长沙公交701路:念佛，什么都不用担心（）

 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------念佛，什么都不用担心
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-28 10:15:00      
那个女孩说，她的脑中总是会冒出一些恶念，比如有杀众生、杀父母甚至杀佛菩萨的念头，她非常害怕，老是问我：“我有这样的恶念，如果仍然念佛，阿弥陀佛还会救我，接我往生吗？” 虽然这是一个所谓有精神疾病的女孩，虽然我知道她的那些恶念可能来自某些其它因素，但我不说别的，总是这样告诉她：“你只是妄念多一些而已。其实所有的罪障凡夫都是这样，整天妄念不断，更多的还不如你，因为你念佛，他们不念佛。所以，不要总是以为自己有病！只要你念佛，你的身心就处在在康复之中了。在佛菩萨眼中，所有的罪障凡夫都是病人，都亟需救治啊！” 我一再对那女孩说：“你记住——除了南无阿弥陀佛是真实的，其它的念头都是虚妄的！阿弥陀佛知道你脑中出现那些妄念甚至恶念都是不由自主的，所以阿弥陀佛绝不会责怪你，反而因此更要救度你呢！” 她每次都会松下一口气，说：“哦——这样我就放心啦！” 今天，女孩又打电话来问：“我所在的这个县城好像只有我一个人念佛。万一到我临终的时候没有人为我助念，怎么办？” 我说：“你就放心大胆地只管念佛，阿弥陀佛会为你安排好的。如果你到那时候已往生决定，必然预知时至，便不需要别人助念了；如果阿弥陀佛观察你需要助念，到时候一定会派人去为你助念的！所以，你只需老实念佛就行了！” 她闻言开心地说：“哦我知道了——我就念佛，什么都不用担心的，阿弥陀佛会安排的！” 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81246.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：如何去除不能往生的忧虑
 发布:心源 ［］   日期:2010-4-26    
 问：“弟子好希望赶快去极乐世界，可是上有父母，心中放不下。但又唯恐自己不小心再造业，真担心日后不能到极乐世界修行成佛、乘愿再来。想到这个问题好烦恼，请师父慈悲开示弟子好吗？我应该如何处理才好？” 　　答：你的问题简单的告诉你，也是老实的告诉你，你应该每天有一定的时间读诵、听经。每天读经、听经的时间最好能保持两个小时以上，不要少过两个小时，天天不间断，有个半年到一年，你的境界就会转过来了。总而言之一句话，是对于教理认识不够透彻。如果真正认识透彻，信心清净、愿心坚固，你的疑虑就没有了，你的愿望一定可以达到。（净空法师《学佛问答》21-90-22） 　　问：“我们是北京南郊大兴的念佛人，经常接触您老讲法的书籍、录音、录像带，对念佛了生死坚定了莫大的信念。但是弟子学有时日，了无消息，念佛也没有成片。在此请您老人家再次慈悲开示。” 　　答：这个事情不能着急，也不能够疏忽，只要老实念下去就好。真正做到老实，实在讲不是容易的事情。古人常说：“唯上知与下愚不移。”这两种人容易做到老实。“上知”智慧高，一切通达明了，所以他能够放下万缘一心念佛；他心里头没有杂念、没有妄想，这人成就。第二种叫“下愚”，虽然他没有文化，没有念过书、不识字，人老实；教他念佛，他就一句佛号念到底，他也没有杂念、也没有怀疑，教他怎么做他就怎么做，这种人也容易成就。最麻烦的人，就是这当中的，上不上、下不下，妄想杂念很多。经听得不少，半信半疑；佛念了几年，怎么还没有消息？我念的到底有没有效？问题就太多了。所以凡是提出问题来的，我过去也讲过不少次，都是不老实。老实人哪里会有问题？可是有问题一定要问，为什么？“疑”为菩萨第一个障碍，障碍我们的信心。所以必须要断疑生信，这一点很重要。所以疑不能不问，一定问清楚、搞明白，我们回过头来才能够老实念佛。（出处同上 21-90-13） 　
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_29920.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师：为什么佛不经常示现让人增强信心？
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-3-25 15:35:00      
