是实际的涨价幅度，只是溢价涨价不是以价格而是以利息形式表现体现！投资回报的股份权利则更是将利息转化为长久持续的累计厚利！所以说：所有的利与息都是推高物价上涨的直接原因！所有的货币金融活动都是在逐步逐渐的推高提升物价上涨！

尽管利息都有促进社会生产经济发展的积极的激励作用，但是，利息直接推高物价上涨的积累效应却是人世的灾难，物价持续上涨是社会经济危机爆发的根源，是贫富分化恶化引发社会动乱的祸患！华夏文明文化最突出的特点是据实论事，我们的先祖高宗从遥远的古代就将民和政稳强国平天下作为治世安邦的施政纲纪，将引发人世动乱灾祸的缘故原因进行了穷根溯愿的深入追究，确立了人本人为的认知观念！奉公抑私、克己节欲，就是人人都应该具有的最基本的身体力行的道德行为！在经世济民的治政方略上就产生了农本民生、劳者生存、山川共享、财政统筹、税赋调节、削利平商、钱币国定、厚利公营、许可专营、……等等传统方式，还顺势适时地尝试采用过种种成功失败的政策谋略，在近代中国，政治革命、社会主义公有制、经济体制改革也都是在探索民富国强的和平发展道路，但受西方错误的观念影响实在太多太深，偏离了民族传统的人本人为的认知发展，尽管至今也还没有归纳总结出破解物价上涨的人类社会难题，但丰繁厚重的文化文明累积和近代当代革命改革的经验教训已经给予我们以特色鲜明的启发启示，现在，我已明确揭示了物价上涨的根本原因，那么，化解贫富不均，终结经济危机的历史使命已经责无旁贷地要由当代中国人来承续创新！！！

由于华夏文明文化在中华本土遭遇空前危机，西方的一些错误反动的观念思潮经敌对势力、卖国洋奴或明或暗的纠合鼓动而掀风起浪，社会乱象已现症状，经济危机显现苗头，必须尽快正向纠错，化险为夷！我将以社会批判为武器，以史实现实为依据，举正辟邪，弘扬华夏文明！本系列文章将继续以物产贸易货币金融经济的论说批判为主，接下来就以几个典型广知的实例点评价格及价格体系。

中国有众多的钢铁企业，铁矿石需求量很大，但却受制于人，屡遭价格讹诈！在所谓的市场经济自由贸易的口号下，卖者趁需求机会要价表现得极其明显，产品的价值与价格早已分裂分离，价格并没有体现价值，而是在价值之上还有个随意变动的利润间距，既然价格变化无常，那么等值等价的交换贸易就只是一种人们在努力争取实现的良好且虚幻的愿景！地域资源的差异是物产贸易存在发展的缘故原因之一，无论中国人民是多么的勤劳勤奋，但付出的劳动再多也不能凭空开掘出铁矿石原料，显然，产品的价值根本就不是什么劳动性质劳动量的凝结体现，而是在于产品本身的效用效能！其实，土地和资源的控制争夺早就一直以政治权势军事战争的形式而长久且充分地论证并证实了这个经济命题！

中国有类别品种丰富的稀土资源，仅从其名就应知是因稀少而贵重的资源产品，但中国的稀土却一直都是在便宜贱卖！中国稀土产业贸易政策的错谬早已是千夫所指，我也曾著文直接批判其现行状况是国权丧失，但中国的商贸决策者却一意孤行，所以我还将另文再作批判！在此只说说价格体系，中国人自古就认识到贫富差距的严重危害，所以，削压平抑商利以便稳固农本不欺众俗的经济政策就成为历朝历代的治国经略，社会主义中国按照马克思主义的劳动价值观也一直是反对超额利润，华夏文明独特的据实重实的文化传统更是以仁义道德对贪婪暴利历史持续地予以批判否决，在这种历史文化的浸润下，中国历来的市场物价所体现的都是效用成本，所以中国制造以物美价廉迅速遍及世界！但在当今中国拥有话语权执行力的经济人教育者决策官奉美国的经济理论为圭臬，完全不懂得国家民族的传统文化对物价经济的深刻影响也是物产贸易存在发展的缘故原因之一，在对外贸易中以事实上并不存在分工观念为正宗，又丧失了自主海关权的通关控制和自主关税权的调节均衡，结果是得不偿失地以低价国货换回高价物品！明明是将国民劳动拱手相奉，还美其名曰“经济互补”、“增加就业”！

