铝门窗加工设备厂家:佛疗六法 “合掌”作用 念佛六胜益与念佛方法

佛疗六法佛家的心理治疗，可以归纳为六种：
　　一、念佛对治业障：平时多用念佛的名号、智慧、功德，想佛的庄严身像，达到入定安息的境界，消出业障。
　　二、观心法破我执：常见的观法如“坐禅”、“冥想”等等，用来直观心性，据西方的医学家研究指出，与禅相近的超觉静坐，不仅具有治愈心理疾病的效果，同时可以治疗生理疾病。
　　观心法门，据传在印度已有七千年历史，早期是以瑜伽之名流传于喜马拉雅山区，《奥义书》说；“瑜伽是坚定统治心和各种器官的活动。”
　　观身不净，观受为苦，观心无常，观法无我，杂念最后无根可依，心念自然宁静。
　　佛教很多经典都涉论瑜伽，认定瑜伽为佛家修炼的窍门之一，瑜伽的最终之术即是“冥想”。
　　“想象术”：就是明确自己的想像“方向”，比方说，戒烟、气血平顺、治疗头疼等等，全力以赴投入冥想，便有效果。“想欲术”：对自己亟欲达成的愿望，用想象的方式，集中心力完成。“想定术”：这种方式用在减肥上，据说效果良好，每天用想象（神似自我催眠）的方式，用冥想提醒自己，每月该减五公斤，便能出现效果。“想念术”这种方式似“心理念力”，想象自己与癌症病魔作战，自己的免疫系统武装起采，白血球很强壮，癌细胞不堪一击等等，发挥潜能增加能量。这与西方最近才极力提倡的心灵力量，有异曲同工之妙；实证指出，心理冥想法，的确有增进心理免疫力功能的效果，有的人用冥想力量对抗癌症十五年而不败。
　　三、因缘观对治愚痴：了悟生命里的生老病死与因果循环的关系，破除愚笨痴念。
　　在神定状态下，观想人生的十二因缘；佛家认力，世界上的万事万物，都具备种种因与缘，才得以生起或缘灭。因缘和合而生，因缘散落而灭，了悟因缘，自然觉悟。
　　四、慈悲观对治嗔恚：实际体验众生受苦的模式，了解自己并非想象中最悲苦的人，平息嗔怒之心。慈济的师兄会说，当他参与帮助孤苦老人的安家行动，发现三平米大的房子，杂物横陈，臭味四溢，就不再怨天尤人了，改用慈悲待人也待己。
　　五、数息观对治散乱：也可以称调息法，把注意力放在默数自己的呼吸上，从一至十，周而复始，消除散乱的心绪。作用类似治疗焦虑的深呼吸，一口气作九口吐出，反复圳练几次，便可以在短短的时间内，使心情沉稳下来。
　　佛教认为“息”是生命的本源，假如一口气上不来，身体便是行尸走肉。
　　数息观中有“六妙门”，它是一种万行开发、降魔成道的禅定法门，隶属天台宗，包括一数、二随、三止、四观、五还、六净。
　　一数即是我先前所提：入坐后，先调和气息，徐数一至十，专注呼吸，或心注在数，回来多趟，数息纯熟，自然不乱；二随，又叫随息，达到心随于息，息随于心的境界，到达觉息长短可以从遍身毛孔出入；三止，又叫“止息”，把心有意无意地止于鼻端，修止后觉得全身不见内外境，身心泯然入定；四观，又叫观息，仍然用心来观照息，息出息入如空中的风，似无实在，观久以后，心眼开明；五还，又你还息，修观久了，心念易浮散乱，应适时回复本源，用心来审视呼吸出入之息，进入观心智的意境；六净，净息之意，坐禅到此，不起妄念，不起分别，心里清净，尔后杂念全无，显露真心，达到心垢全无，一尘不染的高级境界。
　　六、不净观对治贪欲：观想境界不净的现象，明白人仅是一部有限的机器，贪与欲最终只会折损生命而已，死了，任何拥有全是假的，破除贪欲特强的“我执”。
　　佛家的心理健康法则，当然不止这些，大致多从诸缘说起，结构八万四千烦恼丝，教人因果之道，参透人生，走出烦恼，究竟解脱，迈向涅槃。
　　《六祖坛经》有言：“佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是众生，自性觉即是怫。”经过“内省”，臻于“心物不二，一体圆融”之界。
 

 

 

  “合掌”动作虽然简单易行，但作用很大，长期坚持必有好处。这个动作在我国传统功法和现代功法中，都被广泛应用。其实两手合掌，源远流长。

   一、“合掌”的渊源与发展

  有人说：“合掌是迷信，是求神拜佛，是佛教徒的虔诚动作。”其实不然。这是因为合掌动作早于佛教之前就有。据史前文化记载，当人类在原始社会阶段，彼此见面，就以“合掌”为见面礼，表示与对方和平共处。当宗教出现之后，宗教界与其他社会各界人士，也在见面或临别时以“合掌”为礼。

