野子晨悠组合视频观看:密宗九乘次第所有法门，以上师瑜伽为最胜

密宗九乘次第所有法门，以上师瑜伽为最胜

嘎玛仁波切开示——

◎愚昧者因虔诚而解脱

在大乘和小乘的佛法中，有两种解脱的方法，可以得到佛菩萨的果位或罗汉果位。一是利根者因智慧而解脱，一是愚昧者因虔诚而解脱。前者是具有高深智慧者，经由上师指导，透过敏锐的思惟，细微的观察，分析佛法，理解义理，以实修破除人我执和法我执，是为因智慧随法而解脱。

后者因虔诚而得到解脱者，就像佛经故事里的某些罗汉，他们在成就之前，有的连皈依文或是一句佛号都没有办法背诵。比如，像周利盘特迦，连「清污垢，除障碍。」这样的一句话，都无法记住。最后，佛陀依他的根器教化他，给他一把扫帚扫地，最后他因无比的虔诚心而开悟，最后成就了罗汉果位，这是因虔诚而得到解脱中很有名的例子。

上师瑜伽，又称上师相应法，是让没有很高深智慧的我们，依靠对根本上师绝最虔诚的信仰，得以究竟解脱的殊胜妙法，但这并不意味修上师瑜伽的人都是愚昧者。虔诚心是每个修行人必备的根本要件，不论是聪明的也好，愚笨的也好；不论是上上根器的弟子也好，非上上根器的也好，对于上师、佛、法、僧的虔诚心是绝对必要的。

◎根本上师

在学佛修行的过程中，我们会有很多因缘，向不同的上师们参学，学习佛教基本的礼仪，理解一些佛法义理，修持某些仪轨法门，在这中间，我们对之最具信心，能引导我们进入法性之流，得以明心见性，由悟入证的，才是我们真正的根本上师。这位让我们洞澈心性本体的上师，不是一个平常的凡夫，也不是一般普通的上师，而是已经证悟空性，通达佛法深密奥妙精华，大悲与智慧双运的具德上师。我们修行，寻求超脱轮迴究竟解脱之道，一定要依靠具德根本上师修行精华诀窍的教授，精进修持，最后自心与上师的智慧相应，无二无别，才能证悟真实胜义，直至大圆满自在的境地。

因为根本上师能带领我们出离轮迴，破除我们无始以来的无明黑暗，给予我们永恒的智慧，是我们的法身父母，其恩德胜过世间的一切。修学大圆满法，想要证悟究竟本体，端视我们是否具足对根本上师的虔诚心；如果没有具备视根本上师如真佛的信心，那就无法修成大圆满，成就佛果。佛经上说：「胜义谛是依靠信心而证悟的。」所以，能遇到希有尊贵的根本上师，是修行人最大的福报，如果有幸值遇，那就要下定坚定不移的决心，完完全全地以身心依止，生起有如真佛之想，依教奉行，并时时不忘向上师虔诚祈请。

当然，如果你遇到的是引导你走入世俗法，让你的贪、瞋、痴、慢、疑和嫉妒不断增长的人，就不是真正的具德上师，千万不能追随，那是很危险的事。

◎上师为所有成就之作者

关于上师瑜伽这个法门，阿底峡尊者曾经说：「还没有成佛，没有证悟菩提之前，必须要依靠殊胜的上师；没有证悟实相之前，必须听闻上师的教授：所有的安乐，来自于上师的加持，所以应当报答上师的恩德。」著名的格西喀拉恭琼，是格鲁巴传承前身噶当巴派的一个大学者和大修行者，他也讲过：「修行者一定要明白，上师是世间法和出世间法所有成就的作者，如果不恭敬上师，对上师没有虔诚心和感恩心，即使精通三藏，也不会有任何成就。」

佛法是本存的，永恒的，在我们这个世间，佛法的来源是释迦牟尼佛，所以，我们最殊胜、最伟大的上师当然是释迦牟尼佛。如果，对上师没有虔诚心，就谈不上对佛、法、僧有真正的信仰。在密续的所有经典里，每一尊佛、本尊、菩萨的内在本质，都是我们的根本上师。想要与上师相应，靠的就是坚定不二的信心。

◎上师瑜伽为最胜

金刚乘中有许多不同的法门，以便不同根器的人修行。可是，所有的续部，每个传承法脉，不论哪一法门，都必须要和根本上师相应。譬如，我们修金刚萨埵法时，要观想金刚萨埵佛是所有上师的总集尊；修皈依的时候，皈依境的主尊莲师，其内在本质也是我们的根本上师；供曼达的时候，对境主尊本质也是我们的根本上师；修上师瑜伽的时候，祈请的对象也是我们的根本上师。所以说，上师瑜伽是非常殊胜，非常重要的法门。

