九乡新闻网量化交易发展:人之初，性本善”与女人之“位
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 23:23:45
心 得 之 二 “人之初，性本善”与女人之“位” 儒、释、道学说告诉我们，“人之初，性本善”。意思就是说，人在最开始的时候，也就是说，人一降生时，其性本来是善良的。又说，“性相近，习相远”。意思是习惯形成的特质，有好有坏，有弱有强，尽管在一生下来，性质都很善良，相差无几。 西方一些心理学家现在提出，人性也有恶的一面。目前，在这个问题上，还没有一个统一的说法。从遗传学角度看，本人对人的气质、相貌、性格等方面的遗传理论持赞同态度，但是，这些绝对不是人性恶的根本。有谁敢肯定人的自私、贪婪、懒堕、凶残、狠毒等是那些遗传因素组成的？人的“饥则欲食，困倦则眠，冻则欲暖，热则欲凉，异性相吸”，是本性，这些也不是决定善恶的根本。倒是实现“欲”的手段和措施能够派生出善与恶来。如果对这些措施和手段用某种东西（如仁、义、礼、智、信等）加以控制，那么，人性恶的一面就会收敛一些。从这个意义上说，恶行的产生倒是后天习性形成的说法是正确的。 那么，这些习性是怎样一步步形成的呢？ 让我们按“时、位、序、”中“时”的一般规律分析一下人的成长、发展、灭亡的过程吧。 人从开始到灭亡，有这样几个过程： “... ...一月而膏,二月而（左月，右失，音die ） ,三月而胎,四月而肌,五月而筋,六月而骨,七月而成,八月而动,九月而躁,十月而生,形体以成,五脏乃成。... ...”（摘自《淮南子.精神训》）。这是解释了人的精神从产生到附体的全过程。按照道家理论的说法，阴阳谓之二，相济合一谓之一，进入混盹仍为一，而后复出阴或阳，谓之三，这就是从“0——1——0”的过程，也是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的具体体现。这是“人之初”前奏过程。 受之于父母，经生母十月怀胎，一朝分娩，降临人间。然后，食母乳，眠母体，暖母蕴，耳濡母音，目欲母容，悲哭喜戏均与母息息相关。再后，呀呀学语，蹒跚习步，至上幼儿圆，再至上小学，渐渐与生母接触少些。期间，十月的怀胎孕育，分娩的切肤之痛，体息的温润交流，四肢五官的成长发育，消除病灾，润于温饱，耳目通灵，思想的奠基，等等，这一切的一切，使人与母亲之间建立了永远不能泯灭的关怀、包容和崇敬的感情。这一阶段，是人来到世界上以后，成长的“第一阶段”。人的一生中许多思想、言行的基础是在这里形成的。这是中华民族无限崇敬母亲的根源。从而也说明了母亲对人的成长的重要性。 这两个阶段，是一个人一生的最重要的基础阶段。 现代科学证明了这一点。营养学家指出，人的口味的习惯是在4——6岁的时候就已经形成了；人类学和乐理学指出，人在母体中，从7——8个月开始，就对外部的声音有所反映；心理学家指出，产生重大心理疾病的人有70%的病因可以追溯到儿童或少年时代。历史学家研究发现，周王朝的三个王后（周文王的母亲、周武王的母亲、周厉王的母亲）对自己的儿子都进行过出生以前的一系列的教育措施。其实，这就是现代意义上的“胎教”。就这个问题，中国历史学家提出，世界上最早对胎儿实行胎教的就是中国。 中国有句俗语：从小看大，三岁看老。婴儿、幼儿、儿童的教育是非常非常重要的。大家都知道，这三个阶段的教育基本上是以家庭教育为主的，家庭中又是以母亲的教育为主的。 综上所述，人生最重要的基础阶段是母亲给奠定的。这个阶段是绝大多数人都经历过的。在以后（包括中学时代、大学时代、社会活动开始、发展、顶峰、衰退时代、颐养天年时代，一直到死亡。）的生活当中，人会不自觉运用这个时期形成的一些东西，或者以此为基础，来从事我们的言谈举止，甚至于思维。现代人类学家和心理学家研究发现，人的成熟年龄（包括生理年龄、心理年龄、法律年龄等）的个体差异是很大的。中医理论认为，一般女性的生理年龄是在16岁左右，男性的生理年龄在30岁左右。《周礼》所讲的女性的束髻礼，就是依据女性的生理年龄（16岁）的，男性的加冠礼，就是依据法律年龄（20岁）的。现代人类学家和心理学家普遍认为，人的心理成熟年龄是在25岁左右。人在成熟期以前，也就是人们常说的成家立业之前，人所接受的思想教育，大部分来自于父母的教育。这个教育是母亲为先导，奠定基础，父亲逐步渗透。启蒙以后，以父亲及社会教育为主。过去人们所说的“子不教，父之过。”就是这个道理。所以，当代人们提倡的“从娃娃抓起”是看到了“人之初”教育的重要性，但是，没有看到“人之初”教育应该首先由谁来完成，更没有看出其重要性和必要性，也就更没有相应的方法和措施。相反，这种“人之初”的教育人们正在把它推向社会，并且越来越严重。其实，现代的集中教育我们是和西方学来的，这种教育的利弊得失显而易见，为什么人们总是埋怨学生不太尊敬老师了，不去考虑一下，“师道”还那么“尊严”吗？