         居士：我学净土法门，也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的；阿弥陀佛是大慈大悲的，为什么不这么做，而让人难以生起信心呢？           法师：念佛法门是一切世间极难信之法。阿弥陀佛深知众生难以起信，所以用名号光明加被我等业重众生，令生信解。当我们持念名号时，阿弥陀佛当下显现在面前，因为名号即具阿弥陀佛相好光明。我们只要一见阿弥陀佛，即可获得决定往生的信心，即能横截生死急流，永断众苦根株，最终圆成无上佛果。          《观无量寿佛经》中，韦提希夫人于第六华座观章品中，见到虚空伫立的阿弥陀佛，即获如是大利。《无量寿经》中，释尊慈悲加持，令阿难和与会二万弟子众见到阿弥陀佛及极乐世界庄严景象，也获得如是大利。         阿弥陀佛大慈大悲，大愿大力，确实婆心切切，时时示现，令我等见。只是我等念佛，口弥陀，心娑婆，泛泛悠悠，对这句佛号不能坚持长久地持念，天天在烦恼杂念堆中过日子，内心混浊如黄河水。虽弥陀示现，亦无由见。犹如水清月现，水浊何由见月？只应反省自己未能深信切愿，老实坚久地持念佛号，不可动辄说佛言无验，佛心难感。希望自今日起，死尽偷心，老实念佛，每日持念或一万，或二万，或三万佛号。有机缘，或打佛七，或做十天百万佛号闭关。平日忆念佛号，心不离佛，佛不离心，坚持一念，如生铁铸成，浑钢打就，如一人与万人敌。如是久久，必然感通阿弥陀佛的慈心愿力。但能一念感通，便可横超三界，往生安养，直登不退转位，稳成佛果。希望从这里信入力行。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61875.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师：众生与阿弥陀佛是一对一的关系
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-2-21 12:12:00       
 
        慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和合的力量。非自非他，非自他和合。他全然不是凡夫所认知的境界，只能说是不可思议又不可思议，大不可思议而已。那么阿弥陀佛的四十八大愿，当这个愿产生了力量、完全成就的时候，就在整个法界产生了这种无作妙用，慈善根力。就好像十九愿临终接引愿，每一个念佛人，临终都能见到阿弥陀佛来接引。我们不要认为，在那时候阿弥陀佛是从西方极乐世界十万亿佛刹之遥远，赶紧跑过来接引的。接引这个人也要跑，接引那个人也要跑，有的人就会问阿弥陀佛会不会累死了。我们的月亮是千江有水千江现，甚至每个人看到的月亮和自己是一一对应的关系。当这个人往东边走的时候，他会觉得月亮随着他往东边走。那个人往西边走的时候，他也会觉得月亮跟着他往西边走。每个人都感觉月亮跟着自己走，难道说有很多的月亮吗？连世间的月亮都存在这种好像有些无法理解的东西，更何况经过五劫思惟，又经过无央数劫积功累德成就的四十八大愿。所以我们要有四十八大愿真实存在的这种信心和四十八大愿与我们息息相关的信心，具有这种信心都是需要智慧的。那么这种智慧，需要通过我们这样的讨论慢慢契入。这种契入就是所谓用心去领悟，体会它的存在。          西方极乐世界是由阿弥陀佛的愿心所成就的。他具有无尽的庄严，天亲菩萨概述为三类二十九种庄严，依报庄严、正报庄严。正报庄严包括佛的庄严和菩萨的庄严。这些都是阿弥陀佛的大悲愿心所成就。所以有苦难的众生才有阿弥陀佛，离开了众生就不会有阿弥陀佛。而这种大慈悲心是一切众生本具，但被我们的无明烦恼完全遮盖住了。阿弥陀佛成就的四十八大愿已传达给我们，我们就要借果地上这种慈善根力，把我们众生自己的大悲心愿显发出来。为什么我们对四十八大愿感到那么隔膜，就在于我们众生的这种二分法对待，分别执着太重，就不能理解四十八大愿从实相、从不二的心法称性流现出来的这种理念、这种境界、这种慈悲。很多众生对这四十八愿和阿弥陀佛会觉得跟我无关。他跟我有什么关系啊，他成他的佛。他不知道阿弥陀佛就是为了我们来成佛的，是为了我们来发愿的，是为了我们建立西方极乐世界的。实际上不用一个我们，就是你、我。为我发愿，为我庄严净土，为我建立名号，为我究竟成佛，给予种种的加持，我们跟阿弥陀佛是一对一的关系。就好像我们面对这个月亮，这个月亮就随着我往东边走，随着我往西边走。所以我们要通过四十八愿的讨论，要知道在法界当中还有一个对我们这么有恩德的大慈悲父。我们现在众生，可怜是可怜在对这个大恩德，我们一直不知道、不了解、不相信，所以我们就苦啊。所以叫他念阿弥陀佛，他认为阿弥陀佛跟我有什么关系？西方极乐世界跟我有什么关系？因为他很难建立一种同体的关系，对无缘大慈、同体大悲他没有感觉。所以我们通过这样的了解，把心佛众生等无差别这样的原理把握住，把这种同体大慈悲心的原理把握住，才知道阿弥陀佛跟我们的关系，是多么的密切。          