很多密续对上师瑜伽极为赞叹，认为修上师瑜伽胜过所有一切生圆次第所有修行的法门。自性大圆满宁体的金刚乘，不像小乘教法，用不同的推理逻辑去分析，来破除执著；同时，也没有下续部，依靠共同成就，来获得究竟殊胜的成就；也没有上续部依靠三灌顶，种种不同的比喻，特别是像智慧灌顶中用水晶比喻法界，直接理解法尔等等这些方式。上师瑜伽在前行中之所以如此重要，是因为大圆满法是直接面对面传授具体实修的诀窍，用诀窍来教授最难理解的胜义，让我们体悟胜义的法味，而不是用理论分析来理解诸法实相，这是金刚乘最殊胜之处。

不间断的黄金传承

修上师瑜伽主要是依靠什么呢？依靠的是如纯金丝线般，没有被破坏誓言所污染的传承中，具有殊胜证量的上师。在不间断的清净传承里，没有毁坏任何誓言的上师所延续下来的法派，就是不变、不生锈的黄金传承。属于这传承中的上师，是通达法界的，他们所传授的教法，都来自普贤王如来。

以我们现在的能力，没有办法清楚知道，自己眼前所遇到的上师是不是已经通达法尔，但是如果我们遇到在「皈依善知识」一章里，所叙述具备德相的上师时，就要以完全的虔诚心，将上师当作真佛一样看待。时时以坚定不移的信心，猛利恭敬祈祷，祈请上师赐与加持，生起证悟，与上师的智慧相应而无二无别。既然，上师在我们探究生命真相的道路上，扮演如此重要的角色，因此，在决定亲近某位上师之前，一定先要观察这位上师是不是言行如一，是不是可以让我们以身心依止并追随的人？如果一旦决定跟随，这个时候当然更不能有所毁谤。所以我们依止上师之前，必须要非常非常小心谨慎。

浊世之中，很多人都是迷迷糊糊地接受皈依；只要哪里有灌顶，就去哪里。听完佛法以后，经常在各个上师之间作比较，找上师们的缺点。不但不感恩上师们的慈悲，反而用负面的心态去挑剔，这时，就犯了金刚乘的根本戒。如果你没有办法继续接受这位上师的教法时，你可以选择默默地离开他，但不要在背后加以毁谤。

与具德根本上师的意结合

修上师瑜伽时，一定要用完全的虔诚心，紧紧地依靠具德上师，让自己的意和上师的意，结合在一起。这样用心的话，上师们的法，自然而然会滋润软化我们强硬杂染的心。经由传承连接下来的加持力，可以让我们在意中产生真正的正知与正见；透过正知与正见，深入修行，最后可以达到和上师一样的成就，完全理解证悟法尔。

吉美林巴大师曾经讲过：「当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。」与生俱来的胜义智慧，要在我们的意中显现的话，必须要累积非常多的资粮，忏悔清净业力的功德，以及依靠慈悲证悟的上师，除此之外，依靠其他方法的人，实在是愚昧者。

印度龙树菩萨的上师萨拉哈尊者也讲过：「师言融入何人心，犹如现见掌中宝。」上师所讲的话，融入谁的意中，谁的手掌上就如同有一个摩尼宝一样，所求一切如愿。同样的道理，谁的心中融入具德上师传授的佛法和教言，这个人就可以得到一切的成就。

此外，龙钦巴大师在《如幻安息论》中说：「依靠生起次第和圆满次第修行的话，没有办法得到究竟解脱，为什么呢？因为这种方式还需要依靠种种行为和增相。唯有依靠上师瑜伽之本体，才能让我们的心性得到实相的证悟而究竟解脱。一切圣道中，以上师瑜伽为最深奥。」因为在生起次第和圆满次第中，观想佛菩萨的时候，没有和上师的意相结合的话，就没有真正的加持力。修行想要有一点成就，根本的动力来自于根本上师的加持。我们要让真正的见解从心中产生出来，必须以虔诚心和根本上师相应。所以说，所有金刚乘妙法中，最殊胜、最深奥的就是上师瑜伽。

在大圆满密宗部的《誓言庄严续》中说：「十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜。持咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。」这是佛陀亲口讲的。密续中说：「以千劫修十万本尊，不如刹那忆念上师。」除此之外，在《大圆满庄严续》里，佛陀说：「观具大恩德上师，于自头顶或心中，贤劫千佛之成就，彼人犹如掌中握。」在很多佛经的记载，及大成就者们的赞叹中，上师瑜伽是极其殊胜的！如果要想证诸法实相，没有修行上师瑜伽，是没有办法通达证悟的。所以我们要以万般恭敬的心，修持上师瑜伽。

与上师相应而成就的实例——

那诺巴追随上师帝洛巴

一个人虽然很虔诚修行，但是如果没有修行上师瑜伽，终究无法真正证悟法尔。以古时候那诺巴大师的故事为例。当时印度有两大佛学院，一是那烂陀寺，一是布渣马西拉寺。那诺巴大师当时是印度显教方面非常有名的大学者，担任第二大佛学院布渣马西拉寺最高的首席教授，也是护北门班智达，当时很多的外道都被他调伏而成为佛教徒。

