金庸小说明报连载版:大堪钦阿格旺波二十五本生传 宁玛之源

　　 维摩诘又名无垢称，据《维摩诘所说经》记载，维摩诘是释迦佛在世时，中印度毗耶离城中的居士，虽身在尘俗之中，却精通大乘佛法，辅佐佛陀教化众生，是名副其实的法身大士，“以众生病，是故我病”而与前往探病的文殊菩萨一起以种种问答揭示空、无相等大乘深义。佛授记：“佛涅槃后四百年，作比丘持名为具祥(龙树)，弘扬中观大乘。”佛陀涅槃后的二十八年，金刚手菩萨向天、龙、药叉、夜叉、人等五圣贤宣讲普贤佛在法界传授的密法，维摩诘即是当时圣人持明的祖师。金刚手加持密续宝典降落在渣国王的皇宫上，渣国王在维摩诘处求得口耳传承，这是密续在人间传承的开始。

　　 持佛名比丘又名积慧，号称一切世间乐见离车童子。据《大法鼓经》记载：过去鸡罗佛时，他是一位持法治国的转轮圣王。此后到灯光如来出世时，生为地自在王的长子，有状如天女的六万姝女弃之如唾，一切有为法了知无常并危脆不坚，舍家学道。灯光如来授记曰：未来释迦佛出世时，名为一切世间乐见离车童子，此佛涅槃后，正法将灭前的八十年，作比丘持佛名(积慧)，宣扬《大法鼓经》，大乘空经，击大法鼓，吹大法螺，设大法会，建大法幢。百年寿终，生极乐国，得大神力，住第八地。此后过千佛六十二劫，成就佛道，佛名号为智积光明如来应供正等觉。

　　 龙树《大云经》、《文殊根本续》及《大法鼓经》中授记佛涅槃后四百年出生，弘扬大乘法。八岁时出家，依止婆罗门族的大持明者萨[日/阿]哈学了《密集金刚》等，并在师前求受了具足戒，赐名为妙吉祥比丘。去那烂陀寺求得了《三藏》和《四续》，并得到了文殊菩萨的加持，通达一切显密经论。曾在那烂陀寺生活艰难的情况下，自造了黄金供养。弘扬律经，降伏外道和持邪见者。去龙宫迎请了《大般若经》、《华严经》等大乘经典，并取龙宫的泥土建塔千万座。龙树是大乘佛教中观学派的创始人，其著述极为丰富，造论之多，世所罕见，如《中论颂》、《十二门论》、《空性七十论》等等，有“千部论王”的美称，又被尊崇为一切大小、显密佛法的祖师。

　　 月称印度那烂陀寺的住持。拜龙树为师，得到三藏诸法，通达显密经论，外内一切执著全部放下而安住在真谛心性中。曾在自己所画的乳牛中挤出乳汁供养僧众。度汝卡的军队来侵犯那烂陀时，以神通力使石狮身上的鬃毛抖擞三次吓退敌军。又一次，森林四面发生大火，森林中月称安住的茅篷周围却完好无损。与旃陀罗波辩论七年。继承龙树的宗旨著了《入菩萨行》、《入中观论》和《明语》等。他被列入印度八十位持明成就者之中。

　　 法称南印度婆罗门族人。少年修习婆罗门及外道，后以比丘模样修持佛法，外道的舅舅因此将他开除。他心想：“我要降伏所有的外道”。就正式入了佛门并受了比丘戒。在自在军前重复学了三遍《集量论》。为了学会外道的窍诀，装扮成外道舅母的佣人，潜入外道群中学到了外道的明论并说：“我已精通了外道的所有秘诀。”降伏了大部份的外道，剩下的也都逃跑了。贤哲们赞美说：“如果没有法称，就会降落辩论的太阳，正法将被粉碎而消亡，邪法就会昌盛。”花增王也护持他宏法。著作有《释量论》、《正理一滴》、《因一滴》等因明七论。