在当下的金融危机中，美国大量印制美元，贬值美元，美元却以更加强大的购买力和供给量通过开放的市场和开放的金融在WTO体制下将美元迅速的在全球进行购权购物的积极消费和战争消耗，世界货币流通量充裕，全球性的物价上涨已成趋势，在此番物价上涨过程中，又以粮食和石油的涨幅最大！这种现象说明了两个问题：在任何时候，流通着的货币量永远都远远地超过任一货物的供给量，但此一货物的价格并不会因此而持续上涨，此一货物的价格如此，其它货物的价格同样如此，所以，货物的相对物价基本均衡合理，即使货币供给充滥，物价持续上行普涨，但货物的相对物价仍然将保持基本均衡合理！货物的价格尽管存在利润高低的变动，但在所有货物的相对价格上还是以货物的效用价值相比较相制衡，其所合之理就是“价以用相宜”！粮食和石油资源类价格的涨幅飙升，其说明的则是“物以稀为贵”！以往是金银珠宝因稀少而珍贵，如今则越来越看重物产效用的必需适用性而获得广泛普遍认同的价值信用，粮食产量受到耕地气候时间的制约而增长有限，石油资源类受到地缘地理及蕴藏量的制约也不言自明，本来它们的产销量也不是存在多大问题，但在金融危机和战争恐怖的阴影下，人心动荡，粮食石油的必需广用的价值信用得以强化放大，富裕资金的投机炒作更是形成需求大而供有限的态势，所以其价格升涨显著！人性心理情绪对产品价格的形成影响也再次以事实呈现！

货币价格以数量表现，经济活动中处处可见货币价格的变动影响，经济活动现象本来就是物产货易不停变动的数象，这里有生成变化，有相互关联，有因果关系，有运动趋势，有活动规律，还有种种的应变的方法方式，所以，必须将最常见经济活动现象予以数象表达从而辨识认知！

最早的数象大多都是记载的是钱币变数，如：贝朋、布帛、金银、刀圜币、蚁鼻钱、母子、大小、轻重、贵贱、多少等等，既有品种品质的变数，也有数值数量的变数。物数则都是真实具体的实物数量。至于钱物之间的关系则追求的的是准、均、平，即：计量统一准确，交易公允均衡，人心安稳市平。

在后来的两千多年的历史时期，物数的变动就是日益丰繁的各种各样的真实具体的器物实物，也是勤劳聪慧勤奋朴实的民众在日常活动里力农务本产物致用改善生活的践行活动。钱币变数则是顺应时势不断地尝试变革创新，钱币范式、增量发行、币值大小、变革统一、流通限界、值价分离、内外有别、纸钞代替、银铜并流、价分高低、……，因时而变，与时偕行！最值得观察研究分析的是钱物之间数象关系，乃至贸易经济与治政人世诸多事物的因关联关系而生成变化的因果、趋势、规律，虽然前文已经有所列举论述，但还是应该重申充实地摘要重复：钱泉涌泻不滞，殖物产，润物流；税赋行政的收支是主动汇流导流；税赋政令还可以平利均富；钱币大小轻重关联价平市平民安民富；钱币铸行必需由国家定制；山川资源应该由天下共享；厚利产业适合于政筹统办；盛极而衰其运数难改；钱滥则物价腾踊，钱缺则物货滞积，结果都是民困民苦民不聊生；钱轻钱重是值价背离，假钱伪钱因价乱而起，结果都是陷民于罪法不能禁；贫富悬殊致民愤难平；钱法错乱则世荡政危；物价上行是不改趋势，货币增发是应时顺势，但却都是祸根灾苗，必须尽早尽力制止遏制！

近百年来，西方经济学兴起，尽管他们也曾尝试破解物价上涨之谜，但其认知与方法都是错误的，波及世界的经济危机金融危机先后都是从美国而起，所以，批判就是我要表述的主题！

在西方流行发展最持久的经济理论并不是凯恩斯所主张的国家干预，也不是哈耶克和弗里德曼所鼓吹的自由的市场经济国际贸易，更不是近些年来才显名的“BFH体系”的“新货币经济”与克鲁格曼的“未来经济由国家定”，从早在他们之前的十六世纪中叶开始，到包括他们在内的如今，“货币数量论”就一路发展衍繁而来，从未停脚止步，从开始的有关货币数量的言语判断，到货币经济的等式方程，再到数不胜数的各类各种相关经济的函数模型，货币数量的研究从简单直白的表述表达演变为繁琐得不知所云的玄奥模式，交易商贸当然离不开物品货币的价格数量，但西方的货币数量研究从开始就有偏错，所以后来偏歧到连货币概念都糊涂说不清！

