万法唯心
首先，让我们看一段净空老师的开示:
“佛法的殊勝就是它說的「萬法唯心」，這四個字看起來似乎是不難懂，其實真的沒有人懂得這一句話，禪家常講「若人識得心，大地無寸土」，這都是真話。「萬法唯心」這一句誰要是懂得了，他就開悟了，不是普通的開悟，明心見性，見性成佛，可見得懂得這四個字的意思的那就作佛了。我們一般凡夫看到這四個字是望文生義，生的什麼意思？生的自己的妄想、妄念，沒有懂得。
不要說那個心是什麼，心在哪裡？你看《楞嚴經》上一開端，那麼長的經文，世尊只問阿難一句話，心在哪裡？並沒有問他心是什麼，心是什麼阿難不會知道的，初果怎麼會知道？要問心是什麼能夠答得上來的，那都是明心見性的菩薩，《華嚴經》上講的法身大士，他們才能答得出來，不是法身大士，什麼叫做心不知道。這一樁事情在佛法裡面叫深密，不是祕密，太深了，不是凡夫、二乘、權教菩薩所能夠明瞭的，稱之為深密。
諸法，十法界依正莊嚴，包括一真法界，都是從真心變現出來的幻相。十法界依正莊嚴是幻相，一般學佛的人似乎能理解，為什麼一真法界也是幻相？既然統統都是幻相，為什麼說一個是虛妄，一個說真實？要知道佛家講的真假，假就是幻化的。真假，它的定義就是在變化，凡是有變化的都是假的，凡是不變的這叫做真的。一真法界也是真心自性所起的現象，為什麼叫它一真？它不變化，為什麼不變化？《華嚴經》上說得很好，「唯心所現，唯識所變」，一真法界只是唯心所現，它沒有唯識，所以它不變。圓教初住以上的菩薩就不用心意識，不用識了，不用識這個現象就不會變，道理在此地。十法界以下的，他們用心意識，用心意識就會變，「唯識所變」。我們現在講動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，為什麼有這個現象？唯識所變，道理在此地，講得很清楚明白。見了性的人，就是懂得「萬法唯心」，真正明瞭懂得的人，他們轉八識成四智，四智就不變了，智不會變，識會變。四智叫菩提，八識五十一心所叫煩惱，轉煩惱成菩提，是那個境界。”(摘自: 佛陀教育网路学院课前开示《萬法唯心》（共一集）1997/10/4 新加坡淨宗學會 檔名：20-11-1004)
现在, 让我们举个比喻: 电视屏幕。
我们看电视, 有很多频道可选。不同的频道, 节目各不一样, 屏幕所显的电视图像都不一样。
现在呢, 我们所选的频道称为"娑婆世界南阎浮提的人道", 屏幕所显的节目便是人生的悲欢离合, 形形色色，这便是我们地球上人类社会的状况。
但是, 还有无数的频道可供选择, 这屏幕都能显示出来。
举例来说, 有娑婆世界的六道: 地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗。还有四圣法界: 阿罗汗、辟支佛、菩萨、佛。算下来, 已有十个频道。
还有西方极乐世界的五个频道: 凡圣同居土之边地疑城、凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土和常寂光土。
还有无数的其它频道: 尽虚空遍法界无量无边诸佛刹土。万法(无量无边的不同电视图像)都显现在此屏幕上!
就看我们自己选哪个频道, 频道不同, 屏幕所显的节目便不同, 我们的受用也就不同。
这个电视屏幕比喻我们的真心，其所显的图象比喻的就是十法界依正庄严，即宇宙一切现象（包括人、事、物等）。这就是《华严经》所指出的：一切法，唯心所现，唯识所变！
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