　　 安慧世亲论师在邦噶比哈那，坐在装满了植物油的锅里，念诵八十遍《五般若》。当时在旁边一只经常听闻的鸽子死后投生在边地，刚刚出生时就问：“我的上师世亲在哪里？”父亲在知道世亲在中印度后，终于把他送到上师处。上师给他教授了五明。在那烂陀寺向度母佛像供养豆子时，亲见了度母并领受了加持，开发了智慧成就无碍的辩才。将《大宝积经》从头背到第四十九品，并作了注释。著作有《唯识三十颂注释》、《大乘阿毗达磨杂集论》、《大乘五蕴论》等，成为十大论师之一。

　　 蒋巴些宁出生在印度西方。幼时学习外道，精通吠陀经典。见到极喜金刚，并得到外、内、密续的殊胜窍诀。又在受金刚处得到了密法，获得共同的成就。在一座桥上遇见骑象的外道国王，双方互不让道。阿阇黎作手印，外道国王和大象顿时被撕成两半掉到桥下。臣民们忏悔后，再将他们合拢复活，从此，外道王皈依佛法。蒋巴些宁得到了与文殊菩萨无二无别的双运大成就。文殊菩萨给他亲传了亚门达嘎的灌顶、讲授和窍诀等，他降伏诸多鬼神成为佛教的护法。婆罗门成就藏也是上师阿阇黎的别名。

　　 洛布果勒又名吽噶拉，出生在尼泊尔的婆罗门族，在南那烂陀寺住持佛智处受戒出家，听闻显密经论并实修外内密续。在灌顶黑汝嘎坛城时，供养花落在佛部，了知若修此法则定能成就。以伏藏取来的黄金请了一位具相的持明母，携她到山上修持六月后，证得了大手印殊胜成就。著有《真实成就》、《真实如鲁金链》等诸多论，最后即身成就，似大鹏金翅鸟直飞东方不动佛的刹土。

　　 比马拉米札又名无垢友，诞生在印度郎布冈(牛背山)。学了五明学和其它所有分支，以及大小乘全部经论。依止布达格阿阇黎闻、思、修密乘续，成就了大手印。按金刚萨埵的授记，到大唐去见西日森哈阿阇黎，求得了口耳传承外、内、密的窍诀。再次到达渗尸陀林，拜见迦那苏扎大师，圆满求得了大圆满无上秘密的灌顶和窍诀。因此生起了不共殊胜的证相，证悟时，鼻尖上显出白色的“阿”字。迦那苏扎虹化时，四方法门再显语教言，因此在词语和意义方面都得到了印证。殊胜的极密宝典写了三份，一份埋藏在邬仗那金沙洲，一份藏在金洲的悬崖里，一份交给了尸陀林主空行母。西藏法王赤松德赞迎请他来雪域，为法王和娘·定孜桑波等传了所有窍诀后到中国五台山，成就大虹化身，并发愿在佛法完全隐灭前常住世。

　　 那噶达咱又名龙宝幢。是堪布、上师和法王师君三尊在西藏开始弘扬佛法时，九大译师中三位年青的译师之一——焦若·努益坚赞。在寂护处学习翻译，与莲花生共同翻译了诸多内密乘续和窍诀。后来奉国王的圣旨前往圣地印度，迎请比马拉米札来西藏弘扬大圆满的窍诀。在桑耶寺译经院，和诸位班智达进行了十三年的翻译工作，将印度的梵文及孟加拉、克什米尔、斯里兰卡、中国等语言的经典译成藏文。后来修持大圆满成就了虹化身。

　　 定孜桑波法王赤松德赞的大臣，曾入定一坐七年。肉眼通能一刹那观看四大洲，给国王授记说：“现在印度有一国王供养的寺院，其中五百位班智达的首席上师，是传授密乘光明大圆满殊胜法门者，名叫班智达比马拉米札。应该迎请这位大成就者。”因此，国王派遣三位译师带着黄金前往，比马拉也了知度化机缘成熟而应邀前来西藏，传授了《因果经》，特别是由玉扎宁波为译师，比马拉将后译十三部最殊胜的心髓窍诀单传给国王和定孜桑波。比马拉前往中国后的五十五年，娘·定孜桑波成就了无漏的光身。多吉勒巴(妙金刚)护法神送他在康区降冰雹收来的五百驮骆驼的粮食，以此粮食创建了邬汝夏益拉康(中土帽寺)。把窍诀埋藏在此地修行洞三层门内，口耳传承传给仁青巴，最后在拉萨鲁普修行洞内成就虹化。

