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“三字经”考究

王有权

“三字经”是我大汉民族文化之瑰宝，传承至今一千多年，仍为文人之喜爱。本人从小在父亲的影响下，就非常爱读“三字经”，特别喜爱其中的众多的典故故事，如孔融让梨、五子登科等等。记得五岁上小学之前，我就能在父亲面前背诵“三字经”和“百家姓”了。

今年有空，故重操旧业。从年初开始，断断续续用了近三个月时间，对“三字经”作了比较系统的考究，整理成这些文字。其中有关“三字经”的简介、作者、典故等文字部分是整理本人以前收集到的材料编写的。图文部分是去年为教不满两的孙子学好“三字经”从网上直接下载的，但对其中的一些文字作了进一步的加工整理，如每幅画中的《启示》，原文差不多有三分之一标注为“内容缺，请与我们联系”。所以有很多是根据本人的体会加上去的，对此虽然没有注解，但从文笔上应该可以分辩得出来的，至少我本人是能够辩认的。由于我下载的网页也没有注明原作者是谁，所以我也无法告诉大家这些图文的作者了，故请原谅。

     去年，也就是2010年，本人整理了《中国的24节气介绍》，加上这一篇《“三字经”考究》，本人计划要完成的四篇对中国传统文化的考究性资料，已完成一半了。还有关于两篇分别是《百家姓》和《中国传统节日》的考究，恐怕得过一、两年以后才能有时间去整理。其中《中国传统节日考究》的难度大些，可能要放到最后，但不论如何，在我有生之年是一定要完成的。

现将此文放在我的个人网站上，以供文友们评头品足。如有赐教，请留言；如有收藏或转载，请留言告知，并不可删掉小名。

《三字经》简介

　　  古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。

　　已经有一千多年历史的《三字经》，依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

《三字经》作者

《三字经》其书作者说法大致有四种：

一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都认为《三字经》的作者应该是宋代末年的区适子。

二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；

　　三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；

 　 四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。  

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专，昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为。玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调叶。九族者，序宗亲，高曾祖，父而身。身而子，子而孙，自子孙，至玄曾。五伦者，始夫妇，父子先，君臣后。此兄弟，及朋友，当顺序，勿违负。有伯叔，有舅甥，婿父翁，三党名。斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终。礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次，史记一，汉书二。后汉三，国志四，兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏明允，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若荀卿，年五十，游稷下，习儒业。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

                   （李逸安译注《三字经·百家姓·千字文·弟子规》中华书局，2009年3月第一版）

《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

第一部分：从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；

第二部分：从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；

第三部分：从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；

第四部分：从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；

第五部分：从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；

第六部分：从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。

《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。

《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。我们采用的则是民国年间的增补本。

   《三字经》选用的典故故事

孟母三迁。昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]（三声）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

　　孟母断机。孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。

　　 五子登科。《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。

　　五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：

　　窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。”

　　《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。

　　黄香温席。昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰“天下无双,江夏黄香”

　　孔融让梨。孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。

　　孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。

　　孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。

　　苏洵二十七方才学习。苏洵（1009~1066），字明允，自号老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉祐元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟，语言锋利，纵横捭阖，很有战国纵横家的风度。著有《嘉祐集》十五卷。

《三字经》的意义

《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，在传统教育中，小孩子们都是通过背诵《三字经》来识字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字经》，都包含了哪些内容？在看似浅显的词句中，都蕴含了哪些深刻的道理？为什么古人认为，熟读《三字经》便可知天下事，通圣人礼？而对于现代人来说，《三字经》还有什么教育意义吗？《百家讲坛》特聘请复旦大学教授钱文忠，用风趣幽默的讲述，告诉我们《三字经》背后的故事，阐释《三字经》内含的道理，并通过《三字经》，对中国传统文化进行一次详细的梳理，帮助我们认清，在中国传统文化中，何为需要继承的精华，何为应该摒弃的糟粕。因为《三字经》这样一本小册子，所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。

　　《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。它深深地吸引我，这不止是它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的内涵。三字一句，两字一韵，不禁使人读起来琅琅上口。 在生活中，每一个人不可能做到十全十美，但无可否认，《三字经》的确是一个人人生路上的良师益友。不论是在道德、历史、地理……文化上内外都会受益非浅。虽然，在这本书上，不免有些封建色彩，但这些不足之处，不正是要我们这些现代化开放意识的中国人去改变、探索吗？每看一篇，我都会被陶醉在经文的韵律和生动的故事中。其中，给我印象最深的是秦始皇。 秦始皇是一位伟大的政治家，但在许多人心中他同时也是个暴君。可我觉得他只不过是一个顺应了“弱肉强食，胜者王，败者寇”的生活逻辑的人物。他为了统一中国，加强训练精兵。虽然，每一个训练，对于士兵来说都是一次生死决择，但这么残酷的训练却为日后，统一中国做了奠基。 统一中国后，他虽然残暴，但从此国泰民安。我们现在身处这个美好的社会主义，不是要感谢秦始皇吗？中国古代文明所做的切是无可抹灭的，这为中国古文明也留下了光辉的一页。《三字经》，深远而持久地影响着每个中华儿女，中华民族的美德铸造了它，让我们继承这些美德，发扬它吧！

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物（其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本）。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

1、人之初，性本善。性相近，习相远

初：开始的意思，这里说人刚出生的时候。性：性质个性的意思，指人的本性（个人先天具有素质和性情）。善：善良。习：指学习，也指受社会环境影响。

【译文】

人生下来的时候自性都是圆满的（此处“善”非善恶之善，是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不同，教养、习惯以及对世界的认知也就不一样了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。），只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。

