金猴闹新春糖豆广场舞:解密史上真实的晋商:成功的“黑社会”组织?
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/07/14 09:56:24
解密史上真实的晋商:成功的“黑社会”组织?
黑社会的管理是最有效率的管理之一。晋商的票号恰恰深得其髓。晋商正是按照“黑社会”的管理模式、思维、行为方式来进行组织管理的。也正是如此,晋商方驰骋商场五百年,“黑社会”化的组织管理立下了汗马功劳。 但是,凡事都有两面,我想问问各位看官:你们说,这世界范围内,有多少“黑社会”生存过百年了?除过其他外在因素外,内部的这种封闭性、结构的森严性等,恰恰会逐步影响到组织内部的更新,以及与外界的吐故纳新。当一个组织渐渐封闭起来的时候,它也就离死不远了,尤其是国门大开世界逐渐融合的时候。 晋商就是“黑社会”?一个商帮背后的组织管理 各位看官,别一提“黑社会”就紧张。在谈论晋商的“黑社会”问题之前,需要讨论什么是“黑社会”,因为,现代社会的“黑社会”与近代的“黑社会”是有所区别的。 在中国,有一个事实,就是在中国历史上,能在残酷斗争中活下来,还能打垮对手的组织,往往都有“黑社会化”的过程。翻开历史,历次政变、谋反、持久成功的枭雄,帮派、团队、教派的组织,都有极强的“黑社会化”特征。你看看繁体字的“党”字,就知道中国的文化真是博大精深。 组织成立黑社会的目的是什么?再烦请各位看官一次,还是那句话:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”。黑社会组织的目的也不例外,且几乎是唯一的,那就是以组织的形式获取财富,以求生存。 “黑社会”一词是外来户,译自英语和日文。在英语中,“黑社会”的基本含义是“地下社会”,即under-worldsociety,其最初特指“秘密从事卖淫、盗窃等非法活动的社会集团”;后来,其含义才逐渐抽象化,而概指现代意义上的黑社会。现代意义上之“黑社会”,基本含义具有以下三种:一是指相对于主流的公开社会的“地下的、秘密的、隐藏的社会”;二是指“某一社会群体具有从事违法犯罪活动的特点”;三是指“对社会的非法控制”。 中国历史上,最接近现代“黑社会”概念的是“帮会”。但是,现在的“黑社会”概念是贬义的,而在中国古代,“帮会”并非完全都是贬义的。 中国古代最早出现的帮会,其实都是商帮,都是成群结队一起做生意的人。 前文提到,自古中国商人最低贱。经商需要历经的地方,自然条件自然不会好的,长途贩运,山高水长,成群结队是最理想的形式,既可保证安全,又可互相帮助,更何况中国人自古重乡情祈同福,出门一般都是左邻右舍乡里乡亲结伴而行,由此形成所谓商帮。 古代商人主要是贩运货物进行交换赚取差价利润。那个时候能贩运的途径是水运、陆运。丝绸之路上的骆队,茶马古道上的马帮等等,皆是商帮。水运,也叫漕运。在那时,基本上是最经济的,也是能承载最大运输量的,因此,水运往往是官方控制或者是半官方的。 休闲阅读网 http://www.xxyd365.com 中国的政府管理千年来是以土地和乡村为核心和维系的。当大批人马彻底离开了土地,摆脱了以乡村为主的生活方式之后,原有的管理规范对这一批人来说已经失效。如何能在内部形成有效的管理,抵御外来的麻烦与侵辱,使自己的生存、生意能够得到保障,也使得商业活动能够正常开展下去,自我维持和发展,就成了一个自然而然的问题。就像一个企业组建后,如何能保证内部各个环节的顺利运转,制定各类规章制度就是首要。商帮亦如此,在实践中,各类商帮不得不自我建立一套规范和制度,于是,“帮规”登场。 人常说:有人的地方就有江湖。许多人将江湖与帮会结合在一起,为什么呢?这是因为,漕运在中国古代社会的重要性超出陆运,因此,以漕运为主导而产生的帮会传统就成为正宗。“漕运”在何处?自然是“江湖”。只是随着时间的推移,慢慢地使得此“江湖”非彼“江湖”了。