铁血独立营剧情电视猫:韩非子名言,警句,格言,语录

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/07/07 14:12:05

千里之堤，毁于蚁穴。
以子之矛，攻子之盾。
法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
韩非子说：“法、势、术三者不可缺少，“法”是指法制、法律；“势”指权力、权威；“术”指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。”
韩非子说：“明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，……然后一行其法。”
韩非子说： “法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。……故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。”
韩非子说： “故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。”
韩非子说：“明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。”
韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”
是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位
千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国
黄帝有言曰：上下一日百战
臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私
凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也
人主之患在于信人。信人，则制于人
故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也
夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏
偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也
故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法
夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功
明君无为于上，群臣竦惧乎下
圣人之治民，先治者强，先战者胜
道在不可见，用在不可知
涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意
人主之道，静退以为宝
故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛
主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗
探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷
群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细

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