西方的经济从家庭收支算计的方法延展，延伸进宫廷，普及到公司，沿用至国家，其追求财富物产经济的数值数量正确精准的核算匡算预算决算都是真实的发展进步，但是，将这种数值数量计算核算的方式思维扩展应用于货币流通商品贸易的社会经济活动的探索研究则明摆着是错误的！单项双方的交换交易都可以视为等值等价的买卖互换，都可以按真实发生的数值数量登录入账，但在现实的社会生活中却并没有什么等值等价的交易买卖！例如，在同一时间同一地点对同一种货物由同一双方交易人所进行的买卖交易就不是的按等值等价的原则而是按双方协商同意的原则所进行，双方交易的支付方式不同，其价格就不同，双方交易的数量不一样，其价格也就不一样，若时间、地点、商品及商品交易人都不相同，那么，商品的价格数量与商品成交所支付的货币金额都存在极大的弹性空间，所以，社会上根本就没有什么真正的等值等价的商品交易，更没有什么能够确定的商品总价格和货币总金额！所以，西蒙·纽科姆和欧文·费雪其先后所声称的，以“货币总量等于商品劳务总值”为基础的，附设附带有各项分解变化的，所谓的“流通方程”和“交易方程”的基本认识都是错误的，根本就无法进行数学运算，至于由此而演绎繁衍的各类各种货币需求金融经济的社会宏观的分析预测的等式方程函数模型全部统统都是谬错之上的荒诞无稽！

需要特别强调说明的是，货币是货物的信用标志，货币相伴货物，在某一时点，“货币总值等于货物总量”是可以成立的，在某一国家地区范围内的某一时点，“货币总值与货物总量之比就是社会的物价水平”，这也是容易理解的，某一国家地区时期范围内的“社会物价水平”其实就是同一价格体系的物价状况！货物总量是各种货物量的总和。货币总值则是货币值与货币量的乘积之和，其中，货币值指的是不同货币所标示的价值，货币量就是不同货币各自相对应的数量！

货物货币的买卖交易都是广众参与的行为活动，社会经济现象自然也是如此行为活动的汇聚，短期内的物价变动不大就可以算是大致均衡，变动失衡才是常态，动量汇聚的总量更是无法予以准确核定，相关相随事项的增量变动莫不如此，试图以等式分式方程函数以构建优化社会经济活动的模型模式实在荒唐幼稚！不过，关联关系的各种现象交汇重迭繁杂，要想总体全貌识别经济活动现象，还是必须对经济活动现象的最基本要素予以分解分类逐项辨察其各异相关的生成变化相互关系因果趋势事态规律！

“货物”的本意就是交易交换的物品，是可以并参与交易行为活动的实物财物。货物都是有效用的，物品能够货易交换是因为有人对物品效用存在需求，没有需求就没有货物。有物而无需，其物就不能成为货物，货物因人对物效的认知、获取、欲望的需求而受到制限！有需而无物，却有可能创造出货物，但是，物产是有限的，因为人的现时创造能力有限，即便人们富有无限的想象创造力，但是也受到现实资源条件的限制，物产有限，可供交易的货物就更是有限。“货物”是有限的用于交易交换的物品！

“货物”是物品的一部分，所有的物产物流都包含有在劳动用工在内，或是固化在物品之内，或是与物品不离不弃紧相随！劳动用工不论是固化在物品之内还是在物品之外相伴随，都是货物不可分割的一部分！劳动用工与实物财物一样的共同的显示出效用效能，一样的共同的可以满足人们对效用效能的需求！劳动用工只有作用于物、使用着物、生产出物才能显示出效用效能，才能满足人们对效用效能的需求，才能称之为劳动！脑力劳动也是劳动的一种形式，脑力能够作为一种劳动，原本就是物品的使用耗用才能得以充实形成，所以脑力劳动也具有效用效能的价值，人们对脑力劳动的需求是真实的存在，脑力劳动的效用效能是间接地作用于物、使用着物、生产出物，而且将会产生更多更大的效用效能，能够满足更多更大的需求！人们往往根据交易习惯以买卖为界，以为劳动能力可以分立独立，却忽略货物的本原就是效用效能的交换，即便货币买来了劳动能力若不能或没有作用于物、使用着物、生产出物，那就肯定没有效用效能，也就没有满足自己的需求！同理，即便货币买来了货物，若没有劳动作用于物、使用着物、生产出物，那货物也不会产生效用效能，也就没有满足自己的需求！劳动用工作用于物、使用着物、生产出物的效用效能，脑力劳动所产生的效用效能，这些因人的劳动所产生形成或可以产生形成的结果成果通常都被称之为“事”！因为人是有限的，劳动更是有限的，所以，对“货物”还可以予以更宽泛地表述：“货物”是有限的用于交易交换的事物！

