九乡新闻网金鹰纪实中国人的活法:[中医文化]如何精通中医——提供一份学医的书单(转帖)(转载)
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 12:22:48
学习《伤寒论》的一些感受之流派篇（转帖）
学习中医以来，对伤寒有种莫名的感情，也一直以来将其作为研习的旨归，某日突然回忆起自学医以来的一些事情，便粗略的对所认识的伤寒流派做了个大概的分类，当然，这只是以我个人的学识来分的，只是个人的学习体会，并不是按照现代科研的严格要求。而且也仅仅是就我所接触过的医家和书籍来说，肯定是有所疏漏，很不全面的，只是写出来，一则和大家分享；二则回忆下以前的一些事情。
以下按我接触的顺序分类，排名无高下之别。
一.《医宗金鉴》派
代表人物：刘渡舟
我99年考入北中医不久，便听到一个噩耗，就是刘渡老的离世。从此常常自责，当时太小不懂事，没能见老先生一面。当然对于老先生的离世，北中医内部有各种的说法，这是老先生的家事，和学术无关。后来，从《名老中医之路》上读到刘渡老从《医宗金鉴》入手，善用经方治病的事迹，便也开始学习《医宗金鉴》，将重点放在仲景全书、四诊心法和内科心法上，背熟之后，苦于不会应用。后来有机会在刘渡老之女刘燕华老师堂前侍诊月余，得见刘氏一脉的用方思路，可以说是我第一次从师游学，对我以后的学医有很大的帮助。之后，又由于见习之便，侍诊于裴永清、郝万山、姜元安三位老师堂前，虽然他们的思路上有些差异，但从根本上还是沿袭刘渡老的思路。
现在还时常想起，刘燕华老师有一个小本，已经很破了，记的是她和刘渡老出门诊时的一些经验总结，诊余还时不时的拿出来翻一下，给我们讲当年刘渡老用药的思路和剂量的把握。
二.《皇汉医学》派
代表人物：胡希恕
我这么分类估计有很多同道会不同意，但我个人的感觉确实如此，所以便如实的写了出来。希望大家讨论学术为主，轻轻拍砖为辅。
对胡老的了解比刘渡老稍晚，大约是听樊正伦老师说起的，当时冯世伦老师还没出书，重视胡老学术的人还不是很多。曾经对比着《经方传真》和《皇汉医学》来读，有很大的启发，才会得出如此的结论。但是因为对《皇汉医学》存有一定的成见，所以对胡老的学术很难静下心来学习，也是我的毛病之一。
另外，一位胡老的再传弟子曾经让我吃过两次不大也不小的亏，偏偏我还是比较小心眼的人，名字都忘了，事情还记得。她的照片就在红皮皮硬壳的那本《胡希恕讲伤寒杂病论》上，所以也就不爱翻看了。
三.遵经派
代表人物：陈修园
修园先生的书一直对我有很大的帮助，即便是现在，有校友或朋友一起聊起中医时，我还是建议他们要把《医学三字经》背熟、读懂，在临床上才能初步做到左右逢源。就伤寒而言，浅注和串讲都是不可多得的学习教材，大家于其中反复研读，自然能有很大收获。
从学术而言，张志聪先生也应算此派中佼佼者，只是我对他的书没有深入的学习，没什么心得汇报。
四.类方派
代表人物：徐灵胎
借用罗大伦的一句话，“徐灵胎就是一部学习的机器”，一个人，医术、水利、武术、星象等都几乎精通，而且医学还是自学的，不能不让我们留意。在我的爱好中，道教、武术和针灸都找到了可以终生追随的明师，唯有方脉一道，一直师缘难遇，多年来只是从师游学，未能真正入室，所以对这类自学成才的大家都是颇为在意，徐灵胎如此，陈修园也是如此。
徐灵胎研究伤寒巧妙的绕开了条文是否完整、是否错简的争论，从方来入手，以方类证，将《伤寒论类方》和《经方释例》等书对照来读，对我们理解伤寒中证、方、药的对应很有帮助。
五.错简派
代表人物：柯琴
韵伯先生注伤寒，开了清朝研究伤寒的先河，其著作也是值得我们后学仔细研读的。医家中如俞昌、尤怡等先生均可归在此类。
读错简派的医书，能让我们体会到古人的热情和精思。唯各家说法不一，很让初学者困惑，因此建议在有一定临床基础后，再来研读错简派医家的著作。
六.火神派
代表人物：祝味菊
此派人马颇壮，有身怀绝技者，也有欺世盗名者，更有图财害命者。为了自身安全，请大家自己浏览各个论坛，我就不加评论了。
七.黄元御先生的伤寒学术思想
代表人物：黄元御、曹颖甫
记得接触的第一本伤寒医案就是曹先生的《经方试验录》，当年读的是如痴如醉，后来得知，曹先生的伤寒是遵黄的，近年来黄元御先生的学术思想广为传播，但可能是我孤陋寡闻，只见讨论《四圣心源》的同道，少见有探讨几部《悬解》的朋友。
八.数术派
代表人物：？