以致“江湖”一词基本上是中国古代帮会的代名词,“码头”一词也是中国古代帮会最重要的行话之一。这两个古代帮会的行话现在都成为黑社会的术语,它们的起源都来自于漕运。正因为如此,我们说帮会组织是江湖内部次级组织形式。江湖早有,江湖中人常有,而帮会组织则要晚得多。 帮会因此形成。那么,有几点诉求就是共同的、公认的:平安、发财。平安就是外侵不溃,内部团结不乱。基于此,再看看帮会供奉的神像。中国的财神有几个,关公是最重要的一个。关公是武将,怎么会赐予财富?实际上,把关公作为财神,是祈祷安全。发财重要,生命、生存更重要。有神勇的关老爷的保护,发财求富的路上,强盗和其他危险自然能解除。把关公作为财神还有一个诉求就是希望内部的忠义团结。以“忠”为核心,桃园结义的异姓兄弟就能够保障商帮内部成员的忠诚,为了整体利益,彼此奉献牺牲而毫无怨言。将关公作为财神,还有一层隐晦的诉求:关公是中国封建社会中历代政府所倡导的、尊崇的“道德标兵”,是“关帝”,那么我们商帮接受政府所倡导的思想政治要求,接受政府倡导的关公这一最高道德形象,是以此表明,我们接受政府的管制,目的在利而不在政权,以显示自己不会犯上作乱,由此寻求另一种形式的平安。 在脱离了乡村与土地之后,如何能够让那么多的人共同维系感情不做有悖于帮会的事情?道德登场了--以道德的力量约束、规范、要求你,让你在做事的时候三思而后行。中国是个熟人社会,如果你一旦有悖于公认的道德体系,对不起,你也许就不能衣锦还乡,死了也难归故里,你做的事情会让你以及你的祖宗八代后世之人蒙羞。中国人是讲究“面子”的,岂能做有失于“面子”的事情。正因为如此,古代中国的帮会都将道德标准放在利益之上。中国古代其他的财神也都反映出那个年代里商业活动的道德标准。例如比干,传说是商朝的一个大臣,被商王挖心而死。比干这个财神突出的就是他没有心,演绎之后就是没有私心,绝对公平。另一个财神灶王爷,也叫赵公明,是一个瞎子,意思是说他不会受到利益的诱惑,只凭良心办事。 形式往往决定结果。因此,我们经常能看到,为了某一个目的,我们的老祖宗往往设计了许多的礼仪或者程序,有些已经到了繁琐的地步。为什么?就是要告诉你,过程不容易,众人看到了,结果要珍惜。商帮创造性地将这个发扬光大了:滴血结盟、跪拜发誓等等,实际是要告诉你,你在其他帮会成员、财神面前发誓了,你要遵守自己的诺言,同甘共苦,团结向前,否则会受到神灵的惩罚,受到商帮成员也就是你所有的熟人社会的唾弃。上述这些程序礼仪,在今天某些黑社会那里,依然存在,这是古代商帮传统的延续。 商帮向现代黑社会的转变,发生于清朝。此时,随着西洋铁制火轮的出现,海运的优势明显超过了内河漕运。与此同时,清朝当局为镇压东南沿海以郑成功为首的抗清力量而颁布了《迁海令》。《迁海令》顺治十八年(1661)颁布,康熙二十二年(1683)终止。当时,郑成功一部在东南沿海一带继续抗击清军。为了最后消灭抗清力量,清廷发布迁海令,北起北直(河北)、中经山东、江南(江苏)、浙江,南至福建、广东省沿海居民均属迁海范围。清廷强令江南、浙江、福建、广东沿海居民,分别内迁30~50里,商船民船一律不准入海。其中广东地区曾连续内迁3次。清廷派满大臣四人分赴各省监督执行,违者施以严刑。四省中尤以闽省为最严。沿海的船只和界外的房屋什物被全部烧毁,城堡被全数拆除,越界者不论远近立斩不赦。凡迁界之地,房屋、土地全部焚毁或废弃,重新划界围栏,不准沿海居民出海。迁界之民丢弃祖辈经营的土地房产,离乡背井,仓促奔逃,野处露栖,“死亡载道者以数十万计”。迁海令的实行,使得数百年来的航海成就毁于一旦,沿海地区千里无鸡鸣,航海贸易一落千丈,迟迟都不能恢复。 休闲阅读网 http://www.xxyd365.com 清朝初期如此,到了清朝晚期,西洋火轮不仅以海运代替了漕运,而且在中国各地的内河航运中开始了竞争,也剥夺了一大批传统航运行业的生存空间,于是,大批的漕运工人逐渐遭遇“下岗”“失业”,可是,那时候的政府无力实施“再就业工程”。