 “货币”是从货物交易中生成且演变的货物物效信用，经历了“实物货币”向“信用货币”的过渡演变转换。货币本身就是货物之一，最早的货币应该是货物均衡交易中产生出现的配比求平的需求广泛的小件货物，金属实物货币能够从众多货物中分离出来是因为其具有效用广泛的广众认可的信用，金属实物货币的广泛效用因为金属材质稳定均匀，既可以累积融合使用，也可以等分等格等形，这样就可以调节货币数量以比照衡量其他货物的效用价值，就可以灵活方便的作为交易中介媒介物而有助于实现殖产物流。金属材料是实物货物，“实物货币”就是金属类货币的统称简称。

由于实物货币的产生，货物的效用效能就有了度量，不同分格的货币数量可以用来表达表示货物的效用效能的“价值”大小，也可以标识标示货物交易贸易的“价格”高低。由于实物货币的产生，货物就有了效用价值和交易价格，以物易物的货物交易就有了以物易币再购物的货物交易新方式，人们通常将这种经过货币转换的演进交易方式俗称为“卖”、“买”或“买卖”，以物易币为“卖”，持币购物为“买”，买卖的兴起兴隆标志着货币信用辅助货物流通的普遍普及。由于实物货币的产生，还衍生演变生成了“信用货币”。

实物货币为物品货物标明了价值价格，“信用货币”就是由民众认可标有价值存在信义的书契凭据而演绎产生。实物货币从货物中分离出来而成为价值信用物，实物货币自身的效用和信用也趋向分离，而且信用强化为货物效用效能的价值价格的符号名称，直至分离于货物而分立成为相对独立的信用货币。说是相对独立是因为信用货币虽然形体独立于货物之外，但仍然依存于货物，是专门用于标识标示货物的价值符号和价格名称，而且还必定可以还原为货物，是民众认可的具有货物价值价格的信用表达标志物！货币是货物价值价格信用的物化替身！

信用是人们对某项事物产生的一种相近相似的认知判断和情感寄托，信用是人性的意识意念意愿，当信用意愿支配转化为人们的行为活动时，人们相近似的社会行为活动就表现出一种趋势趋向现实现象。货币的信用在于可以还原为满足自己需求的货物，人们改善生活的物质欲求因此而极易转化转变为对货币的普遍的迷恋崇拜，显然，人们的欲求无止境，货币的需求也是无止境，货币的信用具有随意扩增的无限性！

货币的信用依存于货物，但是，货物有限而货币却随意扩增，于是，货物的价格上涨，造成一次次的人世社会的政治经济危机！由于货物的生产消费与货币的扩增流转既有各自生成变化的因果趋势，同时也是相互关连相互影响的混合运动，而且还关系促成人世社会行为活动的道德秩序，所以，识别繁杂的社会经济现象只能反复重复地辨察货物与货币！

人的物质欲求无止境，为什么只是货币随意扩增而货物增量有限？货物的要义在于货！首先就是自己要有物产可货，所以我们必须尊重生产劳动！但是，个人的生产工作能力有限度，社会性的就业与生产更是受到包括资源条件在内的多种因素所制约而发展有限度，所以，物产有限，而货物只是物产的一部分，货物必定有限！其次，货物的目的在于满足自己的消费需要，个人的消费都是要确保生存必需，而且所顾虑的也是未来的生存必需，学习进步与安乐享受都不是生存必需，显然，需求能力与需求观念直接制约货物增量，哪怕某些产能过剩的物品陈积也不能刺激需求，需求有限度则货物亦有限！再次，货物演变为商贸产生了变异，货物的需求转化为商贸的利益，商利不高则不值得追求，货物需求可以忽略，部分货物涉及国家的权利和利害关系，货物需求被限制交易，所以，贪利维权也会致使货物有限！总之，货物有限是必定必然！至于散钱消费的的行为不属于货物交易，既不尊重劳动，也无益于货物交易发展！

货币随意扩增的形式途径有很多，最根本的却是货币信用强化，或者说是货物效用价值与交易价格的分离。货币本是货物，值价一体，值价相当，当货币越来越频繁的用于货物中介时，其信用度日益强化，效用性则被轻忽，甚至直接予以剥夺，货币材料的效用价值实际上可以而且已经与充任中介的交易价格割裂分离，这种分立的普遍结果是启示影响了所有货物的价值与价格也相应裂缝留隙形成利润空间，货物的生产与流通都可以得到利润，由于货币的信用度强化，追求货币增值比满足货物效用更具有灵活便利即刻长效的特性，由于货币的信用度强化，渴望拥有货币的意愿日益普遍强烈，货币扩增，势在必行！