所以佛常常讲，他与众生什么关系？有时比喻为，如纯孝之子孝顺他的父母。佛成就之后，他要报众生恩。第一众生的苦难他如箭入心，第二他成佛是由于有众生他才成佛的，众生对他有恩德，他必须要报众生恩，所以他要像纯孝的儿子去报父母的恩一样。有时候又表达为，佛视一切众生等同一子，如罗睺罗。佛看我们就像他亲生的子女一样，他所积累的所有的功德财富，是要无条件给我们的。我们在法界的因缘当中，确实是一个天然的父子关系。既然是父子关系，我们接纳阿弥陀佛为我们所做的一切是理所当然的。因为阿弥陀佛的发心就是给我们的。所以我们只要点头，承认是阿弥陀佛的儿子，愿意接纳，我们就当下就大富贵。否则就还像一个流浪三界的穷子，很可怜。  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_52801.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：每天的功课
 
 发布:心源 ［］   日期:2010-8-21 12:26:00   
下面你看佛告诉我们，但能系念不止，定生佛前，这是说净宗的学人。系是什么？挂在心上，我们讲牵挂。你心上别牵挂别的，牵挂别的都是六道轮回，你就错了；你应该牵挂阿弥陀佛，你就对了。这个系念的心不能中断，二六时中心上真有佛，真正有阿弥陀佛。每天的功课，身礼拜阿弥陀佛，一天至少拜三百拜，这也是非常好的运动。口念阿弥陀佛有定课、有散课，定课是早晚课，早晚课至少要念三千声佛号，不多。如果你有时间，工作不多、不忙，最好能念一万声佛号，定课。念佛号之前，最好念一部《无量寿经》，或者是念一部《阿弥陀经》都好，有充分时间的念《无量寿经》。信心坚定，没有丝毫怀疑，愿力恳切愿生净土，念经的时间就可以缩短，念《弥陀经》就好，《无量寿经》太长。如果我们对西方极乐世界认识还不够清楚，了解还不够多，疑惑没有能够彻底断除，就念《无量寿经》好，《无量寿经》讲得详细，慢慢念久了就明白，道理在此地。真的一点怀疑都没有，念《弥陀经》就好，就不必念《无量寿经》，为什么？执持名号是主修，这个要懂得。除了早晚两堂定课之外，其他的时间叫散课，想起来就念。到哪一天你二六时中，就二十四小时这佛号自自然然不间断，恭喜你，你功夫成片。你的见思烦恼没断，你这种功夫确实能够把见思烦恼控制住，虽然不断，它不起作用，这种功夫就能够自在往生，你想什么时候走，阿弥陀佛就来接引你。你觉得这个世界众生太可怜，灾难太多，想留在这里帮他们一把，行，不碍事。世界灾难再多，灾难就在你面前，你也能平安无事，这是什么？共业不同，他有遭难的共业，你没有这个共业。所以佛菩萨会照顾你，护法神会照顾你，你是来帮大家忙的。你帮助众生这个缘尽了，你这份工作做圆满，你就到极乐世界去了。定生佛前，你看这个字用得多肯定，让你一丝毫疑虑都没有。一得往生，即使是凡圣同居土下下品往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，彻底断恶修善，彻底转迷为悟。什么时候？生到西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生亦如是，真正不可思议！ 文摘恭录—净土大经解演义（第三十三集）2010/5/8　檔名：02-039-0033 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_39146.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：临終之后的注意点 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81669.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师答疑：莲池大师念四字阿弥陀佛往生西方成佛
     提问：有人说现前众生业障深重，念阿弥陀佛太慢，来不及帮助众生，念咒可以立即帮助众生，请问这个说法是否正确？
    净空法师答疑：古大德讲：“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这问题不就解决了吗？
   “念咒不如念佛”，急难的时候愈简单愈好，咒比名号多，名号好念，只有“阿弥陀佛”四字，紧急关头时，“南无”二字都不要念了。
     莲池大师的《竹窗随笔》有记载，有人向他请教：“您老人家如何教人念佛？”大师说：“我教别人念“南无阿弥陀佛”六字。”他又问：“您老人家自己怎么念佛？”大师说：“我念“阿弥陀佛”四字。”
