锐雯冠军之刃特效图片:「拈去自力」之文（劝修特别法门）

2、「拈去自力」之文（劝修特别法门）

        仗自力者，名通途法门；

        仗佛力者，名特别法门。

        由兹，拈去自力，注重佛加，

        冀娑婆具足惑业之含识，

        现生同赴莲池。

        （续编卷下·楹联）

    印光大师虽然说有两种法门，他的目的不是劝我们修通途法门，是劝我们修特别法门。

通途法门，就是靠自己的力量。特别法门，不是要靠自力的。这个地方大家脑子要转弯，脑筋要开窍。我们修特别法门是仗佛力，「仗佛力者，名特别法门」。

大家听懂之后，不要说：「师父，我想往生西方极乐世界，我就怕我没有力量！」

    这样讲不对。因为我们是靠佛的力量嘛！就好像我们刚才讲上山一样。

    「师父啊！我很想上山，但是我怕我没有力量。」

    「你不用怕！坐索道。」

    「我愿意坐索道，可是我怕我没有力量。」

    这就不正确了。你坐索道，就是电缆车有力量，你就可以上山了。我们修特别法门往生西方极乐世界，不靠自力的──靠佛力。

    大师在这里告诉我们：

    「拈去自力」：像拣东西一样，把这个丢到旁边。

    「注重佛加」：注重佛的加持力。

    所以，如果学净土法门，还在那里觉得说：「我没有修持力量，我修得不好，我怕我不能往生。」这句话是错误的。

    有的莲友一听，说：「啊？师父啊，这句话我说了好多遍，原来我说错了。」

    你说错了。

    「哎呀！我修得不好，就怕我不能往生！」

    你修得好也不能往生，何况修得不好？

    为什么？因为靠你自己是往生不了的。所以大家不要说「因为我修得不好，所以不能往生」。

    因为修得不好，所以要靠佛力，靠佛力就一定往生。因为往生西方极乐世界不靠自力——「拈去自力」。你讲那个话，就是净土法门没有入门，你还没有拈去自力，你还想靠自己的力量修行。

    「师父啊！我没有修好，我准备再使劲地修，修到什么时候修好了，我就能往生了！」

    你在加自力，不是拈去自力。你如果懂得自己修得不好，甚至也不可能修好，就把这个拿掉，彻底拿掉。

    把哪一个拿掉呢？把「要靠自己的力量，解决自己生死轮回」，把这样的观念拿掉，叫「拈去自力」。完全靠倒南无阿弥陀佛，叫「注重佛加」。

    所以，大家平常讲话，一不小心，就诽谤了阿弥陀佛。我们学净土法门的人，以后不要「谦虚」，说：「我修得不好，只怕我不能往生。」不要这样讲。

    说：「我虽然修得不好，但是我能往生」，要这么讲。

    「那你为什么能往生呢？」

    「因为阿弥陀佛修得好嘛！阿弥陀佛修得好，我念祂的名号，所以我能往生。」这句话才符合道理。

    就像我们坐船过河一样。「我不会游水，但是能过河。因为我坐船。」所以，我们能不能过河，跟你游水技术没有关系。你游得再好，山洪暴发，你也一样过不了。你游得再不好，但是如果能坐船，一定可以过河到彼岸。

    我们要往生西方，跟我们修得好不好，没有关系。

    你如果学通途法门，就有关系，你要修戒定慧，要达到断惑证真，这个时候，你才可以渡过生死河，到达涅槃岸。那个就要讲你的修持，要修得好，好到断惑证真这个程度。

    如果学净土法门，不谈你修得好、修不好，只谈你有没有真信切愿。所以，大家这里要明白——「拈去自力」。我们靠佛的力量，就要「通身放下，彻底靠倒」，完全靠上。

    「冀娑婆具足惑业之含识」：「冀」是希望。为什么印光大师劝我们要「拈去自力，注重佛加」呢？是因为娑婆世界，我们都是充满着贪嗔痴、无明、惑障的这样的众生。「含识」就是众生，又叫有情。这个桌子，它不叫众生，因为它没有心识的作用。「含识」，就是说他内在里面含有心识的作用，因为有心识的作用，所以才起惑造业，才有贪嗔痴的烦恼（这个桌子没有贪嗔痴的烦恼啊），我们有贪嗔痴的烦恼，所以我们要去轮回。这样的众生充满着惑业，要他靠自力修行戒定慧、断惑证真，太难了！所以大师就劝我们要「拈去自力，注重佛加」。

    「现生同赴莲池」：就是指我们这一辈子，不要等到下一辈子再来。这一生大家都可以到西方极乐世界七宝莲池当中。

    念佛人互相之间称「莲友」，莲花之友，莲池海会里边的朋友，跟观世音菩萨、大势至菩萨做好朋友。

【选择净土法门】

    这两个法门，大家就可以比较了。两个法门都好，都是佛讲的。

    我们在座每一个人自己选一选，你是愿意修通途法门呢？还是愿意修特别法门？

    （「特别法门。」）

    我们都愿意修特别法门。通途法门也是佛法啊，为什么不愿意修通途法门呢？

    （「做不到。」）

    做不到。

    大家愿意选修特别法门，恭喜各位！说明这第一条文大家听懂了，过关了，大家有智慧眼，有择法眼。