货币信用的强化还促使货币脱离流通而贮备贮藏。货币的贮备贮藏现象则反映出世俗众庶的贫富分化！有备无患自古就是生存生活经验的记取践行，在物品缺乏交通不便的时代，物备是自然必然的选择，贫富差别体现在生活物资的富足与贫乏，或田产房屋器物的占有拥有的状况。货币可以还原为货物的信用得以强化，则贮备贮藏货币的行为产生，物备就此演进为钱贮，储备钱财成为世俗生活中的普及普遍地数象现象！当钱币大批地脱离流通时，一般也是商品经济活动兴隆兴盛的发展之际，贫富分化已经成为祸患潜流，即将汇合聚势掀波卷浪，盛极而衰大多也将重复再现！

货币扩增于流通可以促进经济发展文化兴繁，钱增物丰产殖货通则可以满足更多人的基本生活，但是，货币流通不是散钱匀币，这就意味着一些人拥有更多的财富，富者愈富；但是，货币扩增于流通的同时也可以推高物价上涨，这就抬高了基本生活的水平，使贫者愈贫！扩增的货币若脱离于流通而贮藏可以缓解物价上涨，但也可以加剧物价骤然上涨！当货物商贸可以满足更多人们的基本生活时，有人劳动有人不劳动这就成为社会不公的问题，部分人探索游历钻研技艺思辨创新，他们的知识创造直接间接的推动物产拉动消费，促进人世进步，也有部分人斗鸡走马沉湎淫乐甚至纠众武断恶霸一方，其不劳而获地耗费物产劳力，祸害世俗风气！扩增的流通货币是逐年逐渐推升物价上涨，而灾凶年月则促使贮藏货币倾出，物价骤涨，贫富差距矛盾化成转为生死嫉恨冲突，社会动乱爆发！

货币经济史上反复剥夺实物货币的效用效能，就已经将实物货币限定为货物的价值价格名称符号，信用货币完全取代实物货币，也就只能是货物的价值价格名称符号，货币依存于货物，货币只是货物效用效能的信用凭据！货币信用强化脱离货物流通而贮藏，货币的信用就纯属人们的意识意念意愿，这种共同的意识意念意愿是真正的信义体现，其信义就是无需凭据的共识约定或国政法定：滞留贮藏的货币随时都可以重返货物流通进程！但是，滞留贮藏的货币重返货物交易时，却因时间流逝而并不能再现其滞留贮藏时的价值价格，只能是有可能还原为货物的价值符号和价格名称，所以，脱离货物而滞留贮藏的货币，充其量也只能称之为“虚拟货币”！

“虚拟货币”作为货币的信用能够长久存在，还因为人们的意识意念意愿早就为“虚拟货币”寻找到它也可以依附的、同样也是虚拟的货物！最早的“虚拟货物”就是期待设想的未来物产之物，即借贷所期许期望的增殖之物！期待期许期望的未来物产物殖之物也只是人们的意识意念意愿，这种尚不存在，也不确定，还必须返还的想象设想之物就只能称之为“虚拟货物”！

人性的本能在共同参与的货物货币经济活动中必定必然导致货币扩增而产生“虚拟货币”和“虚拟货物”，尽管“虚拟货币”和“虚拟货物”也有促进物产物流改善生活的的积极作用，但其量变累积成质变，经济危机社会动荡人世战乱一次次爆发，由于人们还没有寻求到抑控货币扩增的方法，又没有在继续努力的探索探究中获得突破，只得为持续增加的“虚拟货币”配置更多的“虚拟货物”，当然，如此迁就“虚拟货币”而虚设攀附“虚拟货物”，结果都还是失败了！

既不存在，也不确定，还必须偿还的“虚拟货物”，原本只是想象设想中依靠劳动生产可能在未来获得的物产成果，俗称“本利”或“本息”。在近代西方，“虚拟货物”则被极其贪婪地放纵衍延，所有可以由“虚拟货币”标志依附的虚拟未来的想象物都可以用来充作“虚拟货物”，其名称大多标志为“产权”、“债权”、“物权”、“知识权”、“命名权”、……等等等等，就是远在天边的月球表皮也可以分割标注为“所有权”！“虚拟货物”的形态也不再局限为货物，契约、合同、票据、资本、债券、股票、期货，……等等等等，“虚拟货币”和“虚拟货物”也都可以进行“虚拟交易”！“虚拟货币”和“虚拟货物”的存在可以拖延减缓对市场物价实体经济的直接冲击，滞留储藏的货币本来是用作未来时刻的重返货物交易或交税抵役，人们不甘心货币无偿的滞留储藏，为了顺应满足人性本能的金钱贪欲，又开创了虚拟货物货币的交易殖利，支票背书、资本转移、股票抛接、远期交易、抵押权益、重组兼并、风险担保、倒汇套利、基金收益、……等等等等，西方人还把这些虚空虚拟的交易活动统统称之为“资本金融”，但是，股市期货金融产品所组合的巨量庞大的“资本市场”也没能阻止危机的积累形成，影响危害人类社会最大的经济危机金融危机都是由“金融创新”最多的美国引爆，金融活动并没有化解物价上涨所带来的社会危害，反而还成为剥削祸害他国他人的手段工具！