【启示】

人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专

【注释】

苟：如果、假如。乃：于是。迁：变化。道：方法、道理。贵：最重要的。

【译文】

如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。（如果懒惰不教育，那么就会偏离圆满的本性。教育最好的方法是一门深入，长时薰修。这样才可以学有所成。否则样样通，样样不精。并且养成浮躁的习气。）

【启示】

百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼

【注释】

昔：从前、古代。孟母：孟子的母亲，姓仉，贤良有德。择邻处：选择邻居住下来。子：阵子，名轲，字子与，战国时邹国人，后世，尊“亚圣”。机杼：机，织机；杼，梭子。

【译文】

战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

【启示】

孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬

【注释】

窦燕山：即窦禹均，五代五万晋人，他聘请名儒做儿子的老师，后来五个儿子都考中“进士”。义方：教育孩子的方法。扬：很有名气，大家都知道的意思。

【译文】

五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

【启示】

仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为

【注释】

养：抚养。过：过错。严：周密。惰：懒惰，这里指失职。子：子女。非：不是。宜：应该。幼：年纪小的时候。何为：做什么。

【译文】

仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

【启示】

严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

6、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪

【注释】

　　琢：雕琢。器：有用的材料。义：道义，伦理。少：年少。亲：亲近、尊敬。师：老师，师长。礼：礼貌。

【译文】

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

【启示】

一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

7、香九龄，能温席。孝于亲，所当执

【注释】

香：黄香，东流湖北安陆人，博通经典，官到尚书令。九：九岁。执：批语守，指应该做的事。

【译文】

　　东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

【启示】

　　每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

8、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文

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【注释】

　　融：指孔融，东汉鲁国人。弟：（当动词解）即悌，弟弟敬爱哥哥，名词当动词用。长：兄长。知：明白。首：首先、最先。孝：孝顺父母、友爱兄长。见：眼睛见到。闻：耳朵听到。数：数学、算术。文：文字、文理。

【译文】

　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

【启示】

从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

9一而十，十而百。百而千，千而万

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【注释】

而：及、与（是承上启下的连接问）。

【译文】

　　我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

【启示】

　　一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

10、三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【注释】

才：指天、地、人。三光：太阳、月亮与星星都是地球上的光线来源称为“三光”。纲：要点、法则。君：国家的元首。臣：政府官员。亲：指父子之间慈孝相亲。顺：和顺相处。

【译文】

还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

【启示】

人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

11、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中

【注释】

　　曰：这里是称为，叫做的意思，并有表示列举的作用。四时：四季。运：运行，转动。穷：穷尽，完了。四方：东、南、西、北四个方位。应：相应、适应。中：中央。

【译文】

再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

【启示】

春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、时背向太阳、有时斜向太阳，，因此有了温度不一样的四季变化。

我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

12、曰水火，木金土。此五行，本乎数

-

【注释】

五行：我国古代思想家认为水火木金土这五种物质构成万物不可缺少的元素。本：根据、起源。数：是术数的简称，以阴阳五行、生、克、共、化的道理，推测人事吉凶，叫作术数，也叫数命、数理、命理等。

【译文】

至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

【启示】

“五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

13、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

【注释】

　　十：又称天干，是古代计算年、月、日的答号。十二支：又称地支，是用来计算时间的单位一支等于二小时。

【译文】

　　“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

【启示】

　　和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

14、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北

-

【注释】

　　黄道：地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。躔：日月星辰的运行。赤道：地球表面的点随地球自转产生的轨迹中周长最长的圆周线。中权：中枢、中军，即中心之意。温暖极：极度温暖。

【译文】

地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

【启示】

地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

15、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

-

【注释】

　　燠：热。改：更改。

【译文】

　　我国地处寒、温、热三带，主要部份在温带，冷暖均匀，冬霜夏露会随着季节的改换而变化。当你面向南方，那么右边是高原，左边是大海。

【启示】

我国地缘辽阔，南北长，东西宽；气候适中，四季分明；背靠高原，面向大海。

　　16、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪

-

【注释】

　　渎：可直流大海的河水。纪：有条理。

【译文】

　　中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

【启示】

　　长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

17、曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名

【注释】

岱：东岳岱山，现叫泰山，在山东。华：西岳华山，又叫太华山，在陕西。嵩：中岳嵩山，又叫嵩高山，在河南。恒：北岳恒山，又叫太茂山，在河北。衡：南岳衡山，又叫霍山，在湖南。岳：高大的山。

【译文】

中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

【启示】

　　现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

18、古九州，今改制。称行省，三十五

【注释】

　　州：古代行政区域单位名称。制：制度，有确定规模、法度。行省：行政区域，简称省。

【译文】

我国古代将全国地方行政区域划分为九个州，现在已经改变了古代的行政区制度，改称行省，全国共设35个省。我国设立35个省是指抗战胜利后，全国原有的28个省加上东北划分为6个省，以及台湾从日本的统治下收回，共35个省。

【启示】

　　 我国地方行政区划的划分，是根据各个历史时期的实际情况经常调整变动的，无论那一种行政区划设置都不能完整地表述中国的漫长历史。所以，叙述中国的行政区划，必须明确界定各个不同的历史时期。

19、曰士农，曰工商。此四民，国之良

【注释】

　　士：知识分子。良：优秀的，良好的。

【译文】

　　中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分?