“师道尊严”的损失是当前教育的悲哀。这笔帐不应该仅记在老师的帐上，政府有责任，社会有责任，学生有责任，家长也有责任。共同负责，并不等于各打五十大板，那样就等于都不负责。必须把责任分清，各负其责，才能扭转乾坤。那么，既然都有责任，谁是第一责任？谁是主要责任呢？这是解决问题的关键。 要弄清这个问题，我们先来了解一则寓言故事。 有一个人，因单位的事情不合自己的意见，就驾驶一辆汽车去旅游。半路上停车休息，突然听到他的车里好象有许多人在争论： 挡风玻璃说：“我 为你们遮风挡雨，主人还嫌不明亮。” 变速箱齿轮说：“你还在他的关心不少，他经常檫你，我在暗处，只要我不给他出难题，他永远不会看我一眼！” 座椅说：“你俩还可以了，都在明处，还有风光，我这些年一直在人家的屁股底下，那个臭味，你们没有体会！” 轮胎们一起起哄：“你们在车里面，风雨无忧，我们在你们的最下面，除了水洼，就是屎尿，我们冤不冤？” 大驾、刹车、方向盘、转向灯、油门柄 ... ...他们吵作一团... ... 这个人恍然大悟:这些家伙都不本分,我怎么去旅游。于是，他取消了自己的旅游计划，回到单位，向老总诚恳的道歉！ 这个寓言故事说明：我们的社会，每一个人，每一个行业，每一个部门，都必须各守自己的本质工作，整个社会才能整体向一个方向前进。如果不守其位，乱搞一气，那么，社会的整体就很难实现统一的目标。 这也充分说明了一个人，一个社会，一个人群，一个种族，守其“位”的重要性和必要性。 那么，让我们来分析一下，在学前教育阶段，究竟是谁没有守住自己的“位”。政府已经号召大家“从娃娃抓起”，尽管没有明确以谁为主来抓，毕竟已经认识到了这个问题的重要性。由此看出，政府有责任，是主要责任，但不是第一责任。学生有责任，毕竟是我们政府、社会、家庭的熏陶下的学生，所以，他们的责任微乎其微。社会有责任，社会毕竟是一个综合体系，千头万绪，复杂纷繁，可以归结到政府责任上。家庭有责任，家庭的基本元素是父母，正如前面所述，母亲——女性的教育是先导，父亲的教育是建立在母亲教育的基础之上的。由此看出，母亲是学前教育的第一责任人。要使整个社会好起来，首先，政府应该从女性抓起！换句话说，造成当今社会的混乱状态的第一原因是女性没有守住自己的“位”！位不正，则阴阳错；阴阳之错，人将不人。天地崩，人伦丧，后果不堪设想，那是人类的最大悲哀！！ 这种论调是不是正确的呢？为什么这么耸人听闻？ 还是让我们从女性自古至今发展的历史以及与其相关的社会现状来看一看吧！ 几千年的封建社会，女性的社会地位低下，可以说女性处于社会 的最底层。按照道家理论来说，阴阳相合，刚柔并济，才是人类社会的最佳状态。然而，那个时代，女性在守住其“位”的同时，地位低下得确实令人不可思议。这可以从至今仍然保留在现代汉语的词汇和短语中看出一二： 女子无才便是德； 唯女子与小人难养也； 妇孺皆知； 妇人之见； 嘴上无毛，办事不牢； 头发长，见识短； 三天不打，上房揭瓦； 女人是祸水； 英雄难过美人关； ... ... 女性社会的地位低下可略见一般。但是，在家庭中，男子对母亲的崇敬一直延续至今。这个矛盾令西方许多人类学家和社会学家大惑不解。 更令东西方社会学家和人类学家不解的是，尽管女性的社会地位如此低下，中国古代历史上，也和世界其他国家一样，曾经出现过非常辉煌的时代和非常辉煌的伟大人物。例如：三皇五帝、秦皇汉武、贞观之治、开元盛世、康乾盛世... ...；伏曦著易，孔孟儒学，老庄道学，李杜诗风，“三苏”词赋，程朱理学... ...等等,等等,不胜枚举。那个时候，中华民族一直是巍然屹立在世界民族之林。 20世纪初，中国也和其他国家一样，轰轰烈烈地掀起了妇女解放运动。至今为止，中国女性的社会地位和家庭地位有了相当可观的改善和提高。然而，人们却怨声载道（包括许多女性），报怨世风每况愈下。其实大家有目共睹，现代社会，人们迷失了许多标准：是非、荣辱、好坏、强弱、高下。甚至于连男女的标准也要迷失。没有了标准，也就没有了正确地“位置”。 到过日本和韩国的人总有一种那里的妇女没有解放的感觉。然而，人家的经济的发展就连没有到过那里的人们都赞叹不已！ 看来，经济的发展与妇女解放运动没有直接联系。 如果把中、日、韩在这个问题上加以比较，那么，很容易得出一个令中国女性非常烦感的结论： 首先，世界人类是朝着脱离人性本质的方向走的，换句话说。人类的发展方向离自己的本性越来越远，不是与大自然和平相处，而是疯狂地学习“森林法则”，像凶残、狠毒、威猛的动物看齐；其次是现代中国人不守“位”，特别是中国的现代女性不守“位”！！！ 说中国现代女性不守“位”，绝不是让中国女性回到过去社会地位底下的时代，更不是让女性像现代中国的个别女性一样，恨不得把生孩子的活计也要让给别人去做！ 这是中国现代女性的悲哀！ 这是中国现代社会的悲哀！！ 完成于2007、11、16。