都市之全能功德系统:四大传说之一：孟姜女

四大传说之一：孟姜女

2008-08-02 15:37:26|  分类： 神话传说与故事 阅读205 评论3   字号：大中小 订阅

孟姜女的故事，作为中国最具特色的四大民间故事之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。

　   故事梗概：中国历史上第一位皇帝秦始皇，为防御外敌的入侵，下令在北方大规模修筑长城，强征无数民夫前去服苦役。新郎范杞梁被征之后，因饥寒劳累而死，尸骨被埋进长城墙内。他的妻子孟姜女背着做好的棉衣千里迢迢来寻找丈夫。当她得知丈夫已不在人世，便坐在城墙边大哭了三天三夜，八百里长城竟在哭声中倾刻倒塌，露出了丈夫的尸骸。孟姜女重新埋葬了丈夫，独自一人走到大海边，投入了万里海涛。后来，人们在传说她投海处的山海关附近建起了姜女庙，海中的两块礁石也被后人形象地称为姜女坟，她的名字世世代代被流传了下来。

故事溯源：孟姜女哭长城的故事是我国四大民间传说故事之一，公元前550年发生在淄博的一段真实的杞梁妻的故事被《左传》记载下来，后来演变成孟姜女哭长城的故事，从而成就了这一千古绝唱。

 “杞梁之妻”，孟姜女的最早原型。春秋时期，齐国的“杞梁之妻”，为孟姜女传说的发端。

1、春秋时期，“杞梁之妻”郊外拒绝吊唁的故事。“杞梁之妻”的故事，最早见于《左传》。《左傳·襄公廿三年》：“襄公廿三年，齐侯还自晋，不入，遂袭莒门于且于，伤股而退……”

又说 “莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁，莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免与罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”

春秋时襄公二十三年（公元前549），齐庄公为报六年前平阴战役之仇，亲率大军远道偷袭晋国，因晋国已有防范，无功而返。齐军回师途中，没直接入国，而是绕道东南，偷袭莒国且于城。在攻城门时，齐庄公负伤，只得暂时撤下，令大将杞梁、华还二人乘夜间抄山间隘路向莒城进发，第二天日在寿舒（莒地）决战。翌日，杞梁、华还与莒军在薄侯氏（莒城附近的邑名）相遇。因己弱敌强，莒君遣使携礼求和，被杞梁、华还拒绝。莒君不得已，擂鼓督战，击败齐军。是役，杞梁战死。

齐庄公攻打莒国，身为先锋的杞梁，不幸战死。齐庄公率兵归国，在郊外遇到杞梁的妻子，向她吊唁。却被杞梁的妻子拒绝：“如果杞梁有罪，就不必为他吊唁，如果有功，应到我家中吊唁。” 齐庄公于是在杞梁家中，举行哀悼仪式。《左传》记载着一段真实的历史，忠直不屈的“杞梁”，也史有其人，“华周”是他的字。虽然无法知道“杞梁之妻”的真实姓名，但她却是个知礼、知节的刚强妇女，这是孟姜女传说的源头。

关于莒之“且于门”的具体方位，历史上有三说：

一说在今莒县浮来春酒厂附近，二十世纪五十年代，南、西两面皆有很高的土垣，中间一条通道，颇具气势，据传这便是春秋时莒国都城的西南门，即且于门。古代曾立碑以志，该碑现存于莒县博物馆。一说在在今果庄乡茶城一带。《重修莒志》记载，故址“在县西北六、七十里”。具体地点，据《莒县地名志》考：在今果庄乡茶城。一说在今莒县天宝乡城子岭一带，这里有一古城遗址，面积约二百亩，狭长，遗址中经常出土陶器、青铜器和铁器。对此，《临沂风物志》有详细记载。数千载后，今人已不可能考证“且于门”的准确方位。但其属“莒”，确切无疑。

类似的记载还先后出现在《礼记·檀弓》、《孟子·告子?????》、和《韩诗外传》中，据考证这便是孟姜女传说的源头。

《列女传》里出现了杞梁妻赴淄水(今源泉北)而死的情节。杞梁妻的事迹是为孟姜女传说原初的内容。孟姜女传说因其深厚的群众性，流传二千五百多年而不衰，流传地区遍及全中国，内容上也多有演变，本来是春秋齐国的杞梁妻（孟姜女），最终其悲剧命运却与秦始皇和秦长城联系了起来。但追根溯源，杞梁妻哭崩的杞国都城、投身自尽的淄水都在山东淄博一带。

《礼记·檀弓》：“齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：君之臣不免于罪，则将肆诸市朝而妻妾执；君之臣免于罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命》。”

我们看出两点，一是杞梁是战死沙场的齐国贵族战将；二是杞梁死于“袭莒”。

对于这一嬗变，中国现代著名历史学家顾颉刚先生曾很肯定地說：“孟姜女即《左传》上的‘杞梁之妻’”。他认为，虽《左传》上这一段有关“杞梁之妻”的记事还沒出现“哭夫”与“崩城”这两基本情节，但到了战国，《礼记·檀弓》就增添了她迎柩于路而“哭之哀”的形容；至西汉刘向作《列女传》，更加上她一哭十日，“城为之崩”的戏剧性效果，以及最后赴水而死的结局，孟姜女故事的雏型由此浮现。