金融活动花样繁多，本文只简说货币发行，市场开放，货币汇率。货币扩增的关键在于印制发行，近代现代国家都是由各国中央银行在主导施行，若是由各国各自体验其经验教训，货币扩增的危害制止也许就会有更多的国家人们探究总结出来。但是，西方人在人性启蒙之后却以国家的名义，公然声称并付诸行动要争夺实现强大国家的财富利益！财富需要劳动生产，贸易可以满足更多需求，资本组合的社会化生产和跨国贸易都开始产生形成。西方国家早先都是小国寡民，而货物贸易的增产殖利都需要由地域差异的人口需求来实现，这就是跨国开放的商贸活动的根本动力！（无知忘祖的一些国人无耻吹捧欧美的商贸开放传统，却不知欧美当时的人口总和都不及华夏大中国，而早在数千年前的神州商贸就已经是穿境越界的畅通畅行！）为了快速攫取更丰厚的商贸利益，殖民扩张的强买强卖凭籍坚船利炮的残暴杀戮而强制强行！明明是侵占抢掠，却以商品资本市场的“开放”保留了“自由贸易”的形式，物价关税任其定夺，货币汇率更是指导他国归顺屈从自己的盘算主意！国家利益的贫富差异，民族传统的交流冲突，文化文明的融合混杂，政治军事的威胁利诱，货物商贸的利害博弈，都在“全球化”的呼叫声中明争暗斗纠缠错杂绞在一起！

欧美的工业化走在前面，商品货物对于他国的有闲钱者具有刺激需求欲望的诱惑力，商品货物的价格普遍是由卖方按需求要价，若卖方还要求必须以自己的货币结算，那么买货方又成为以自己特产去换汇的买币人，双重的卖家与双重的买家如此交易，自然就是卖家获取双重厚利！这就是富国愈富贫国愈贫的隐密成因！至于地下蕴藏有丰富资源的国家，那只是大自然恩赐的个别事例。

民族国家的历史传统地理资源形成了不同的文明文化风俗习气，其生产生活的劳动产品货物交易已经形成国家地域的价格体系，当富强大国以“劳动分工成本比较”灌输“开放优化理念”时，以资本财团的雄厚实力组织规模生产输出产品占据市场时，贫弱小国已经不争而败，低卖高买已趋必然，贫富差别继续拉大！其丧失的还不止是交易价格的剥削欺凌，自然形成的价格体系已经被搅乱，社会经济发展更添困难！

当商品市场资本市场全面开放时，混用或自由兑换的货币就产生汇率问题。在金银本位和金汇兑时期，各国货币的折兑只是黄金白银成色纯度和制形重量的换算，汇率不是问题，当金汇兑成为历史过去，汇率就显现出巨大的利害关系！各国的货币相伴随各自国家的价格体系，各国的货币发行也根据各国经济发展的需求所决定，国际经贸需要货币兑换，其需要的币种及数量也应该由相应的各国自主地去协商确定或浮动调控，但霸道的国家不止是主导自己货币的发行和汇率，还要求他国的货币政策顺应自己的设计，以便从中捞取更多的利益！

为了更简洁地论述汇率的数象的变化趋向关系，只需列举甲国与乙国的货币政策就完全可以认识得清楚明白！

当甲国与乙国的货币经济没有发生交集时，两国各自都可以说处于“货物总量等于货币总值”的均衡状态。由于货物量是有限的，在短时间内难以发生较大的变化，而货币量有无限趋向，随时都可以有所增减，所以可以将某时段的货物量视为不变常量，只需分析货币动量，即只需考虑货币量的变动，货币量增多则物价上涨，货币量减少则物价降低，货币量的增多减少都有直接间接的两种方式，直接增多就是货币的铸造发行增量并且和贮藏滞留的虚拟货币同时一起进入转入货物交易，直接减少就是现有的货币量中的一部分退出货物交易转为滞留贮藏的虚拟货币，货币量间接的增多减少则还需要稍稍的多说几句。

货币量的间接增多就是货币升值，所谓货币升值就是以往俗话所言说所表现的虚值大钱或虚额大钞，货币所标示的价值虚高及数额虚升，其实就是以新钱钞的价值数额的高升替代了原有价值货币数量的直接增多！新钱钞的价值数额虽然高升，而其所标识标示的实际货物总量却并没有改变！用现代语言来表述说明货币升值则就是：等量货币所标示的货物量减少，或等值货币可购买的货物量减少，货币升值意味着物价上涨，通货膨胀开始显现！