　　 囊卡宁波在寂护法师前出家并受比丘戒。莲花生大师灌顶《八大行法》时，供养花落在真实意部。通过修持成就，来去时显出骑着阳光行走的神通。学习了梵语，法王派遣他前往印度，拜见了吽噶拉阿阇黎与其他诸班智达，得到了灌顶传承和窍诀。回到西藏后，由于不喜佛法的臣相从中作梗，因此就去了拉扎它曲修持，亲见了本尊，成就了大手印持明，不舍肉身飞往刹土。

　　 囊巴囊王又名超日王，印度崛多王朝的国王，佛陀涅槃后的一千年出世。是一位威名远播、诸印臣服并大力护持佛法的大施主法王，护持无著、世亲等大论师振兴瑜伽密法，又奖励各种文艺宗教，赈恤贫穷，照顾臣僚，被臣民们尊称为圣仙大王。根据藏文书籍记载在莲花生大师《五部遗教》中的《译师班智达教言》和《妙音天女传》等书中都说他是龙树菩萨的再显化身，名为威严超日大国王。

　　 那耶美多又名赤松德赞，在《文殊根本续》中赞称为地光贤，也就是松赞干布后的第五代法王。十七岁执政，与格法臣商议从印度迎请了寂护法师和莲师，创建了桑耶寺，还建立译经院。召集了一百零八位班智达和译师，培养出贝若杂那、噶瓦·巴则等西藏的一百零八位翻译家，将密经典和续部《甘珠尔》、《丹珠尔》译成藏文。让安置巴·益西旺波等七位首批出家，建立了二部僧众，王臣二十五等成就者遍满了全西藏。现在西藏显密经等宏扬的所有功德完全是此法王的恩德。法王和文殊金刚本性无二无别，在莲花生那里灌顶时，供养花落在中央殊胜甘露功德上，在莲师、班智达比马拉和大译师贝若杂那等处修学了大圆满窍诀的灌顶、讲授和传承，自在了大圆满三摩地证相。在寂护法师处学习显密经论，著有《正量论》、《般若十万颂注释》，最后进入文殊智慧意，后来也不断地显现了应化身。

　　 登巴泽仁 德格法王登巴泽仁，生来就有慈悲心，敬重三宝，和顺发心。幼年始学了显密经论，尤其是学习了医方明，如法治理国家，因此当时国泰民安。在康区所有大小寺院都曾作过护持，帮助建立三依，特别是创建了藏文大藏经印经院(即德格印经院)。

　　 隆钦巴又名无垢光，《声应成续》授记说：“此后大智慧持法。”与普贤王如来无二无别、为弘法利生显现为白玛塞公主的转世——白玛楞遮杂，他在报身刹土游览了一下就显出无垢光，从小就具有圣者的德相，进入桑蒲寺通达了显密经论，在大持明古玛[日/阿]杂那里得到了《大圆满心髓》的灌顶、传承和窍诀。从此以头陀行实修了七年大圆满，得到了上师和本尊的加持，证得了“明智圆满如量相，”亲见了莲师父母，领受加持并得到了《空行心髓》的传授。按心意伏藏结集了心髓二法，著了《三心髓》、 {七宝藏》等诸多论著，创立了光明大圆满密乘心要，培养了无数弟子。最后在桑耶青蒲显现极为殊胜的证相而位证佛果。

　　 索囊僧格萨迦派六庄严之一，精通显密经论，又称果噢让蒋巴(果涯地区的大智者)、依证教辩才第一，遍知索囊僧格(福狮)。萨迦派分萨、俄、蔡三传承，他是其中俄传承大智者金刚总持贡噶桑波的亲弟子，俄传承的第五代祖师。萨迦派中分大众讲授和单传两部份，其中大众讲授的历代传承祖师即是他的再传弟子。

　　 益西苯巴是噶陀寺的律师、传戒师，是噶当巴德协的上首弟子。二十九岁时继承了噶当巴德协的所有法脉，弘扬了显密经论，特别是内续三乘瑜伽。同时有十八万僧众举行布萨，在他的弟子中有一百多位获得了虹化成就者，住持噶陀寺四十四年，后来将法脉交付昌国王之子向秋巴，色身摄回了法界。