【启示】

　　由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

20、地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走

-

【注释】

　　遍：普遍，到处都有。

【译文】

除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

【启示】

人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

21、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食

【注释】

　　稻：通常叫稻米，也叫大米。粱：北方人把粱叫小米。菽：豆类总称，我们叫黄豆为大豆，叫红、绿豆为小豆。麦：常叫面粉，是把麦磨成粉。黍：常叫玉米。稷：稷是高粱，多数高粱用来酿酒。谷：谷中勿的克称，俗称粮食。

【译文】

　　人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

【启示】

　　人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

22、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲

【注释】

　　犬：狗。豕：猪。畜：受人类饲养的禽兽。饲：喂养。

【译文】

　　在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

【启示】

　　人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

23、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具

-

【注释】

　　哀：悲伤。惧：害怕。恶：憎恨。欲：欲望，一种占有念头，轻则念念不忘，重则巧取豪夺。具：具备。

【译文】

　　高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

【启示】

　　七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

24、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊

-

【注释】

　　仁：爱心。义：公正言行。礼：人类交往规则。智：才智。信：信用。常：常行的道路，轨道守则。紊：杂乱。

【译文】

　　如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

【启示】

　　五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

25、青赤黄，及白黑。此五色，目所识

-

【注释】

 　青：蓝色。赤：红色。目：眼睛。识：看到、辨别。

【译文】

　　青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是最常见的五种颜色，我们用眼睛能够很容易地分辩出来。

【启示】

　　用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。

26、酸甘甘，及辛咸。此五味，口所含

-

【注释】

　　甘：甜。辛：辣。含：包括。

【译文】

　　在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

【启示】

　　我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

27、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宫商角，及徵羽。此五音，耳所取

-

【注释】

　　膻：羊身上发出的怪气味。朽：物质腐烂后发出的气味。嗅：用鼻子闻。宫商角：宫、商、角、徵、羽是乐器发出的五音。官最低，羽音最高，以此类推。取：获得，这里指听到。

【译文】

　　我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

【启示】

　　我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

27、匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调叶

-

【注释】

　　匏：匏瓜。古代用作乐器。土：粘土，可做成埙，古代一种陶制的乐器。革：皮革。金：金属。丝：丝线。竹：竹子。调：声音和谐。

【译文】

　　我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

【启示】

　　音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

28、九族者，序宗亲。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至曾玄

-

【注释】

　　九：九族由自己往上推四代，是父亲、祖父、曾祖父、高祖父。再由自己往下推四代，是儿子、孙子、曾孙、玄孙，连自己共为九代。　　序：排列的先后次序。宗亲：同一宗族的亲属。

【译文】

     由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

【启示】

人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

29、五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背

【注释】

　　五伦：人与人之间正常关系按顺序分为五种情况。违背：背离、疏忽。

【译文】

人与人之间正常关系的五种情况，开始是夫妇关系与父子关系构成了家庭，是最重要、最基本的人与人之间关系。然后才是君臣关系、兄弟关系及朋友关系，这种顺序必须遵守，不得违背。

【启示】

家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是上下级关系、长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

30、有伯叔，有舅甥。婿妇翁，三党名

-

【注释】

　　婿：岳父。三党：父族、母族、妻族、合称三党。

【译文】

    叔伯是父族关系，舅甥是母族关系。女婿和岳父是妻族关系。这三种关系在中国传统家庭关系中统称为“三党”

【启示】

  　社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。处理好各种关系，维持社会安宁、推动社会发展的保证。

31、凡训蒙，须讲究。详训故，明句读

【注释】

训：教导。蒙：蒙昧无知，训蒙是指儿童的启蒙教育。训故：同训故，解释古代文字的意义。句：句号完整句子的标点。读：读逗，是逗点为使太长的句子便于诵读，而稍停顿的标点。

【译文】

凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

【启示】

　　人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

32、礼乐射，御书数。古六艺，今不具

【注释】

　　御：驾驶车马。六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种才能技艺。古人曾列为数学内容。具：齐全。

【译文】

　　礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

【启示】

　　社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

33、帷书学，人共遵。既识字，讲说文

-

【注释】

　  书学：研究文字的学术。说文：书名《说文解字》简称是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字典。

【译文】

读书和写字是人人都应该争取做到的，要学会认字和写字，《说文解字》这本书是必须要研究的。

【启示】

　　读书学习是增长知识，提高能力的根本。重视教育，对于提高国民素质，促进社会进步是非常重要的。既然要加强读书学习，提高文化水平，就要讲究学习方法，扎实学好基础课目。

34、有古文，大小篆。隶草继，不可乱

【注释】

　　古文：古代文字，如甲骨文、钟鼎文等。篆：书体的一种，分大篆、小篆。隶：书体的一种。草：书体的一种。

【译文】

　　我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

【启示】

　　我们今天通行隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

35、若广学，惧其繁。但略说，能知源。为学者，必有初。小学终，至四书

-

【注释】

　　学：广泛学习。繁：繁杂、众多。源：根本。小学：研究字音、字形和意义，古代文人偏写的儿童课本。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书的名称。

【译文】

　　假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
　　作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

【启示】

　　现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。
　　为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

36、论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。辨王载，说仁义

【注释】

　　论语：书名共二篇，也子学生所著。孟子：书名，孟轲著。辨：辨别。王：以德行让人信从叫王指古代君主以仁义治天下。

【译文】

《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

【启示】

　　孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理
　　孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

37、中庸者，子思笔。中不偏，庸不易

-

【注释】

中庸：书名，孙子孙子，子思著。偏：偏差。易：改变。

【译文】

　　作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

【启示】

　　孔伋是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

38、大学者，乃曾子。自修齐，至平治

【注释】

　　大学：书名，也子学生曾参著。修：修身。洽：治国平天下。

【译文】

　　作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

【启示】

　　曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

39、此二篇，在礼记。今单行，本元晦。四书通，孝经熟。如六经，始可读

【注释】

　　此二篇：《中庸》、《大学》。礼记：书名。单行：单本流行书。　元晦：朱熹，字元晦。通：贯通。孝经：书名，孙子著。

【译文】

《中庸》、《大学》两篇，都在《礼记》中有记载，宋朝（960-1279）的朱熹将它们独立编撰成书，连同《论语》、《孟子》被后世合称为“四书”。四书”读通了，《孝经》读熟了，才可以去读像“六经”这样深奥的书。

