九乡新闻网金一南 苦难辉煌下载:解密《伤寒论》六|经典诠释
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 09:30:12
各条经文
第一条：原文：太阳之为病，脉浮·头项强痛而恶寒。
解密：（一），文意。依据《伤寒论》辩证原理，凡人体五脏六腑任一脏腑出现内伤，都会引起太阳经经气消弱。若遇五运六气太过不及形成六淫，六淫按与内伤的相依关系就有可能侵入机体，发生外感病。阳伤的伤寒，阴伤的伤温，气伤的伤风，津伤的伤燥，湿困的伤湿。然而无论伤何种病邪，在太阳经层面，因为机体的正气最旺盛，抗病能力最强，因此，正气能够达于体表与病邪斗争，故脉浮；脉浮既反映病邪在太阳经，又反映正气还处在与病邪斗争的最强时期。因为太阳病外邪束闭，经气运行不畅，造成经络循行部位失养，故头项强痛。前文皆好理解，唯“恶寒”难解，存在歧义。自仲景以后，皆认为“恶寒”是因伤寒而为。“恶寒”是人的感觉，就是怕冷。人为什么会怕冷呢？是不是伤寒才会怕冷呢？不是。在临床上，伤何种邪都有怕冷的感觉，不唯伤寒。怕冷的根本原因是正气消弱了，这正是内伤与外感合伙作为的结果。所以，此条是所有外感病在太阳经期的共同表现，绝不是太阳伤寒病的独有症状。只不过伤寒恶寒重，伤它邪恶寒轻罢了。
（二），诊断意.脉浮，是医家的切脉诊断结论；头项强痛，恶寒是病家的感觉，也是医家的问诊诊断结论；太阳之为病，是医家经综合分析诊断证据得出最后的诊断结论。这里，《伤寒论》运用的诊断方法是“望·闻·问·切”，辩证的原理是“内伤+外感”，并治的法则是疗内伤和祛外邪相结合。此种医学思想来自《黄帝内经》；此种临床辩证并治，虽有无数人的努力，却被仲景全面总结和规范，聖兮。然叹兮的是自仲景之后，历代医家虽做了不懈努力，还是没能正确解出仲景之意。
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第一条：原文：太阳之为病，脉浮·头项强痛而恶寒。
解密：（一），文意。依据《伤寒论》辩证原理，凡人体五脏六腑任一脏腑出现内伤，都会引起太阳经经气消弱。若遇五运六气太过不及形成六淫，六淫按与内伤的相依关系就有可能侵入机体，发生外感病。阳伤的伤寒，阴伤的伤温，气伤的伤风，津伤的伤燥，湿困的伤湿。然而无论伤何种病邪，在太阳经层面，因为机体的正气最旺盛，抗病能力最强，因此，正气能够达于体表与病邪斗争，故脉浮；脉浮既反映病邪在太阳经，又反映正气还处在与病邪斗争的最强时期。因为太阳病外邪束闭，经气运行不畅，造成经络循行部位失养，故头项强痛。前文皆好理解，唯“恶寒”难解，存在歧义。自仲景以后，皆认为“恶寒”是因伤寒而为。“恶寒”是人的感觉，就是怕冷。人为什么会怕冷呢？是不是伤寒才会怕冷呢？不是。在临床上，伤何种邪都有怕冷的感觉，不唯伤寒。怕冷的根本原因是正气消弱了，这正是内伤与外感合伙作为的结果。所以，此条是所有外感病在太阳经期的共同表现，绝不是太阳伤寒病的独有症状。只不过伤寒恶寒重，伤它邪恶寒轻罢了。
（二），诊断意.脉浮，是医家的切脉诊断结论；头项强痛，恶寒是病家的感觉，也是医家的问诊诊断结论；太阳之为病，是医家经综合分析诊断证据得出最后的诊断结论。这里，《伤寒论》运用的诊断方法是“望·闻·问·切”，辩证的原理是“内伤+外感”，并治的法则是疗内伤和祛外邪相结合。此种医学思想来自《黄帝内经》；此种临床辩证并治，虽有无数人的努力，却被仲景全面总结和规范，聖兮。然叹兮的是自仲景之后，历代医家虽做了不懈努力，还是没能正确解出仲景之意。
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