　　 宁玛俄色 从小就见到释迦佛祖、大悲观世音和莲花生。并得到灌顶加持。取出伏藏经典《八大行法如来集》以及伏藏的佛像、尝解脱等。前后求了莲师和八大持明等圣法；并得到了八大行法传承和窍诀，弘法利生的事业遍如虚空般广大，是伏藏师的开创祖师。最后色身摄回了法界。

　　 白玛愣遮杂白玛萨公主的转世，名为德敦仁钦次多。密名白玛愣遮杂，出家法名赤诚多吉。二十三岁时，得到大伏藏师仁钦林巴的授记，在达波地区掘取了《大圆满空行心髓》等伏藏经典。在桑耶青蒲时，按金刚亥母的授记到拉萨拜见噶玛巴让迥多杰，并将《空行心髓》传授给噶玛巴；还将全部传承灌顶传给了夏迦色勒巴和珠古仁钦林巴。一生中作了不可思议的弘法利生事业，后来圆寂时、舍利上显现出金刚亥母的像，空中连续七天遍布了彩虹。

　　 噶玛林巴出生在达波地区，大成就者涅德桑吉的长子。本来具有许多殊胜的功德和神通。十五岁时得到授记并具足上好的缘起，前往岗波吉日雪山掘取了《寂静忿怒百尊·意自然解脱（西藏度亡经）》、《大悲莲花寂静忿怒百尊》，为十四位法主弟子传了《寂静忿怒百尊解脱法》，《寂静忿怒意解脱》单传给自己的儿子涅达曲吉，此法单传了三代后，南卡曲吉嘉措将此法广弘开来。

　　 仁青罗珠是卡钦巴吉旺须的转世，出生在下多康，俗称玛帝热那。在协科泉水中取了伏藏经《空行降魔忿怒母》上师相应法，因为他很穷，向莲师祈求赐福，莲师授记说：“在东方夏[日/阿]噶摩有骡驮黄金。”但实际上只挖取了用手捏出来的一骡驮黄金，如果把这些作为供品来修持则可以得到一驮的财物，后来缘起不好，没有完全实现就圆寂了。

　　 圣格王修出生在娘若涅家族，从小多闻广思，在罗睺罗沟见到了勒德当玛，得到了所有窍诀。上师圆寂后，将窍诀经典藏起来到山上去修持，梦见一位阿阇黎说：“我是比马拉米札；有缘弟子想得到传承就应该前往桑耶青蒲扎玛隔宫之上，那里有密乘心髓此法”。得此授记后就动身前往，护法神将法亲自交付给他。在俄尤西岗扎瓦修行时，比马拉米札亲自降临，并为他传法灌顶半个月，后来将窍诀全部传给了向敦珠古。实修七年后，成就了虹光身。

　　 噶玛恰麦他是达噶那咱的转世，出生在昂地区。从小就精通藏语文和历算，修生起次第很稳固并得到自在。学习了显密经论，在红帽第六世噶玛巴处受了具足戒，并得到了大手印传承。长期住在尼多巴日侧，修了许多本尊，境相中亲见骑着罗刹韵莲师，因此，取出心意伏藏《大悲讲授》，据授记，此法聚集度化十八亿众生，并往生极乐世界等诸功德。还写了实修窍诀五十多函，最后即身成就，往生极乐国。

　　 多吉塞杰则阿格旺波的法名之一，又名阿旺巴桑，金刚亥母赐密名为俄萨仁钦宁波白玛愣遮杂，因在噶陀佛学院担任堪布十三年，故又称堪布阿琼(或称堪布阿利)。依止喇嘛龙多·丹比尼玛六年，求得大圆满隆钦心髓所有灌顶、传承和窍诀。前往竹庆寺佛学院学习了三年显密经论及文化知识。在辽西圆林修行洞内闭关实修，现证了十地五道的究竟功德。创建了辽西寺及佛学院，著有《入中观论释》、《普贤心要》等显密经论和窍诀，整顿、弘扬了大圆满隆钦心髓，最后色身摄回法界，亲自授记的化身松吉泽仁诞生在西藏贡波地区，现正在宏法利生。

　　 此本生传依噶陀江央老堪布和噶陀阿松堪布提供的资料所编。