怎么办?要活下去啊!怎么活?抱团,想尽一切可能的办法与途径活下去。什么是好途径?依靠一定的组织。单帮独立你在这个复杂的社会上是不可避免地会被湮没吞噬。于是,这些被时代抛弃的漕运工人利用原先的组织结构,转化为真正为了谋生“不择手段”的黑社会。 素质决定行动。这些“下岗工人”们转化成“黑社会”后,依旧不忘本色,还延续着古代商帮自觉形成的社会责任。中国的帮会真正成为违法乱纪的黑社会,是在香港、台湾等地区发达的商业环境中形成的。 按照历史的脉络抚摸梳理,我们就会达成共识:本文里面的“黑社会”并非指现代西方概念下的真正彻底的“黑社会”。 基于此,回过头来,我们来看晋商。 现在的人们谈论晋商,更多的是谈论其票号。在许多人眼中,晋商就是票号。因为,票号能够代表晋商的辉煌与巅峰。但是,纵览透析晋商的票号,我们从里面可以看出许多的特色来。正如前文所言,在中国历史上,能在残酷斗争中活下来,还能打垮对手的组织,往往都有“黑社会化”的过程。晋商之所以能够称雄神州,其在某种程度上来说,“黑社会”的特征是必然的色彩。 休闲阅读网 http://www.xxyd365.com 一步一步来。先说晋商票号的诞生问题。 晋商票号是怎样起源的?有一个传说广为流传:顾炎武创立票号。 晋商票号的起源和发展,特别是初期的发展,始于民间,是写不进官方正史的民间历史。也正是基于此,关于晋商票号的起源才在学术界多有争论。其中最传奇的说法,是说票号的起源缘于傅山与顾炎武的谋划。两位先生发现了李自成留在山西的藏金,于是组织起票号这种带有神秘色彩的反清机构。我们可以回顾一下本书第一章有关李自成遗金让晋商兴起发展的内容,就会发现,其实不管怎么分析理解,这个问题始终与晋商是如影随形的。侯文正先生研究整理出的《傅山年谱》中,在傅山70岁的条目下,有这样一段话: “谢国桢《顾亭林学谱》引章炳麟《顾亭林轶事》云:亭林先生45岁时往山东,七十岁殁于山西曲沃,中间游历北方诸都,岁无三月之淹,而所至未尝匮乏。世多谓其垦田致富,近闻山西人言:亭林尝得李自成窑金,因设票号,属傅青主主之。始明时票号规则不善,亭林与青主更立新制,天下信从,以是饶于财用。清一代票号制度,皆亭林、青主所创也……然则发金置号之说,似非无因。” 侯文正又做了如下按语: 休闲阅读网 http://www.xxyd365.com “今山西民间耆旧,犹有传傅青主与戴廷设票号、且戴廷为之经营事者。顾、傅、戴创设票号,容或有之,姑附于此,俟考。”前些年,台湾中华书局出版的《傅青主先生大传》,系台湾学者方闻所著。书内中也有傅山先生与顾炎武一道,秘密创建山西票号,在全国调动资金,以图谋进行反清复明的秘密工作一说。 尽管是种种传说,可是,传说的背后,往往隐藏着不见诸文字的历史真实。很多人不相信是,宁愿将之归功于顾炎武--这个当时中国最有声望、学问和抱负的头脑。但有一点需要注意的是,顾炎武确实在后期经商了。当崇祯末年,炎武嗣祖绍芾及兄长顾缃(字遐篆)先后去世,又逢吴中大旱,“一时丧荒赋徭猖集”(归庄《送顾宁人北游序》),炎武无奈,曾将祖产田800亩贱价典给昆山豪族叶方恒(字嵋初);其时,炎武的堂叔等人为争夺遗产,又挑起家难,他们还与本来就蓄意侵吞炎武家产的叶氏内外勾结,炎武在昆山千墩的故唐和在常熟语濂径的住所曾几次被这伙人洗劫及纵火焚烧。到顺治七年(1650),叶方恒又企图加害顾炎武,炎武为了避祸,只得“稍稍去鬓毛,改容作商贾”(《诗集》二,《流转》),离开昆山出走。此后五年中,他都在吴、会之间奔波往来,遁迹商贾。 休闲阅读网 http://www.xxyd365.com 顺治十四年(1657)元旦,炎武共六谒孝陵,以寄故国之思,然后返昆山,将家产尽行变卖,从此掉首故乡,一去不归。是年炎武45岁。