货币量的间接减少就是货币贬值，所谓货币贬值就是以往俗话所言说所表现的以轻钱小钱取代原币，以钱币的减重或以新钱钞面值缩减实现了原值货币数量的变通减少！虽然钱币轻小或钱钞面值降低而间接致使货币总值降低，但现实中的货物总量却并没有改变！用现代语言来表述说明货币贬值则就是：等量货币所标示的货物量增加，或等值货币可购买的货物量增多，货币贬值可以降低物价，缩小贫富差距！

货币总是依存于货物，开放状况下的两国货物与货币还是可以说成是“甲国货物总量加乙国货物总量等于甲国货币总值加乙国货币总值”，这是两国经济状况在某一时刻的多重关系的均衡状态，虽说这个表达式只有四项，或隐藏有六项（一国货币总值即该国的货币值与货币量之积），但按排列组合方法却可以得到许多不同的变动关系项，而变动关系项还可以继续排列组合又会形成更加复杂的关系，当然，其中也有一些变动的结果仍然保持的是均衡，而更多的是失衡，所以必须拣最明显的能够引发失衡的利益冲突的事项变动为主。

当甲国的货物总量增加时，其余三项不变，相当于两国的货物量增而货币值稳，物价下降，甲乙两国的货币都可以买到更多的货物，但乙国的货物总量并未增加，乙国货币可以多购的货物来自于甲国货物总量的增加，所以，甲国是得不偿失，乙国是不劳而获！

当乙国（灾荒、战乱或禁止物产转成货物或转移劳动生产，从事虚拟金融）的货物量减少时，其余三项不变，相当于货物量减而货币值稳，物价上涨，甲乙两国的货币都只能买到更少的货物，乙国是有因而果，但还不是必然应该的结果，因为甲国货币少买的货物是为乙国买单付了一部分的账，甲国遭受无妄之灾！

当甲国货物总量增加，而乙国的货物总量减少时，且增减量相抵时，其余二项未变，相当于货物总量与货币总值仍然保持着均衡，物价平稳，结果是：乙国本无货物依托的货币却占据了甲国所有的货物增加量！乙国是不劳而获且无端得利，甲国是徒劳无益还平白受损！

当乙国扩大货币发行时，其余三项不变，乙国的货币值虽未变，但乙国的货币总值因货币量的增加而增加，相当于甲乙两国的货物总量未变而甲乙两国的货币总值则因乙国的货币总值的增加而增加，物价上涨，甲乙两国的单位货币都只能买到更少的货物。乙国货币增量实际上是改变了两国货币总值的结构比例，乙国货币总值所占的结构比例在增大，虽然甲乙两国单位货币的购买力同比降低，但乙国的货币数量已增加，乙国货币总值的实际购买力未降反升！甲国货币总值所占的结构比例在减小，甲国货币总值的实际购买力必然降低，甲国单位货币的购买力降低，甲国货币总值的实际购买力必定降低，甲国货币总值的实际购买力是双重降低！乙国滥发货币，而甲国无所作为，实际上就是甲国放任纵容乙国对甲国货物任意侵占宰割！

注意！需要特别注意的剖析是：

一国货币的升值贬值都是在本国范围内货物总量不变事实上也难以发生骤变前提下的货币量与货币值之间的联动关系，货币数量的直接间接的增加都是升值，新旧货币价值的重量面额趋向轻小变动则是贬值。但是，现代现实的各国经济活动显现新的现象表象，在所谓的商品市场资本市场“自由开放”地游戏规则下，货物总量已不再成为一国货币升值贬值的必然限制，货币数量也显现为不变常量，货币价值的变动则特别显著！一国货币的升值贬值要么是相对于黄金价值体现升贬，要么是相对于他国货币价值体现升贬，货币升值随着货币需求无止尽而必然呈现，货币贬值则只需公告调整货币与黄金的比价或调节与他国货币的汇率即可告成！既然国家都还是分别存在，那么不论各国的金融经济是独立还是开放半开放，各国都还是存在历史自然形成的货币价格体系，所以，一国货币的升值还是表现为该国的物价普涨而货币的购买力降低，一国货的贬值还是表现为该国的物价普降而货币的购买力提高！

事实上，不论是一国多国或全世界，货物总量现在将来都还是必定必然的有限！不论是一国多国或全世界，货币的升值贬值也都还是货币价值与货币数量的联动变化！真正变化了的是人为增添了经济活动现象数象的认知辨识的难度！为了便于清楚清晰的解构分析，还是对自由开放的甲乙两国货币变动予以简明扼要的比较论述。

