九乡新闻网配料秤:如何磕大头
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 10:52:22
根让仁波切开示：修大礼拜的目的
修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。
其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。
另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。这种理解是不对的，完完全全都不是这样。
大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。
所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？
修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。
无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。
礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目的地时，顿时证悟成为初地菩萨！
堪布慈诚罗珠仁波切开示：顶礼的方法
顶礼的第一步是将手掌放在心间，而不是头顶上，这表示对佛菩萨的恭敬。
第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，此时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业，如杀盗等。
第三步放在喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业，如妄语、粗语等。
第四步放在心口，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业，如贪嗔痴。
之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，
观想向佛的身、口、语、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍，有些人称此为磕短头。
如将身体伸直匍伏于地以五体顶礼，则称之为磕长头。当身体趴下去时，双手合掌置于头顶上，前面放置念珠记数，然后站起来。
顶礼主要是一种恭敬的表示，磕长短头都可以。虽说顶礼的方式有很多，但上面讲的两种在经书中有记载，所以是如法的。站起时身体要正直，不可弯腰驼背；合掌时手要合好。纵然加行的数量要做够，但质量更是重要。就算只磕一个正确的头，也能积累很大的资粮，清净众多的罪业。不如法的磕头，就算做了成千上万，不仅没有功德，反而有罪过。因为在佛像前随便顶礼，是对佛像有不恭敬的罪业。所以，每一次顶礼都务必要认真地做，才可圆满功德。
向佛顶礼（叩长头）的功德
原著：萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波切
汉译：根松成林曲杰嘉才仁波切
向上师三宝顶礼，是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。首先双手合十象征方便大乐与智慧空性双运一体。双手合十举至顶乐轮使得无量极乐正果。双手合十举下在眉间至发界处，使全身的二障因素得以清除。双手合十举下在受用轮处，使语言的全部二障因素得以清除。双手合十举下在胸心处（心轮），使意念的全部二障因素得以清除。双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。双手十指着地是逐渐圆满十地五道。额头着地是愿得十一地普贤之光。
四肢屈伸是圆满成就四功业。
全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。
脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。
离地直身起立使解脱轮回即可成就。
成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持，更是为了普度众生。
叩长头的功德是在今世健康长寿安乐，往生极乐世界，圆满成就佛果。
中评社香港 2月27日电青海黄南藏族自治州同仁县某寺院里的一个70多岁的老喇嘛，二十年来站在佛殿里的同一个地方叩长头（藏传佛教里的五体投地拜佛方式，也叫大礼拜），把地板站出了一对脚印。
联合早报报道，这位老喇嘛也是医术高明的藏医。每天太阳升起之前，他就会进入佛殿，站在他所留下的脚印上叩长头。
老喇嘛前天受访时说：“最初几年，我每天会做两三千次大礼拜。近几年，年纪大了，每天只能做一千次左右。冬天时，有时一天只能叩五百多次长头。”
磕长头分为长途（行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）；短途（数小时、十天半月）；就地三种。
磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。
短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。
坚持就地磕头也是一种方式，或于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。