【启示】

读书学习要遵循规律，由浅入深，由低至高，循序渐进。只有先打好基础才能进一步学好更高深的专业知识，这一学习规律是不可违背的。

40、六经者，统儒术。文作周，孔子述

【注释】

　　儒术：以孔孟思想为主旨的学术。文：周文王，姓姬，名昌。述：记录别人的思想叫述。

【译文】

《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，是儒家的学术思想，周文王的著作《周礼》，是由孔子记述的。

【启示】

　　以孔子为代表的儒家学术思想，对中华民族的影响非常大，是中国传统文化的宝贵遗产。

41、易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求

【注释】

　　亡：遗失。馀：剩。求：寻找。

【译文】

　　六经中，《乐经》在秦始皇焚书坑儒后失传了，非常可惜，其余五经还可以找到。

【启示】

　　中国的古代文化非常丰富而伟大，现代世界上有许多学者，从事着中国古代的研究和探索。做为一个中国人,更要爱护祖先留传下来的遗产，再也不能让秦始皇焚书坑儒这样的悲剧重演。

42、有连山，有归藏。有周易，三易详

-

【注释】

连山：书名，代羲氏著作。归藏：书名，黄帝著作。周易：书名，周文王、周公、孔子的著作。

【译文】

　　《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

【启示】

　　《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

43、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥

【注释】

　　典：凡是皇帝的政绩可作常法的记载，叫作典。谟：大臣向皇帝陈述良谋、善策的言辞。训：陈诫帝王的言辞。诰：晓谕帝王的言辞。　誓：出师告诫将士的言辞。命：君王所发的命令。奥：深奥、难懂。

【译文】

　　《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

【启示】

　　《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

44、有国风，有雅颂。号四诗，当讽诵

【注释】

　　四诗：《诗》的内容分为《风》、《雅》、《颂》三大类，《雅》又分为《大雅》、《小雅》所以合称《四诗》。讽诵：背诵、熟读。

【译文】

　 《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

【启示】

　　我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。

45、周礼者，箸六官。仪礼者，十七篇

【注释】

　　周礼：书名，周公著。箸：同著。仪礼：书名，周公著。

【译文】

周公著《周礼》，其中记载当时六宫的官制以及国家的组成情况。

【启示】

周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强。

46、大小戴，集礼记。述圣言，礼法备

-

【注释】

大小戴：指西汉经学家戴德和他的侄戴圣。戴德选取古代各种有关礼仪的论著编成《大戴礼记》八十五篇，后戴圣加以删减，编成《小戴礼记》四十九篇，即《礼记》。集：汇辑。备：齐全。

【译文】

戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

【启示】

　　中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

47、王迹息，春秋作。寓褒贬，别善恶

【注释】

　　迹：事业。息：消失。寓：寄托褒贬：批评好坏。别：辩别

【译文】

　　后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

【启示】

　　我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

48、王传者，有公羊。有左氏，有谷梁

-

【注释】

　　传：解说经书的注释文字。公羊：公羊高，作春秋传一册，称为《公羊传》。左氏：左丘明，作春秋传一册，称为《左传》。谷梁：谷梁赤，作春秋传一册，称为《谷梁传》。

【译文】

　　三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

【启示】

　　《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。

49、尔雅者，善辨言。求经训，此莫先

-

【注释】

　　尔雅：书名，周公著作是我国第一部词典。训：训诂，解释字义叫训估。

【译文】

　　《尔雅》是部词典，可以用来辨别古今词义。读经书以前，必须用心地先求解《尔雅》对经书的训诂，这是非常必要的事情。

【启示】

　　学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

50、古圣著，先贤传。注疏备，十三经

-

【注释】

　　注疏：解释意义的文字叫注疏。

【译文】

　　古圣先贤的经典著作，经过德才兼备的学者加以注解完善，形成了十三部经书，叫做《十三经注疏》。

【启示】

　　古圣先贤的经典著作，经过历代学者加以注解完善，我们今天读来仍然受益。

51、左传外，有国语。合群经，数十五

【注释】

　　国语：书名，左丘明著。群经：指十三经。

【译文】

　　《左传》和《国语》都是左丘明所著，只是记叙的内容有所不同。这样与前面提到的十三经合起来，经书共有十五部之多了。

【启示】

　　《左传》和《国语》、《春秋》都是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。

52、经既明，方读子。撮其要，记其事

-

【注释】

　　方：才、当。子：指子书，我国古代图书按经、史、子、集分为四类凡能自成一家的著作叫子书。

【译文】

　　经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

【启示】

　　学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

53、古九流，多亡佚。取五种，修文质。五子者，有荀扬。文中子，及老庄

-

【注释】

　　九流：诸子派别分九流。儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家者流，共称九流。佚：同逸，散失。

【译文】

　　古代诸子流派众多，有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等诸流派，今天大都已失传。我们还可以选择其中的一多半，来陶冶气质。
　　五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

