九乡新闻网都不知道玩什么游戏了:民俗节日·三元节
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 01:26:33
民俗节日·三元节
2007-03-10 20:30:13| 分类： 古代民俗 阅读333 评论0 字号：大中小 订阅 - 文化大观园的日志 - 网易博客
【三元】 （1）即元旦。指夏历正月初一。是日为年、月、日之始，故称。唐徐坚《初学记》卷四载隋杜台卿《玉烛宝典》：“正月为端月，其一日为元日……亦云三元。”注：“岁之元、月之元、日之元。”（2）旧时以夏历正月十五、七月十五、十月十五为上元、中元、下元，合称“三元”。源于道教。《唐六典》卷四“祠部郎中”：“（道士有）三元斋：正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元，皆法身自忏#罪焉。”每年逢此三日，道观均作法事、诵经。宋太宗时，三元日不禁夜，上元御乾元门，中元、下元御东华门。后罢中元、下元二节。见宋敏求《春明退朝录》卷中。清赵翼《陔馀丛考》卷三十五：“其以正月、七月、十月之望（十五日）为三元日，则自元魏始。”（3）术数家以六十甲子配九宫，一百八十年一周始，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称三元。《晋书·符坚载记下》：“从上元人皇起，至中元，穷于下元，天地一变，尽三元而止。”（4）道教称天、地、水为“三元”。《云笈七签》卷五十六：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”
【上元节】 （1）汉族传统节日。流行于全国各地。时在夏历正月十五日，其夜为上元夜，也叫“元宵”、“元宵节”。王仁裕《开元天宝遗事·百枝灯树》：“韩国夫人置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。”因上元节与元宵节在同一天，故民间一般通称，而以元宵节著名。是日有食元宵、放爆竹、闹花灯等节日活动。（2）朝鲜族传统节日。流行于吉林延边、黑龙江、辽宁等朝鲜族居住地区。即夏历正月十五日元宵节。是日早晨喝“聪耳酒”，白天吃“药饭”或“五谷饭”节日期间有“火炬战”、“索战”、“迎月”、“踏桥”等活动。
【中元节】 亦称“盂兰盆节”、“鬼节”。俗称“七月半”。旧时汉族传统节日。流行于全国各地。在夏历七月十五日举行。原为宗教节目。一说始于道教。道教认为，七月十五日为中元日，地官下降，定人间善恶。是日道观作斋醮荐碑。《道经》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶。……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”一说始于佛教，为追荐祖先而举行。佛经说，释迦牟尼的弟子目莲曾设百味果，供养十方僧众，救母于倒悬之中，佛教于是兴起盂兰盆会。唐韩鄂《岁华纪丽·中元》：“道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛于此日。”后演变为民间祭祖日，家家追荐祖先亡灵，并有放河灯等活动，意为超度亡魂野鬼。南朝时已在民间流传。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。”唐宋时盛行。王建《宫词》：“看着中元斋日到，自是金钱绣真容。”宋高承《事物纪原》卷八：“今世每七月十五日，营僧尼供，谓之盂兰斋者。”在汴京（今河南开封），“构肆乐人，自过七夕，便搬‘目连救母’杂剧，直至十五日止，观者增倍。”（见南宋孟元老《东京梦华录·中元节》）。前蜀蕊花夫人《宫词》之一三一：“法云寺里中元节，又是官家诞降辰。”南宋以来，有放河灯之举。吴自牧《梦梁录》卷四：“七月十五日，……后殿赐钱，差内侍往龙山放江灯万盏。”明刘侗、于奕正《帝京景物略》：“十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。”在北京，儿童执长柄荷叶，燃烛于内，沿街唱诵：“荷花灯，荷花灯，今日点了明日扔。”清代中元节祭扫，尤胜清明；庵观寺院，设盂兰会，街巷搭起高台、鬼王棚座，诵念经文，演出《目连救母》剧，做水陆道场，施放焰口，俗谓“济孤魂”。还用纸扎糊法船，长至七八十尺者，临池焚化，还点燃河灯，俗谓“慈航普渡”。并有娱乐活动。富察敦崇《燕京岁时记》：运河二闸，“至中元日，例有盂兰盆会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间沿河燃灯，谓之放河灯。”其夜，民间各家以纸钱在路旁焚烧，谓“祀孤魂”。蒙古、达斡尔、彝、纳西、白、苗、侗、布依、壮、土家等少数民族也过此节。
【下元节】 亦称“下元日”。旧时汉族民间节日。流行于全国大部分地区。时间在夏历十月十五日。道教认为下元为水官解厄之日。是日道观皆作法事。民间多备丰盛菜肴，享祭祖先、神灵，以祀福禄。南宋吴自牧《梦梁录》：“十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”