重要的我会爱你的歌名:释永信：袈裟误我？我误袈裟？

»释永信：袈裟误我？我误袈裟？
一座拥有1500年历史的千年古刹、禅宗祖庭，被捆绑在商业化的战车之上；一位饱受争议的寺庙方丈、出世和尚，被推至守业事业还是毁业卖业之争的风口浪尖中；于是乎，在能与不能？该与不该？出世还是入世？毁业还是事业？等等诸多问题之间，各方口诛笔伐，激辩进行时。
少林寺在社会中的面目开始模糊。佛欲普渡众生脱离苦海，反而被众生拖入红尘。它究竟是一个学武的场所，还是一个修禅的寺庙；它究竟是一个商业景点，还是一个宗教圣地……
释永信
衣钵所得恐非正，向佛之心有几诚
据释永信讲述，他是1981年来到少林寺的，被行正长老收为徒弟。举行皈依仪式时，正逢白马寺海法大和尚来少林寺，两座名寺的住持一同为这个农家子弟举行了皈依仪式，海法法师做了他的引礼师，行正法师做了他的剃度师。此后，献身佛教、承继师业。1987年，师父圆寂，继承衣钵，担任了住持。1999年正式升座为少林寺方丈。[详细]
但坊间传言中，释永信的“方丈之路”又是另一个版本，可谓遍布是非，用尽手段。
据传，释永信只有小学二年级文化，来到河南少林，以摆摊卖老鼠药为生。因生活所迫，不久出家，拜双眼失明的行正法师为师。后因泼皮无赖，被行正法师赶出师门。行正圆寂后，永信回到少林寺，自称其师父圆寂后得衣钵。为争夺方丈之位，赶走代理主持行孝法师。为平息寺内矛盾，名誉方丈德禅重新住持少林寺的工作，素喜大和尚协助，永信只好以少林寺29代方丈接法人成立所谓武僧团在全国乃至海外表演。1993年，德禅方丈圆寂，素喜大和尚担任住持。
1994年，政府将要在少林寺门口收票。永信背叛少林寺大众，明的坚决反对，背后勾结官员。少林寺山门口收票在全国佛教是首例先河。1996年6月永信因贪污善款千万，被少林寺素喜告上法院，永信花钱私下运作，案子不了了之。素喜方丈圆寂后，释永信于1999年8月某天深夜，匆匆忙忙升为少林寺方丈。”[…详细] 绝顶聪明矜世智，奈何人言犹可畏 昔日以“深山藏古刹、碧溪锁少林”闻名的千年禅院，如今俨然已成一个“跨国公司”。释永信是中国第一位获得MBA学位的僧人，在他领导下的少林寺很多做法新颖却又备受争议，甚至被视为“一所寺庙的营销奇迹”。 但至少我们无法否认的是，少林寺在释永信接手后，得到了前所未有的勃兴。 释永信出到少林时，寺中只有十几个僧人，九个还是老人，守着一座破庙和28亩无法浇水的旱地过活。如今，少林寺武僧团已访问60多个国家和地区，2011年，释永信发表演讲称，少林寺在柏林、伦敦等地直接办了40多家公司，还拥有遍布世界的“洋弟子”。释永信在海外打官司，收回一些“黑少林寺”的知识产权，打响宗教维权第一枪。申请世界非物质文化遗产，促使少林功夫通过国际认证，成为世界禅学经济一股新生力量，如今的少林禅武形式多样，不仅有网络游戏，更有电视直播的PK大赛；不仅有实体体验店，更有网络淘宝经济。在一个古老、传统、几乎没有现代因素只剩下旅游的领域，居然找到了一片广袤的蓝海。[…详细] 虽然少林寺自己并不忌讳言商，但释永信辩解：“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”释永信将把少林和少林功夫带向何方，没人知晓答案。但有一点是可以预见的，这位中国有史以来最“离谱”、最“高调”、最“商业”的方丈，会以一个商人的思维和手段加速功夫的狂奔。[…详细] 袈裟若以金钱铸，方丈如何守本性 出家人往常给人的印象是“看破红尘”，而永信方丈却比在家人都入世进取，风光无限。 曾经释永信订制天价袈裟一事备受争议，据称“以纯正的大红色为底色，面料为‘真金八宝吉祥宝莲纹妆花缎’，用真金捻线构成菱形格纹，18K金实心打造的“如意钩”和碧玉雕刻的“祖玉环”，仅金线这一项就值5万元。”