此后20多年间,炎武孑然一身,游踪不定,足迹遍及山东、河北、山西、河南,“往来曲折二三万里,所览书又得万余卷”[《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋(为顾宁人征天下书籍启)后》],结识了许多志同道合的朋友;到晚年,始定居陕西华阴,直至1682年2月15日逝世。 有趣的是,顾炎武祠堂在什么地方呢?在北京市宣武区的报国寺旁边。祠堂位列报国寺旁,面对的正是当年斩决犯人的菜市口。如此,这可谓历史的巧合与有趣。 看看,顾炎武先生的这些信息是不是吻合一些传说呢?我们现在无法让顾炎武先生接受采访现身说法,但是通过上述的传说、记录、史料,我们会意识到,晋商票号发家起源太具有传奇性。那么,可不可以这样想:晋商票号在创立之初,就似乎是一支秘密军队、一个地下帮派的外在掩护形式?以至于有研究者慨叹:它实在太不像一个企业了!商人怎么能构建如此复杂的严密组织?管理高度自闭,控制严密详尽,这是不是“黑社会化”倾向?我们不能否认的是,晋商的这种起源传说,似乎在某种程度上说明了晋商是一个很特殊的群体,这个群体的背景,是很深的“黑社会”印迹,或者说倾向。 休闲阅读网 http://www.xxyd365.com 我们再看晋商的敬仰与道德。 关公以“忠义”著称于世,他很早就成为晋商崇敬仰慕的对象,因为关公的身上正体现了晋商所需要的商业道德及精神支柱,更何况,关公是山西籍人士。因此,众多的山西商人不仅在店铺与家中虔诚地供奉关圣,还在各地的晋商会馆专门为他修殿供奉祭祀。后来,晋商们又把关公当作财神加以朝拜,把他奉为商人的保护神,这一观念随着晋商足迹走遍天下而在全国各地流行。晋商讨论重大商事,都是聚集在关帝庙前,祭祀完后再具体讨论,这就是以关公的忠义来衡量和规范晋商的商业行为,维护良好的商业美德。 而这一点,正是我们上面所分析的,晋商具有“帮会”,也就是“黑社会”鼻祖的所有特点。 从前看过一句戏言:黑社会的管理是最有效率的管理之一。晋商的票号恰恰深得其髓,我们来分析对比。 “黑社会”作为一种组织形态,有其组织体内部的系统结构与“法律”。因为“黑社会”要在正常的社会秩序之外建立一个“小王国”来实现自我循环获取财富,而“黑社会”的人员组成、分布等等因素都要求它在内部管理上有比正常政府、社会管理更高的水准,因而要求这种结构具有更大的规模、更高的效率、更大的影响范围和更强的运作能力。严密的组织结构,呈金字塔式的结构模式、内部细致的分工,森严的纪律、较为庞大的成员数量等等,是“黑社会”的基本特点。在“黑社会”内部,建立起了层次分明、等级有序并且自成一体的管理架构:有至高无上的首领,上下等级森严,不可逾越,下级服从上级,上级拥有对下级的绝对权力;还有严格的“帮规”、“家法”、“规章制度”等,作为组织运行的规范,其内容涵盖组织的宗旨、目标、纪律以及奖惩措施、对外行动、对外部人员的处世方式等内容。其内部职能机构齐全,有权力机构和执行机构,严格实行分工负责、各司其职、各负其责。正是这样的组织与管理,才能保证“黑社会”组织的生存及其活动有效、高效运转。 我们再来看晋商票号的组织管理,并与“黑社会”内部的组织管理模式进行一一对比。 晋商票号能经营成功的原因之一,在于其有较为严密甚至严厉的人事管理制度。开票号的老板是山西人,票号的所有人员,从大掌柜到伙计学徒,一律需要山西户口,如果户口在平遥、祁县、太谷、榆次、介休、蒲州一带就更好了,因为那里是“革命根据地”,出来的人根正苗红。不要以为进票号就这些条件,再看:学徒必须年龄在15~20岁之间,身高5尺(约1米67以上),五官端正(严禁歪瓜裂枣,以免影响观瞻,越帅越好),仪态大方,懂礼貌(严防愣头青或者呆板系毕业),语言辩给(口头表达能力强),善珠算(相当于需要获得计算机二级证书),精楷书(有一定的书法功底,那时候不用电脑打字),不惮远行(能长期出差贫困边远地区),能吃苦(革命不是请客吃饭)。