【启示】

　　五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。

54、经子通，读诸史。考世系。知终始

【注释】

　　史：史书。世系：姓相承的系流叫世系。

【译文】

　　经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

【启示】

　　我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

55、自羲农，至黄帝。号三皇，在上世

-

【注释】

　　羲：伏羲氏，古代帝王。农：神农氏，古代帝王。黄帝：轩辕氏，古代帝王。

【译文】

　　自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

【启示】

　　历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。

56、尧舜兴，禅尊位。号唐虞，为二帝

【注释】

　　尧：唐尧是古代的皇帝。舜：虞舜是古代的皇帝。禅：禅位，不由自己的后裔承继帝位而让给他人叫禅位。

【译文】

　　黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

【启示】

　　尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。

57、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

-

【注释】

　　夏：国号。禹：禹王，国号夏，称夏禹王。商：国号。汤：汤王，国号商，称商汤王。周：国号。文武：即周文王与周武王。

【译文】

　　夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

【启示】

　　夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。

58、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【注释】

　　家天下：把王位传给自己的儿子。载：年。社：指社稷是古代帝王诸候所祭祀的土地神和谷神，后来用作国家的代称。

【译文】

　　禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

【启示】

　　从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。

59、汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡

【注释】

　　汤：成汤王，商朝的开国君主。夏：夏桀王，夏朝末代君主。纣：商纣王，商朝末代君主。

【译文】

　　汤王起兵讨伐残暴的夏桀，灭夏建国，立国号商。延续了六百余年，商朝到了纣王时才灭亡。

【启示】

　　汤王消灭夏桀建立商朝替代夏朝，传祚640年后由于纣王的昏淫无道被周朝诛灭。

60、周武王，始诛纣。八百载，最长久

【注释】

　　诛：诛伐，杀死。

【译文】

　　周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

【启示】

　　周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。

61、周共和，始纪年。历宣幽，遂东迁

【注释】

　　共和：年号。始纪年：我国从共和之年开始有正式纪年。宣：周宣王。幽：周幽王，周宣王的儿子。

【译文】

　　周明时，周公和召公共同执掌政权，从此中国历史上开始有了正式的纪年。周朝历宣王幽王之后，国都就开始东迁到洛阳，史称东周。

【启示】

　　周幽王迁都洛阳，标志着强大周王朝开始衰败。

62、周道衰，王纳坠。逞士戈，尚游说

【注释】

　　逞：显示、夸耀。干戈：军事力量。游说：政客以口才向掌权人提供计划。

【译文】

　　自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

【启示】

　　周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。

63、始春秋，终战国。五霸强，七雄出

-

【注释】

　　春秋：指公元前七七零年到公元前四七六年这一时期。战国：指公元前四七五年到公元前二二一年秦始皇统一七国止。五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王。七雄：齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦。

【译文】

　　东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

【启示】

　　东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。

64、蠃秦氏，始兼并。传二世，楚汉争

-

【注释】

　　嬴秦氏：秦国君姓嬴，所以秦也称为嬴秦，这是指秦始皇嬴政。二世：名胡亥，秦始皇儿子。楚：楚霸王，项羽。汉：汉高祖，刘邦。

【译文】

　　战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

【启示】

　　秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。

65、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡

【注释】

  　孝平：孝平帝，在位五年被王莽杀害。王莽：汉朝大司马，杀害汉平帝，自立为皇帝。篡：夺取。

【译文】

　　汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

【启示】

　　历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。

66、光武兴，为东汉。四百年，终於献

-

【注释】

　　光武：光武帝，刘秀。东流：光武中兴之后为东汉，以前为西汉。　献：汉献帝，汉朝末代皇帝。

【译文】

　　王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

【启示】

　　汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。

67、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋

-

【注释】

　　魏：曹操的国号。蜀：刘备的国号。吴：孙权的国号。鼎：传国的实物，象征王位。迄：到。两晋：东晋、西晋。

【译文】

　　东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

【启示】

　　《三国演义》是我国家喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部分，阅读这部小说可以得到很多有益的启示，了解到古代战争的动人画面。

68、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵

【注释】

宋：宋武帝刘裕。齐：刘高帝萧道成。梁：梁琥帝萧衍。陈：陈琥帝陈霸先。南朝：宋、齐、梁、陈都建都金陵，历史上称为南朝。　金陵：南京。

【译文】

　　晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

【启示】

　　南北朝时的南朝包括宋齐梁陈。这里所指的宋与后来赵匡胤建立的宋不可混淆在一起，这里的宋的开国皇帝是刘裕，所以也称为刘宋，刘宋统治的时间只有五十九年。

69、北元魏，分东西。宇文周，与高齐

【注释】

 　北元魏：北魏是鲜卑族，后改北元魏。宇文周：北周闵帝文觉。　高齐：北齐文宣帝高洋。

【译文】

　　北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

【启示】

　　世界上最伟大的帝王，都是那些开创天下的帝王。至于那些继承祖业的皇帝，除了少数几个能在文治武功方面有特殊成就，其他多数总是平平凡凡。

70、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪

【注释】

　　迨：及、等到。隋：朝代名。一土宇：南北结合，天下统一。失统绪：失去了帝业。

【译文】

　　杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

【启示】

杨坚起兵东征西杀，结束了南北朝分裂的局面，重新统一中国，建立的隋朝仅两代就灭亡了。其原因是隋炀帝的荒淫无道，使得他众叛亲离。由此可见人心向背是非常重要的。

71、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基

【注释】

　　唐太祖：李渊，本为原留守封唐王。义师：伸张正义的军队。创：开创，创办国是开始建立国家的基础。

【译文】

　　唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

【启示】

　　唐朝是我国历史上最辉煌的时代，从唐太宗时期的“贞观之治”到唐玄宗时期的“开元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其实是李渊的二儿子唐太宗李世民打出来的。

72、二十传，三百载。梁灭之，国乃改

【注释】

梁：后梁，国号。

【译文】

唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

【启示】

　　唐玄宗统治的前期人称“开元盛世”，但后期却发生了“安史之乱”，唐朝从此开始衰落。对于唐朝从强盛转向衰落，人们常把罪责归到杨贵妃和安禄山两人身上。其实唐朝衰落的原因是多方面的。

