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第七百一十三篇•瓷之色
(2011-07-25 09:48:11) 标签： 釉色
纹饰
瓷之色
中国瓷器
空不异色
文化
杂谈
分类： 2011年 所以瓷器后来在纹饰上下的工夫比釉色上大，所以中国人逐渐习惯了纹饰的表达，忽略了釉色的意图。 我们在很长一段时间是喜欢就事论事。研究瓷器是这样，研究者喜欢以包围之势将对象看穿，而不顾其生成的原因以及周围的环境。瓷器颜色缤纷，成长分先后，有的贯穿始终，有的昙花一现；过去我常常被其苦恼，弄不明白，遂惦记在心，终于有一天柳暗花明。 我开始知道文化不可单一形式，陶瓷同样也是。科学、文学、美学、哲学乃至玄学都为此层层加码，让简单包涵玄妙，使单色成为
我写了一本好书，挑灯夜战废寝忘食不算，还常常放下笔了久久不能入睡，有点儿走火入魔的意思。这书我想了许久，迟迟未动笔是未能彻底想通，突然有一天，腹中胎动，不生不行了，我只好被迫进入产前阵痛的过程，在阵痛中熬过一年。
这书终于出版了，连封面设计都是我的意图，拒绝世俗。书名叫《瓷之色》，试图解释瓷器釉色的成因。中国瓷器上的每一种颜色都不是凭空而来的，都是先人摸索探求的结晶。瓷器的装饰手段有两种：釉色与纹饰。前者抽象，后者具象；抽象难，具象易；所以瓷器后来在纹饰上下的工夫比釉色上大，所以中国人逐渐习惯了纹饰的表达，忽略了釉色的意图。
我们在很长一段时间是喜欢就事论事。研究瓷器是这样，研究者喜欢以包围之势将对象看穿，而不顾其生成的原因以及周围的环境。瓷器颜色缤纷，成长分先后，有的贯穿始终，有的昙花一现；过去我常常被其苦恼，弄不明白，遂惦记在心，终于有一天柳暗花明。
我开始知道文化不可单一形式，陶瓷同样也是。科学、文学、美学、哲学乃至玄学都为此层层加码，让简单包涵玄妙，使单色成为五彩。而成功表达这一成就，个人就显得力不从心，语言苍白。偶然一天，看见墙上悬挂的《般若波罗蜜多心经》时顿悟：照见五蕴皆空，度一切苦厄。
所以瓷器后来在纹饰上下的工夫比釉色上大，所以中国人逐渐习惯了纹饰的表达，忽略了釉色的意图。 我们在很长一段时间是喜欢就事论事。研究瓷器是这样，研究者喜欢以包围之势将对象看穿，而不顾其生成的原因以及周围的环境。瓷器颜色缤纷，成长分先后，有的贯穿始终，有的昙花一现；过去我常常被其苦恼，弄不明白，遂惦记在心，终于有一天柳暗花明。 我开始知道文化不可单一形式，陶瓷同样也是。科学、文学、美学、哲学乃至玄学都为此层层加码，让简单包涵玄妙，使单色成为
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
瓷之色亦如是。
2011．7．24
我写了一本好书，挑灯夜战废寝忘食不算，还常常放下笔了久久不能入睡，有点儿走火入魔的意思。这书我想了许久，迟迟未动笔是未能彻底想通，突然有一天，腹中胎动，不生不行了，我只好被迫进入产前阵痛的过程，在阵痛中熬过一年。 这书终于出版了，连封面设计都是我的意图，拒绝世俗。书名叫《瓷之色》，试图解释瓷器釉色的成因。中国瓷器上的每一种颜色都不是凭空而来的，都是先人摸索探求的结晶。瓷器的装饰手段有两种：釉色与纹饰。前者抽象，后者具象；抽象难，具象易；
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