近来受几位师兄的影响，对数术颇感兴趣，也开始跟风，用数术的方法来读伤寒论，还不知能有啥结果呢。李阳波先生的思想对我有些启发。
学习中医以来，对伤寒有种莫名的感情，也一直以来将其作为研习的旨归，某日突然回忆起自学医以来的一些事情，便粗略的对所认识的伤寒流派做了个大概的分类，当然，这只是以我个人的学识来分的，只是个人的学习体会，并不是按照现代科研的严格要求。而且也仅仅是就我所接触过的医家和书籍来说，肯定是有所疏漏，很不全面的，只是写出来，一则和大家分享；二则回忆下以前的一些事情。
以下按我接触的顺序分类，排名无高下之别。
一.《医宗金鉴》派
代表人物：刘渡舟
我99年考入北中医不久，便听到一个噩耗，就是刘渡老的离世。从此常常自责，当时太小不懂事，没能见老先生一面。当然对于老先生的离世，北中医内部有各种的说法，这是老先生的家事，和学术无关。后来，从《名老中医之路》上读到刘渡老从《医宗金鉴》入手，善用经方治病的事迹，便也开始学习《医宗金鉴》，将重点放在仲景全书、四诊心法和内科心法上，背熟之后，苦于不会应用。后来有机会在刘渡老之女刘燕华老师堂前侍诊月余，得见刘氏一脉的用方思路，可以说是我第一次从师游学，对我以后的学医有很大的帮助。之后，又由于见习之便，侍诊于裴永清、郝万山、姜元安三位老师堂前，虽然他们的思路上有些差异，但从根本上还是沿袭刘渡老的思路。
现在还时常想起，刘燕华老师有一个小本，已经很破了，记的是她和刘渡老出门诊时的一些经验总结，诊余还时不时的拿出来翻一下，给我们讲当年刘渡老用药的思路和剂量的把握。
二.《皇汉医学》派
代表人物：胡希恕
我这么分类估计有很多同道会不同意，但我个人的感觉确实如此，所以便如实的写了出来。希望大家讨论学术为主，轻轻拍砖为辅。
对胡老的了解比刘渡老稍晚，大约是听樊正伦老师说起的，当时冯世伦老师还没出书，重视胡老学术的人还不是很多。曾经对比着《经方传真》和《皇汉医学》来读，有很大的启发，才会得出如此的结论。但是因为对《皇汉医学》存有一定的成见，所以对胡老的学术很难静下心来学习，也是我的毛病之一。
另外，一位胡老的再传弟子曾经让我吃过两次不大也不小的亏，偏偏我还是比较小心眼的人，名字都忘了，事情还记得。她的照片就在红皮皮硬壳的那本《胡希恕讲伤寒杂病论》上，所以也就不爱翻看了。
三.遵经派
代表人物：陈修园
修园先生的书一直对我有很大的帮助，即便是现在，有校友或朋友一起聊起中医时，我还是建议他们要把《医学三字经》背熟、读懂，在临床上才能初步做到左右逢源。就伤寒而言，浅注和串讲都是不可多得的学习教材，大家于其中反复研读，自然能有很大收获。
从学术而言，张志聪先生也应算此派中佼佼者，只是我对他的书没有深入的学习，没什么心得汇报。
四.类方派
代表人物：徐灵胎
借用罗大伦的一句话，“徐灵胎就是一部学习的机器”，一个人，医术、水利、武术、星象等都几乎精通，而且医学还是自学的，不能不让我们留意。在我的爱好中，道教、武术和针灸都找到了可以终生追随的明师，唯有方脉一道，一直师缘难遇，多年来只是从师游学，未能真正入室，所以对这类自学成才的大家都是颇为在意，徐灵胎如此，陈修园也是如此。
徐灵胎研究伤寒巧妙的绕开了条文是否完整、是否错简的争论，从方来入手，以方类证，将《伤寒论类方》和《经方释例》等书对照来读，对我们理解伤寒中证、方、药的对应很有帮助。
五.错简派
代表人物：柯琴
韵伯先生注伤寒，开了清朝研究伤寒的先河，其著作也是值得我们后学仔细研读的。医家中如俞昌、尤怡等先生均可归在此类。
读错简派的医书，能让我们体会到古人的热情和精思。唯各家说法不一，很让初学者困惑，因此建议在有一定临床基础后，再来研读错简派医家的著作。
六.火神派
代表人物：祝味菊
此派人马颇壮，有身怀绝技者，也有欺世盗名者，更有图财害命者。为了自身安全，请大家自己浏览各个论坛，我就不加评论了。
七.黄元御先生的伤寒学术思想
代表人物：黄元御、曹颖甫
记得接触的第一本伤寒医案就是曹先生的《经方试验录》，当年读的是如痴如醉，后来得知，曹先生的伤寒是遵黄的，近年来黄元御先生的学术思想广为传播，但可能是我孤陋寡闻，只见讨论《四圣心源》的同道，少见有探讨几部《悬解》的朋友。
八.数术派
代表人物：？
近来受几位师兄的影响，对数术颇感兴趣，也开始跟风，用数术的方法来读伤寒论，还不知能有啥结果呢。李阳波先生的思想对我有些启发。
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