73、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由

【注释】

　　五代：五个朝代，在唐朝以前有宋、齐、梁、陈、隋五代，称为前五代。唐朝以后有梁、唐、晋、汉、周五代称为后五代。

【译文】

　　后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

【启示】

　　五代是中国历史上一个纷乱割据的时期，由唐末的藩镇割据演变而来。这些朝代名都是以前有过的，所以各冠一个“后”字来区别。这是五个很短的朝代，一共只有五十三年。

74、赵宋兴，受周祥。十八传，南北混

【注释】

　　赵宋：宋太祖赵匡胤，先王为周节度使，篡位称帝，国号为宋。　南北：即南宋和北宋。

【译文】

　　赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

【启示】

　　宋朝的专制中央集权进一步强化，尽管消除了唐后期藩镇割据，臣官专权，朋党之争的弊端，但它过分削弱地方力量，使州县日益困弱、无力抵抗外侵，成了一个积贫积弱、苟且偷安的朝代。

75、辽兴金，皆夷裔。元灭之，绝宋世。莅中国，兼戎狄。九十年，返沙碛

【注释】

　　辽：胡误的国号，初号契丹后改为辽，据外蒙河北。金：女真族的国号，据东三省。夷：古代北方民族为夷。裔：后代。元：朝代名蒙古人在中国建立元朝。戎狄：古代西方民族叫戎，北方民族叫狄。　沙碛：沙漠。

【译文】

　　北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
　　元朝重新统一了中国，并且兼并了西北边疆一带的少数民族占领地区。元朝统治中原九十年，灭亡后又退回到蒙古沙漠。

【启示】

　　蒙古人曾联合宋朝的兵力合攻金国，把金国消灭后，铁木真也就是成吉思汗，他自行称帝建立元朝，直到他的孙子忽必烈时，便起兵把宋灭掉，宋朝就此结束。

76、太祖兴，称大明。纪洪武，都金陵

-

【注释】

  　太祖：朱元璋，早年为僧。大明：国号。纪洪武：年号为洪武。

【译文】

　　元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

【启示】

　　朱元璋是安徽凤阳人，出身贫苦，幼时曾入皇觉寺为僧。是中国历史上极富传奇色彩的人物，但他当上皇帝后曾在肆诛杀功臣，他在位期间，进行了三次大屠杀，被杀者达数万之多。

77、迨成祖，迁宛平。十六世，至崇祯。权阉肆，流寇起。自成入，神器毁

【注释】

　　宛平：今北京西南。崇祯：明思家的年号。阉：太监。肆：任意，放肆。自成：李自成。神器：喻帝位。

【译文】

到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

【启示】

明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。

明末宦官专权，带来了政治的腐败和贪污成风，这样，不仅加重了人民的负担，同时，也给少数民族上层分子入内地骚扰带来了可乘之机。

78、清太祖，兴辽东。金之后，受明封。至世祖，乃大同。十十世，清祚终

【注释】

　　清太祖：努尔哈赤。辽东：辽宁省辽河以东地区。世祖：福临，顺治帝，清朝第一代皇帝。祚：福气，命运。　　清太祖：努尔哈赤。　辽东：辽宁省辽河以东地区。世祖：福临，顺治帝，清朝第一代皇帝。　祚：福气，命运。

【译文】

　　清太祖努尔哈赤，兴起于辽东，建国号为后金，受到明朝的册封。　到了清世祖顺治时，天下一统。清朝（1616-1911）共有十二位皇帝，宣统帝时清朝命终。

【启示】

　　清朝初年虽然存在着高压政策，如为了控制汉族人民的思想，大兴文字狱，但到嘉庆皇帝为止，人民生活也比较安定。

79、凡正史，廿四部。益以清，成廿五

【注释】

　　正史：由政府缩写的纪传体历史。益：增加。

【译文】

　　大凡中国历史上由官方，也就是由历朝政府所编写的史书，共有二十四部。再加之《清史稿》，就成了二十五史。

【启示】

　　历史要有权威性，理应由政府编写，咱们中国历代都重视历史的编写，正是文明大国之举。

80、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。此四史，最精致

-

【注释】

　　繁：多。精致：精彩深刻。

【译文】

中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

【启示】

《史记》是我国汉代大思想家司迁所写，从传说中的黄帝一直到汉武帝时代共几千年的历史。《汉书》是东汉时期思想家班固所著，它记载的只是西汉这一时代的历史，是我国历史上第一部“断代史”。

《后汉书》讲述东汉时期的历史；《三国志》写的是东汉灭亡后，魏、蜀、吴三国形成鼎立局面，直到被晋统一；《资治通鉴》叙述从战国到五代共一千多年的历史，有以史为鉴戒的的思想，所以叫《资治通鉴》。

81、先四史，兼证经。参通鉴，约而精。历代事，全在兹。载治乱，知兴衰

【注释】

　　证：用凭据指实事。通鉴：《资治通鉴》的简称是一部上自战国，下至五代时期的通史。兹：此。

【译文】

阅读四史的同时，还要参证经书。参书《资治通鉴》，这本书的内容比较全面简要。

历朝历代的事情，全在这里面了。它记载着治政清平和战乱离扰的历史事实。阅读它，可以知道历史强盛兴衰的原因。

【启示】

　　 读历史资料要全面，还要根据史料作综合分析研究，只有这样，对历史才能客观公正。

82、读史者，考实录。通古今，若亲目

【注释】

　　实录：据实记载，唐朝后代载帝王个人事。

【译文】

　　读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

【启示】

　　中国的历史十分悠久，前面提到的不过是一个简单轮廓，要想真正掌握必须翻阅各朝各代的历史资料，深入进行了解和研究。历史是面镜子，我们可以从这面镜子中吸取许多宝贵的历史教训。