2、战国时期，“善哭”添入故事情节。战国中期（约公元前350年），上述故事有了新变化。《孟子·告子下》载：“淳于髡曰：‘昔者王豹处于淇而河西善讴，锦驹处于高唐而齐右善歌，华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。’” 另《韩诗外传》的作者韩婴，引注淳于髡的话：“杞梁之妻悲哭，而人称咏。”“称咏”为歌唱之意。

“杞梁之妻”追念丈夫时，悲痛欲绝的哭腔，却为文化修养精深的齐国人所赞美，“善哭”等同于善唱，美丽的腔调产生的音乐美感，竟可以与王豹的讴，锦驹的歌相媲美。“杞梁之妻”的哭腔也一举成为齐国的时尚，被齐国上下纷纷仿效，以致改变了齐国歌唱的风气，成为 “国俗”。

“杞梁之妻”作为驰名天下的歌唱能手，其影响一直延续到西汉，为西汉许多文学家所讴歌，如枚乘《玉台新咏》诗云：“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲，无奈杞梁妻？” 王褒在《洞箫赋》诗中，极赞箫声之美，令“钟期、牙、旷怅然而愕立兮；杞梁之妻不能为其气！” 在这里，杞梁之妻悲伤的歌唱，为世人赞叹，堪与古代的音乐大师钟子期、俞伯牙和师旷相提并论！

3、西汉，奇峰陡起，杞梁之妻大哭十日崩城。

战国时期，齐人邹衍将阴阳与五行学说结合起来，创立了阴阳学说。西汉时期，儒家吸收阴阳学说精华，将阴阳五行变成天的属性和体现，伴随着儒家思想，一起渗入到社会生活的各方面。阴阳五行、天人感应之说盛行于西汉，为当时文化潮流的一个显著特征。在此文化背景下，“杞梁之妻”的故事，也顺应时代需要，继续演变，更加贴近现实生活。到西汉刘向的《说苑·善说?????》中也有同样记载，不过内容都是哭夫，而非拒吊。“其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之”的记载。

在汉代经学家刘向的《列女传》中，原先的历史记载不但加入了许多“三从四德”之类的说教内容，而且掺入了不少神话成分，《列女传·齐杞梁妻》载：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕。十日而城为之崩。既葬，曰：‘吾何归矣！夫妇人必有所倚者也，父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子；内无所倚以见吾诚，外无所倚以立吾节；吾岂能更二哉！亦死而巳。’遂赴淄水而死。”

故事增加了天人感应的神秘色彩与民众情感想象，派生出城下大哭、义投淄水、十日后城墙崩塌等情节，更加凄美感人。

后世的郦道元，在《水经注》里，提出孟姜女哭崩莒城的观点。

4、三国时期，“杞梁之妻”故事与长城结合；哭山情节出现。北宋郭茂倩编录的《乐府诗集》，共有100卷，收录了大量两汉至唐朝流行的民歌、民谣，其中有五、六十首文辞比较成熟的汉乐府民歌，可谓当时的流行歌曲。诗集第38卷收录了三国、六朝以至唐代一直流行的民歌，其中陈琳（？—217）创作的乐府 《饮马长城窟行》，深刻反映了修筑长城给人民带来巨大灾难的社会现状，后由唐代的王翰作曲，在民间广为吟唱。诗云：

“饮马长城窟，水寒伤马骨。……

长城何连连，连连三千里。

边城多健少，内舍多寡妇。……

生男慎莫举，生女哺用脯。

君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！

结发行事君，慊慊心意关。

明知边地苦，贱妾何能久自全。”

《饮马长城窟行》歌中并无实指的人物，但因有“君独不见长城下，死人骸骨相撑拄！结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全。”诗句，无意间就把长城与“杞梁之妻”故事紧密相连，“死人骸骨相撑拄” 也被具体化，成为杞梁的骸骨，从此，杞梁就被埋在长城下，杞梁夫妇的故事也与长城结下了不解之缘。

魏王曹植或许认为哭倒城墙，不能尽意地体现杞妻善哭的本领，于是大胆创新，提出哭山之说。在《精微篇》中云 “精微烂金石，至心动神明，杞妻哭死夫，梁山为之倾”。

     5、北齐时期，沉重的徭役导致传说与现实生活相连。公元552年至577年的22年间，北齐政权为防止突厥、契丹南下和北周西进，大规模地修造长城，前后超过八次。繁重的徭役，造就民间许多怨夫旷女。严酷的现实生活，使民众把暴政带来的疾苦，与秦代修筑长城的苦役相联系，传说逐渐演变为以反筑城徭役为主题的新形态。杞梁也由为国捐躯的战将，逐渐变为被打杀的筑城民夫；杞梁妻也向寻夫认骨、哭倒长城的著名传说人物过渡。汉刘向《烈女传·贞顺?????》中又添新说。

《列女传》卷四《贞顺传·齐杞梁妻》：“庄公袭莒，殖战而死。庄公归，遇其妻。使使者吊之于路。杞梁妻曰，令殖有罪，君何辱命焉？若令殖免于罪，则贱妾有先人之敝庐在，下妾不得于郊吊。于是庄公乃还车诣其室，成礼，然后去。杞梁之妻无子，内外无五属之亲，既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。既葬，曰：吾归矣！夫妇人必有所倚者也；父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾上则无父，中则无夫，下则无子，内无所依以见吾诚；外无所依以立吾节，吾岂能更二哉！亦死而已！遂赴淄水而死。”