当乙国的货币贬值，甲国的货币已相对升值，在甲乙两国的货物总量和货币数量都没有发生变动的情况下，甲国迅即比照乙国对货币采取同比贬值，那么，两国的货币经济活动状况仍将保持原有的均衡。

当乙国的货币贬值，甲国的货币已相对升值，在甲乙两国的货物总量和货币数量都没有发生变动的情况下，甲国无动于衷，那么，乙国货币贬值所增加的购买力就是甲国货币升值所降低的购买力！乙国调节货币汇率就可以轻易地占取甲国的利益！

当甲国的货币升值，乙国的货币已相对贬值，在甲乙两国的货物总量和货币数量都没有发生变动的情况下，乙国乐见其成安享其成，那么，甲国货币升值所降低的购买力就是乙国货币贬值所增加的购买力！甲国乱为自招灾是咎由自取！

当乙国的货币已经贬值，甲国的货币又反向升值，在甲乙两国的货物总量和货币数量都没有发生变动的情况下，那么，乙国货币贬值所增加的购买力与甲国货币升值所降低的购买力都是双倍反向的增减！乙国货币因汇率主动而轻易获取暴利，无耻且狡诈！甲国货币因汇率被动而无端挨宰送利，昏聩加蠢愚！

在上述列举的事例中，甲国所有的经济损失都是通过商贸金融的物流货易币兑钱转的形式而成为乙国的不当得利！只要将货物货币的本原起因演变发展置于天下人世的生产生活文化经济的宏观视野中予以统察辨识，就可以看得极其清晰明白！然而，道理可以说得简明扼要，现实却是变化无常，繁杂无比，世界不只是两国，两国也都在世界中，各国间的开放程度也各不相同，相似的事实总是启迪人们对世界的认知，大千世界中就是有类似甲国与乙国这样的情形真实存在！之所以有甲国这样地贡奉乙国，原因当然有许多，最重要的就是缺失民族自尊，丧失国家主权，让“全球化”的开放谬论忽悠晕了头！

世界各国的地域所在人口多少和历史传统文明文化的多样性都决定了生产生活的物产需求不同，由此而形成各不相同的物价体系，地方的不同习俗，人们的多样需求，这就促进发展了商贸物流，地域间隔愈远阔，民族差异愈显著，物流就愈是有助于物产货易，所以，商贸经济源远流长无止息。西方欧洲诸多小国在人性启蒙的近代也是发展农工生产和科学技术应用，也急于扩展商贸流通，不仅是跨国贸易，海外殖民，还总以强权行霸道！现代欧美的商贸观念仍然保留有海盗遗风，说是“全球化”，实际是自定规则利自己，完全无视历史的传统现实，完全无视他国的主权尊严！

在当下中国也有一些洋奴国贼盲从追随“全球化”，他们对商贸活动的起始发展一无所知，但却跟风尾随地睁眼瞎起哄，下作自贱地充任糊涂虫！华夏大中国一统二千多年，历朝历代的集权统治者无不重视政治经济文化的统合，但是，文治教化是以德善化愚恶，所以历尽数千年来而各族人民仍旧生活在传统的地方，仍然保留有民族的习俗！即便是公路高速火车高铁航空飞机联网通达的以汉族居住为主的广大地区，天天议说的房价也是各地不相同！一国之内的地方差别二千多年都没有“化”为同，无知妄狂的痴愚又凭什么能够“化全球”？！

商贸的本原在于致物通货，货物流通就可以满足需求改善生活，“全球通”才应是国际商贸的主导原则！各国都可以根据自己国家人民的需要进行自主商贸，这就是国家海关的放行权，各国都可以根据商品产销地的价格差异自主匀衡价差，这就是国家关税的调节权，在国际商贸活动中，自主的海关关税所体现的就是国家主权的完整独立和崇高尊严！

当年华夏文明对欧洲的人性启蒙因地远天隔是间接传播，欧洲国家的人性苏醒却也全盘地保留了人性中的私利贪欲的卑劣，甚至作为人性本能在社会生活中容许纵容，在商品贸易活动中他们轻忽需求满足对社会发展的促进，而以追逐财富利润为宗旨，甚至将利益列为国家宪政的主导，所以一次次的国际战争战火绝大多数都是由欧美发动点燃，反复再三地祸害人类社会的和平安宁！为了利益的最大化，他们既不通货还阻扰物流，贸易壁垒是他们惯用的伎俩，经济封锁是他们霸道的恶行，海上禁运，空中禁飞，他们自己却任意威吓讹诈轰炸炮击猖狂无耻地唯所欲为！现在通讯发达网络联通交流频繁，本应是以华夏文明文化的仁和信义道德对他们再次直接启蒙，将他们海盗劣根进行转基因的最好时机，然而，华夏文化文明在中华本土却遭遇空前危机！

附录：认知二则