83、汉贾董，及许郑。皆经师，能述圣

【注释】

　　贾：贾逵，东汉人，著《论难》等。董：董仲舒，汉朝人，著名学者。许：许慎，东汉人，著《汉文解字》。郑：郑玄，东汉人，著《六艺论》。经师：古代教经书的学者。述：记述。

【译文】

　　汉朝的贾逵、董仲舒、许慎、郑玄四人专心研究经学，都是一代经学宗师，他们还记述了圣人的言论。

【启示】

     无论是研究经学还是研究历史，在读书的过程中都要作记叙和分析。

84、宋周程，张朱陆。明王氏，皆道学

-

【注释】

　　周：周敦颐，宋朝人，著有《太极图说》。程：程颢，宋朝人，和其弟程颐合称二程。张：张载，宋翰人，和二程研究道学，深得要领。朱：朱熹，宋朝人，他把理学推到顶峰，他注四书最好。陆：陆九渊。王：王守仁。道学：就是理学。

【译文】

　　宋明的周敦颐、程颢、张载、朱熹、陆九渊以及明朝时的王守仁，都是理学大师。

【启示】

　　  读书的道理都是一样的，只要功夫用到了，自然是会出成果的。

85、屈原赋，本风人。逮邹枚，暨卿云

【注释】

　　屈原：战国时大文学家。风人：即诗人，作诗要察民风。逮：及，以及。邹：邹阳，汉朝文学家。枚：枚宋，汉朝文学家。卿：司马相如，汉朝词宗词。云：扬雄，汉朝词学家。

【译文】

　　战国屈原所作楚辞，汉朝的邹阳、枚乘以及司马相如和扬雄所作汉赋，都是充分体察到民俗风情的，对社会风化的改善起了积极作用。

【启示】

　　写文章特别是记录历史资料，一定要深入民间，体察民情。

86、韩与柳，并文雄。李若杜，为诗宗

-

【注释】

　　韩：韩愈，唐宋八大家之一。柳：柳宗元，唐宋八大家之一。文雄：出类拔萃的文学家。李：李白，唐朝诗仙。杜：杜甫，唐朝诗圣。诗宗：做诗宗师。

【译文】

　　唐代著名文学家韩愈和柳宗元，以文章称雄于文坛。李白、杜甫在诗歌创作上贡献突出，为后世尊为“一代诗宗”。

【启示】

　　历代“文雄”光彩照人。

87、凡学者，宜兼通。翼圣教，振民风。口而诵，心而帷。朝於斯，夕於斯

【注释】

　　翼：辅助。振：振兴。诵：大声朗读。帷：思维、想。斯：代名词，这、这些。

【译文】

　　凡是做学问的人，应兼能、史、子、集，这样才有助于圣贤之教诲得以发扬光大，社会风气得以匡正。

【启示】

　　 告诉我们：想要做出学问知识面要广泛。

88、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学

【注释】

　　仲尼：孔子名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人。项橐：七岁为孔子学琴老师。

【译文】

　　从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

【启示】

　　孔子曾经拜郯子学礼仪；拜长弘和师橐学乐曲；拜老子学人生哲学。孔子曾说过：三个人一起同行，其中一定有一个人值得我向他学习和效法的”。

89、赵中令，读鲁论。波既仕，学且勤

【注释】

　　赵中令：赵普，宋朝中书令。鲁论：书名，《论语》有三种本子，是《鲁论》、《齐论》、《古论》现在我们通常读的论语是《鲁论》。仕：做官。

【译文】

　　宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

【启示】

　　人的学问是永无止境的，一个人的努力和奋斗是不可中途终止的。活到老、学到老，一个人应该好学不倦，直到死为止。

90、披薄编，削竹简。波无书，且知勉

【注释】

　　披：披开。蒲：草名，又叫草蒲，蒲编用蒲草做的书，传说汉代路温舒，年幼时无钱买书，用蒲草做成书页，向人借来《尚书》抄了读。竹简：用竹削成蒲片，在竹简上写字，传说汉代公孙弘，在竹林中放猪时，把青竹削成竹片向人借来《春秋》抄了读。

【译文】

　　西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

【启示】

　　路温舒和公孙弘这两个古人，在没有书本的情况下，想办法把书抄在蒲草或刻在竹子上学习，我们今天能有印制精美的书本，学习条件和环境如此优越，更应该刻苦读书。

91、头悬梁，锥刺股。波不教，自勤苦

【注释】

　　头悬梁：架于柱上端的屋林，传说汉代孔敬，常读书到深夜，唯恐打瞌睡，把头发用绳子系住，挂在屋梁上。锥刺股：钻孔用的锐器指战国苏秦日夜苦读，要把瞌睡时，用锥子刺自己的大腿，痛醒了再继续。股，大腿。