而这仅是他的众多惊人之举之一罢了。[…详细] 组织袅袅婷婷的“世界旅游小姐”在少林寺观看武术表演、学习武功；举办 “女性文化周”，向女游客将享受票价优惠；办新婚祈福法会，参与组织“中国功夫之星全球电视大赛”；带着少林功夫到拉斯维加斯舞台上表演；释永信接受各种媒体采访，与政客名流、好莱坞名人迎来送往……佛门已不再是清净地。 2006年，为表彰他对河南旅游的贡献，登封政府奖励他个人一辆豪华越野车，他的个人感言是“明年要拿更大的奖”，更是激起了舆论对他是否符合传统僧人戒律的争议。 佛家弟子六根清静，最讲一个“空”字。倘若心羁俗念，即使不喝酒，不吃肉，较起真儿来，恐怕也算不得真和尚，只能算是花和尚、酒肉和尚。所谓“酒肉穿肠过，佛在心头坐”之类，恐怕只是自我调侃，当不得真。 如今外面的世界五光十色，诱惑极多，做真和尚越来越难。或许，这便是与“很精彩”并存的“很无奈”吧。话说回来，假使这个世界竟让得道高僧萌动凡心，那么在这个“精彩”背后，想必还有不光彩的一面。[…详细] 红尘一落难轻出，身不由己是江湖 在金庸的小说里，很多矛盾的爆发点都集中在少林寺。就像一种宿命，迄今为止少林寺仍然如此。 如果没有释永信，少林寺就会恢复佛门清净地吗？它更可能的结果是被赤裸裸的商业化——以追求盈利为目的，以残酷的市场竞争为历程。比如登封市政府操持的上市。 释永信是认为上市比“火烧少林寺”还可怕，会丧失品牌和主权。这就暴露了少林寺和登封市政府的矛盾和诉求差异。这里可以看清谁是商业利益的最终诉求者，商业化不过是释永信用来推广少林寺的手段，少林寺却是登封市政府赖以存在的财政命脉。 少林寺的旅游收入一度占据登封财政收入的1/3强，主要围绕少林寺发展起来的第三产业，约占地方财政的1/3。政府的意图是，将各旅游资源捆绑在一起，带动整体旅游业及地方经济的发展[…详细] 毋庸讳言，登封能成为所谓的“世界最大武术基地”和“中国武术器材和武术用品集散地”，并将建成“世界功夫之都”作为其发展愿景，一切全仗背靠“少林寺”。 就在少林寺山门外广建武馆、大发“少林财”的时候，当地政府又对少林寺景区动起了脑筋。当局为了便于游客，在少林寺山门前两公里修建了一座硕大的仿古牌坊，牌坊以内即算作少林景区，“少林寺”一下子被扩大了数十倍。有学者撰文痛批：“整个景区，商业化、人造化、城市化现象突出，全无古寺悠悠的千年韵味。” 少林寺成为招蜂引蝶的“唐僧肉”，绝非纯属被动。但当少林寺自身的商业化路径遇到庙门外更庞大的商业化潮流时，释永信如何保证自己不被裹挟而去，恐怕已不是凉水洗脸所能够解决的了。[…详细] 世间安得双全法，不负如来不负卿? 释永信说：“出家人不是神仙，也不可能完全与世隔绝。消极避世从来都不是佛教真正的传统。至于我是不是高僧，能不能进塔林，那是后人的事情，我说了不算。” 少林寺，这座始建于南北朝时期的禅宗祖庭，在历经了1500多年的历史风雨之后的今天，在其掌舵人释永信的带领下，再也不愿意隐匿于深山幽林，而是主动出击，在商海中地完成了一系列的角色转变。但是世间并无两全之法，在商业化的同时，如何保持本性是个难题。究竟是弘扬佛法还是背离清规，究竟是将少林文化推向世界，还是变成“赚钱机器”。 关于中国传统的佛教文化该不该发扬光大，该不该走向世界，几乎没人有异议；而释永信方丈的具体方法是否适当，操作是否太过庸俗，也许暂时没人可以给出标准答案 。 不论怎么样，释永信都是个大师级人物。至少在那么多的非议之下还能坚持自己的思路走下去，就可以算大师。但作为大师，他无疑是孤独的，至少在精神上是孤独的。 少林寺的“历史性格”

少林寺直爽豪迈的性格特点在中国这样强调中庸的国度里可谓独一无二。少林寺是皇家寺院出身，有大量寺产，它习武的历史由保护寺产产生。少林寺自古以来就崇尚比较主动的行为方式，它不避世，参与政治，治病救人，习武自卫。作为达摩面壁的禅宗祖庭，它的行为中多少带有异域开拓者的不修边幅…[详细]