在他担任布渣马西拉寺护北门班智达的时候，有一天，他绕着佛学院经行后，在门口休息时，忽然在天空中出现智慧空行母，告诉他说：「大学者呀！你只是一个精通语句的学者而已，对诸法实相未澈悟通达，你还要去依止上师修行！」他听到空中传来的这些声音，十分惊讶，但一时不知要去依止哪一位上师；智慧空行母又告诉他说：「唯一可以让你证悟通达的上师，叫做帝洛巴，你必须去寻找他。」他听了觉得很不可思议，心想，自己已经身为印度显宗最有学问的教授，为什么还有人比他更高明？但是，既然空行母从天空中出现来指示他，不管怎样，他认为还是应该去寻找上师帝洛巴。

因为那诺巴本身是很有名的大学者，所以，他以为要找的帝洛巴，也是一位有名的大师。于是，他动身去找，找遍了印度很多大城市都没有找到。后来，他来到一个很偏僻的地方，询问当地人知不知道有个大师叫帝洛巴？他们回答说：「不知道有什么大师叫做帝洛巴，倒是有个乞丐叫帝洛巴，常常在垃圾堆里睡觉，不知道是不是你要找的人，你过去看看吧！」他过去一看，真的有一个乞丐睡在垃圾堆里，他心想应该就是这个人吧！因为那诺巴有特殊超人的智慧，知道要追随修行的，就是这个人，于是就向他顶礼，以帝洛巴为师。

从他一开始跟随帝洛巴后，就一直备受非人道的折磨。但是，不论上师帝洛巴如何考验他，他都不改初衷。他经历很多很多苦难以后，直到有一天，帝洛巴叫那诺巴去取水来，当那诺巴拿水到他面前时，帝洛巴立刻见机抓住他的脖子说：「供出你的脑袋来！」一面说着，一面把鞋子脱下来，用鞋背重重打在那诺巴的额头上，他立刻痛得昏厥过去。当他苏醒过来的时候，上师帝洛巴心中所有的证悟和功德，从他心中完全生起，上师帝洛巴所通达的一切法，他全部都体悟了。从此，那诺巴和上师帝洛巴无二无别。这是为什么呢？这是因为那诺巴大师对上师具足坚定完全的虔诚心所致。由于他身为全印度著名的大学者，内在有很深的傲慢心，帝洛巴为了要破除掉他的傲慢，所以慢慢折磨他，为了是让他产生不退转的信仰。

龙智追随龙树菩萨

龙树菩萨是印度佛教中观的大成就者和大学者，他有个弟子叫做龙智，跟随龙树菩萨多年。龙树菩萨曾经教他很多佛法，可是，这个弟子一直都没有什么成就。后来龙树菩萨没有继续教他，他还是一直跟随着龙树菩萨。有一天，龙树菩萨在他面前，吐了一口痰在地上，龙智认为那是很大的加持，就很快跑过去，把那块痰捡起来吃下去。在吃下痰的那一刹那，他当下开悟了，从此得到殊胜的成就。

毕竟这个时代是浊世，我们不用期待现在会不会发生这种事，不要去想哪一位上师有这种加持力，因为作弟子的也没有这个能力了。

吉美林巴大师和龙钦巴大师

我们知道，吉美林巴大师是龙钦巴大师的弟子，可是他们两个人没有真正见过面。吉美林巴大师是龙钦巴大师涅盘槃后几百年才出生的，为什么他是龙钦巴大师最殊胜的弟子呢？吉美林巴大师曾经在传记里面，称莲花生大师为第一佛，将龙钦巴大师称为第二佛。他说：「我因为读了第二佛（龙钦巴大师）的著作以后，便将他视为真佛，一心一意向他祈祷，大师以智慧身摄受我，令我心性中生起自然本体的智慧，之后，我才开始传授大圆满法的实修，让很多人获得超世间的禅定，让具智慧者得以正道修持，不偏颇于歧途，得以觉悟。总之，胜义谛的证悟与通达，完全要靠对上师万般的恭敬和信心。」虽然龙钦巴大师早已涅槃了，吉美林巴大师仍将龙钦巴以真佛来看待。在山洞闭关期间，他很虔诚地研读《龙钦七宝藏》，最后龙钦巴大师显现在他面前，亲自教他《龙钦七宝藏》的所有心要精义。

大译师毗庐遮那和邦米旁贡波

以前，大译师毗庐遮那从嘉荣前往西藏的途中，遇到一位八十几岁的老人邦米旁贡波。当老人知道他就是毗庐遮那大师之后，便恳求他传授佛法。毗庐遮那大师见他年纪老迈，渴望学法，于是传授他上师瑜伽，这位老人听闻之后，立刻生起无比清净的胜义，依照上师瑜伽的教授，猛利精进修行，最后成就虹光身。

在所有九乘次第的法门中，没有比上师瑜伽更殊胜的妙道。虽然这是属于加行的一种，但却是一切正行的要诀。如果我们时时刻刻能将修行要点放在上师瑜伽上，即使没有其他修行也可以。

附注：上文节选自《大圆满前行（下）——普贤上师言教集》（嘎玛仁波切  著述）第十四章／第一节／上师瑜伽的重要性

附录:上师瑜伽其实是一切正行道的究竟要诀！

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