  气功中的“合掌”动作，随着气功功法的发展，也出现了多种形式。如胸前合掌，就有十指伸直并拢，也有十指交叉插合的；有按穴位合掌的，如“印堂”合掌。“百会”合掌等等；还有在下蹲时的脚前合掌；也有在腹前的，左手在下，右手在上的混元掌等等。

   二、“合掌”动作的作用

  主要有三点：一是放松人静，消除杂念，抑制不良情绪，促使人进入气功态。比如：当你遇到烦恼、苦闷或心神不安时，如果想摆脱困境时，可以坐下，双手合掌于胸，两眼闭合，全身放松很快人静，便会达到心平气和的作用。二是采气、聚气、贯气、收气的作用，如下蹲时，双手在脚前合掌，它的作用就是采气、聚气、收气；在印堂合掌、膻中合掌都是为了收气。贯气，三是治病的作用。如放松入静，可以心平气和，促使练功者气血通畅，可以降低血压，治疗和预防心脑血管疾病；按穴位合掌，是向有关穴位贯气，达到疏经活络、驱逐病气、邪气、补充正气的作用。

   三、合掌动作的功理

  以经络学说观点分析。祖国医学认为：人的两手各有六条经络通过。在手掌内有手太阴肺经，手少阴心经，手厥阴心包经。在手背面上，则有手太阳小肠经，手阳明大肠经，手少阳三焦经。而双手合掌，这双手各六条经络合于一处。起着共养共振的作用。《黄帝内经》《灵枢·海论》中说：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”指出了经络能沟通表里，联络上下，将人体各部组织和器官联成一个有机的整体。况且经脉、络脉、孙脉，遍布人的全身，不仅与人的五脏六腑直接联属，而且与人体各部四肢百骸五官七窍也有着一分密切的联系，双手合掌动作，通过经络，还能起着运行气血。营养周身的作用，《灵枢·本脏》论述说：“经脉者，所以行气血而营阴阳，儒筋骨，得关节者也”。人体的各个脏腑组织器官，以及所有关节，均需要气血的温养儒润，才能正常活动，发挥其功能作用。

念佛的六胜益与念佛的方法念佛有六胜益： 　　
（一）诸佛、菩萨护念。
　　（二）弥陀住顶放光，念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触，得佛光加持，诸天神昼夜冥加，护法神日夜保佑。恶鬼毒药，皆不能害，命里的灾难，自然化解。
　　（三）过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了，有佛菩萨护法神保佑，他不敢来讨，另外希望我们修成度他。
　　（四）气力充满，无诸横病。
　　（五）睡觉不做恶梦，念佛人睡梦中恶鬼神不会来干扰、欺负你。
　　（六）现在得人尊敬，临终西方三圣来接引。







净空老法师讲经菁华录——念佛　　灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人，提倡“十念法”，他是用一口气叫一念，尽十口气。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次，也算净念相继，也没中断，平常养成习惯，临终十念，决定往生。只要不怀疑，愿生净土。不要看十念时间短，作用可大了，每天要如法去做，做到净念，十念里不夹杂妄想，比平常人做早课一个半钟点，里面夹杂很多妄想，功德大。没有妄想，属于净念，功德就大。关键就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺课，成功与失败关键就在此地。

　　每次称念十声四字或六字弥陀名号，自修者早起，漱口、洗脸，有佛像在像前合掌，没佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐饭前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。养成习惯，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能减少。共修者，凡讲经、开会、聚餐之前，大众合掌念十声“南无阿弥陀佛”。
“十念法”不必念的很多，很多一定夹杂了，希望你生天念的次数多，时间短，里头不夹杂，功夫就得力了，一天念九次，念上三个月、半年后，一天念十次，二十次。三年后，每天念三十次、四十次，你功夫不断进步，每天你要修的次数多，逐渐逐渐，自自然然成就功夫成片，往生净土就有把握了。 　　念佛就像面对阿弥陀佛一样的恭敬。佛号从心里生起，口里念出，再从耳朵听进去，这样容易摄心，你就注意听你念佛的佛号，不要管其他的境界，这样愈念愈清净。
　　一天到晚，一年到头，这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可以，决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声，口动没有声音，叫金刚持，口动没声，不累，完全默念，口出不动。
　　念“阿弥陀佛”，这四个字没有一个妄念，这四个字就灵验了，好象我们打电报给阿弥陀佛，他就收到了，如果加一个妄念，他就收不到，没有感应。
　　佛号声调很多，主要是念的心能定下来，就得力，一切要以适合自己为标准。
　　念佛是以绕佛为主，绕佛经行要开口念，要出声；止静休息是调身的，可以不出声，心里念佛或听念佛机声音，恢复体力，不出声最好；拜佛不能出声，出声伤气，伤身体，可以默念，可以观想。如果不念佛，听佛号，心里就没妄想。
　　通常念佛，在念佛之前，念一遍“弥陀经”，这一卷“陀陀经”是定心的，收心！我们的心散乱，一卷经念下来，心定下来了，然后念佛号才得力。乱心念佛号念得再多，不得力，要定心，要清净心念，心愈清净愈虔诚，感应不可思议。