同为出家人：大悲寺和少林寺的对比

大悲寺是大乘佛教在中国大陆唯一不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。
少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱…[详细]
释永信的十二个面孔
面孔之一，僧人，少林寺方丈。1987年8月，行正长老圆寂，得师衣钵，接任少林寺管理委员会主任，全面主持寺院工作。
面孔之二：武僧团团长。1986年，释永信成立少林寺拳法研究会，任副会长；第二年，又发起少林寺武术队，后发展为武僧团，任团长。
面孔三：政治明星。释永信1993年3月，当选为河南省政协委员。从第九届开始当全国人民代表大会代表，他还是全国青年联合会委员。
面孔四：CEO。释永信是中国首个取得MBA学位的僧人。人称少林寺CEO，释永信的理念是要用MBA管理寺庙。有媒体称之为“经营宗教”。
面孔五：诗人。1993年5月，释永信倡导成立“中华禅诗研究会”，每年编辑出版《中华禅诗》年集。还创立了少林书画研究院。
面孔五：慈善家。1988年2月，为解除寺院周边地区群众病痛，成立少林寺红十字会。1994年2月创立少林寺慈善福利基金会，任会长。
面孔六：友谊大使。释永信经常性地出访海外，与不少世界级名人有交往，比如国际足联主席布拉特，俄罗斯总统普金等。
面孔七：佛教界的易中天。这是易中天给释永信的评价，易中天并认为释永信在佛教界没有争议，自己在学术界也毫无争议。引起争议都是外界“多管闲事”。
面孔八：媒体人。释永信创办《禅露》杂志。
面孔九：演艺圈人士。2005年由少林寺和郑州歌舞剧院联合编排的原创舞剧《风中少林》在北京保利剧院亮相。据说，释永信是少林寺拍摄的3部故事片的执行制片人。
面孔十：作家。出版专著《禅露集》；主编和全编著作《少林寺》、《禅林意趣诗》等。
面孔十一：网民。少林寺专门建立了少林寺网络中心，僧人们平时都可以前来上网点击自己所需要的相关内容。释永信大师个人几乎拥有所有的现代通讯设备：宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机。
面孔十二：司机。
最-评论
“现在少林寺在外国很不错，释永信法师可以搞出这么大的一个场面，说明本领不容易！”
——星云大师
“这只是披著佛教外衣的精致武术杂耍的商业行为，和真正的佛教行为无关。”
——台湾佛教界
“通过实施少林功夫复兴工程，真正将登封打造成世界功夫之都。”
——登封市市长郑福林
”在国人指责释永信会念“生意经”时，或许很多人不知道，欧洲最早的银行产生于天主教会。
——五岳散人
声音-语录
谈争议
“佛门不受外界干扰是不可能的。我们能做的就是遵循古制而不泥古，对得起祖庭和自己的内心，对得起身处的这个社会。”
谈文化
“在外来宗教、外来文化的冲击下，如果佛教还像过去那样闭门自守，我们的信徒、我们的文化，甚至我们的僧源都不会有了！”
谈方向
“在现代化的潮流之中,我们就是一条船。我们坚定自己的彼岸,只要把好方向,就不会被冲得晕头转向。”
谈传播
“中国佛教都是运用最先进、最现代的传播方式。佛教在中国最早用纸，抄经抄得“洛阳纸贵”，还是中国最早运用铅字印刷的。”
谈责任
“大道汤汤,顺之者昌，逆之者亡。我要对少林寺下一个1500年负责，只能向前看向前走。”
谈技术
“电影、电视节目和互联网，都是现代化的交流工具。我们是生活在新时代中的僧人，应该利用技术，让它们为佛教和传统文化服务。”
影像-志




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