【译文】

　　晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

【启示】

　　要想成为一个有学问的人必须自觉地刻苦读书。因为求知识这件事任何人也代替不了，只有通过自己努力才能学到。现在我们有父母、老师的关心和教导，就更应该好好学习才是。

92、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍

【注释】

　　囊：装在袋子里名词当动词用。辍：中止、停顿。

【译文】

　　晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

【启示】

　　古人这种求学的精神是多么令人钦佩呀！在那样恶劣、贫困的情况下，能够克服困难，不受外界环境影响、努力学习。今天我们有方便舒适的环境，如果不知道珍惜，那真是惭愧啊！

93、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓

【注释】

负：背。挂角：传说隋代李密，曾替，替人放牛，把一捆书挂在牛角上一边走，一边读书。

【译文】

　　汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

【启示】

　　朱买臣和李密，一个打柴一个放牛，生活都非常贫苦，但能自己发奋读书。后来都成为很出色的人。我们有这么好的学习环境，怎么能不努力学习呢？

94、苏明允，二十七。始发愤，读书籍。波既老，犹悔迟。尔小生，宜早思

【注释】

　　苏明允：苏询，号老泉，宋朝人著名文学家，苏东坡的父亲。

【译文】

唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

【启示】

　　宋代著名文学家苏洵和他两个儿子苏轼和苏辙，是我国文学史上十分有名的人物，他们的学问都很高，文章也都写得很好。被后人合称为“三苏”，也是唐宋八大家里的三位人物。
　　苏洵到了二十七岁才省悟到读书的重要性。我们年纪轻轻，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有的贡献。

95、若荀卿，年五十。游稷下，习儒业。波既成，众称异。尔小生，宜立志

【注释】

　　荀卿：名荀况，战国时代赵国人，著《荀子》上下二篇。稷下：地名，在山东省。

【译文】

像荀况这样的人，五十岁才来到稷下研习六经和孔子学说。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家钦佩他们好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

【启示】

有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要坚持不懈，努力去做，是一定会成功的。年轻人应首先立下志愿，失败了不要气馁，仍坚持努力、百折不回是一定会成功的。没有任何力量比知识更为强大。你要使自己变为一个强者吗？那么你就要立定志向努力学习，用知识武装起来的人是不可战胜的。成功就一定会属于你。光明的前途也会属于你。

96、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。波颖悟，人称奇。尔幼学，当效之

【注释】

　　莹：祖莹，八岁能做诗。咏：吟唱。泌：李泌，从小爱读书，七岁能作棋赋。

【译文】

　北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
　　他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

【启示】

　　祖莹和李泌两人很小就显示出惊人的才华。这和他们的智慧是分不开的。但只是聪明而不学习终究还成不了才。祖莹和李泌学习非常刻苦，每天几乎是手不释卷。已经把读书看成是生活中的最大乐趣。
　　虽然祖莹和李泌从小就特别聪明，但是如果不知努力，聪明反而会被聪明误的。所以我们现在求学，也应该效法他们，除了运用聪明才智外，更要努力用功求进步，才能有所作为。

97、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。波女子，且聪敏。尔男子，当自警

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【注释】

　　蔡文姬：女，姓蔡，名琰，字文姬，汉末人，从小喜爱读书，精于音律。谢道韫：晋朝女文学家诗才敏捷，是当时著名才女。

【译文】

　　在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

【启示】

　　在封建社会，女人没有地位，人们认为“女子无才便是德”，一个女孩子要读书学艺是非常困难的，蔡文姬和谢道韫两人都是女子，可以想见她们在当时学习是多么不容易。
　　当然，现在男女平等了，女孩子也能上学读书，这是社会的进步。而我们更应该珍惜社会给我们创造的良好的学习环境，无论男孩、女孩都应刻苦努力，多学知识，将来成为一个对国家有用的人。

98、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。波虽幼，身已仕。尔细学，勉而致

【注释】

　　刘晏：字土安，七岁能做诗写文章，大家公认他是神童。神童：聪明小孩子。正字：官名，主管校正书籍。致：得到、达到。

【译文】

　　唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。他年纪虽然这么小，却已出仕为官，担起国家重任。可见要想成为有用之材，只有从小勤学自勉，才会达到。

【启示】

　　刘晏有一次回答唐玄宗提出的问题时，曾说臣凡《四书》《五经》都能正，只一个“朋” 字正不了。后来玄宗一查证才知道，原来当时朝延里很多人朋比为奸，所以刘晏说无法正“朋” 字，就是这个道理。

99、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人

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【注释】

　　司：管理。曷：何、怎么。

【译文】

　　狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

【启示】

　　万事万物都有自然界所赋予的特质，如狗能看门、鸡会报晓。而做为万物之灵的人类又该如何呢？人类是有思维能力的，所以，自然赋予人的使命当然是掌握各门知识去征服自然。

100、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物

【注释】

　　酿：酿造。

【译文】

　　蚕吐丝供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能实现自己的价值，真不如小动物。

【启示】

　　人类只有通过不断的学习，才能掌握前人留下来的知识，并以此来开拓更深、更广泛的知识领域，不断地改善人类自身的生存和生活环境。动物的活动不过是一种本能的表现，是无法与人类有意识的活动相比的

101、幼习业，壮致身。上匡国，下利民。扬名声，显父母，光于前，裕于后

【注释】

　　匡：辅助。裕：富足。

【译文】

　　我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

【启示】

　　学习的目的在于应用，如何把学到的知识为大众服务，不枉费自己一生所学，对后人也有所帮助，首要的问题是理论与实际的结合。用所学习的知识解答生活中的实际问题，并在实践中加深理解。
　　我们应该提倡一种奉献的精神，对我们伟大的祖国、对人民、对他人的奉献精神，我们的学识是奉献的资本，谁的学识越多，谁的奉献就越大。人民就把更多的荣誉献给他们。

102、人遗子，金满籯。我教子，帷一经

【注释】

　　遗：留下。籯：竹子编的箱子。帷：只有。经：四书五经的总称。

【译文】

　　有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

【启示】

　　知识是人类最宝贵的财富。做父母的再有钱，如果子孙不求长进，又有什么用呢，钱总有用完的一天。到那时，一无所长什么也不会干，反而害了他们。而书中自有修身、齐家、治国、平天下的道理，这才是取之不竭的财富。

103、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力

【注释】

　　戏：玩乐。戒：防备。哉：（感叹词）啊！

【译文】

　　反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

【启示】