他问：“为什么教人六字，自己念四字？”大师说：“别人未必这一生中求生极乐世界，加“南无”是皈依、礼敬，这是客气话。这一生决定要求生净土，客气话统统免了，就是这一句佛号。”
    《弥陀经》的“执持名号”，名号就是四字，多简单！愈简单愈有力量，六字不如四字，四字比六字更有力量！
    咒更长，愈长你的心力就愈散，愈不能集中；愈简单，你心的力量愈集中，才能产生力量。懂得这个道理，所以“念咒不如念佛”。
    念经不如念咒，因为经比咒长。
    念一部《阿弥陀经》，哪里能比得上念一遍“往生咒”简单？
    往生咒比《阿弥陀经》简单多了，佛号又比往生咒简单。记住！愈简单愈有力量，这个不能有疑惑，不能有误会。
 
　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81351.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：念佛时心中杂乱该怎么办？
 发布:念佛人 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-7-31 9:15:00    阅读：652    繁體    我要收藏 
摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三）  　　问：他说弟子念佛时心中杂乱，因此念佛没有功德。是否要先修清净心，觉悟了再念佛，这样才能与阿弥陀佛感应道交？还是先念佛，然后才能修得清净心？弟子不知要先修清净心再念佛，还是先念佛才能有清净心？如果没有专心的念佛，不是喊破喉咙也枉然吗？但是没有修到清净心，如何才能念佛？ 　　答：佛要念，你念佛不是从这一生开始，过去生中生生世世，你都在修念佛法门，都不能往生。什么原因？就是你讲的，清净心没现前，生生世世都没有达到这个水平，所以你去不了，这一生还是老毛病又发了。要怎样才能让清净心现前？还是念佛！你现在清净心不能现前，你念佛的功夫没到！你要继续努力去念。为什么念佛清净心不能现前？你念佛要把这句佛号伏住你的烦恼习气，你的清净心才能现前。如果这句佛号念得再好，念得再多，烦恼习气现前你伏不住，功夫不得力，真正的原因在此地。譬如我们六根接触外面六尘境界，顺自己意思的就起贪爱的心，你能不能在这个时候，一句阿弥陀佛把那个贪爱的心打掉。见到不如意的事情，你瞋恚的念头起来，这个时候提起佛号，提起佛号就是觉，把瞋恚心打掉。 　　阿弥陀佛这一句佛号就是清净心，心里面只有一句阿弥陀佛，不能有贪瞋痴慢，不能有是非人我，不能有有自有他，统统都没有，这样念清净心才能现前。平常念佛是练兵，境界现前是打仗，平常念得再好，境界现前不管用，这个佛是白念了。所以念佛要会念，要在日常生活当中去练功。从早到晚，六根接触外面境界，那都是你练功夫的时候，看看你这个佛号念得有没有效果，看看你能不能伏住烦恼，这是会念佛的人。不会念佛的人，在佛堂念阿弥陀佛，离开佛堂是非人我，伏不住烦恼习气，这就没用处了。所以这一点，我们大家都应当自己勉励自己。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81553.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：念佛时心念耳闻不做忆念，可以吗？
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-8-1 9:57:00     
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十一）  　　问：很多人认为念佛时应当心中想着佛，如大势至菩萨说的，怀着一种"如子忆母"的思念心去念佛，方有效果。如果不忆念，只念佛号，或者是心念耳闻，只能做为除妄念、入定的一种方法。请问这种说法对吗？ 　　答：现在说法很多，所以学佛、学道，或者是古时候人求学，最重要的在师承。师承是什么？跟一个老师学，你是一个方向、一个目标，容易成就。现在师承没有了，你学佛会听到许多的音声。音声纵然都是正确的，佛家讲八万四千法门都是正法，无量法门。四弘誓愿里面讲"法门无量誓愿学"，为什么要学？众生有无量的根性，你没有无量的法门你就度不了无量的众生。可是你一定要晓得，你必须先成就自己，才能学无量法门，你自己没有成就，你没有资格学无量法门。一开头就学无量法门肯定不能成就，你的心是乱的，你的思想是乱的，你不能成就。佛法终极的目标是戒定慧，戒就是规矩，要遵守规矩，目的是要得定。我们念佛也不例外，念佛三昧就是定，《弥陀经》上讲的"一心不乱"就是定。定到一定的程度智慧就开，这才能解决问题，这个道理不能不懂。 　　从前人学佛一个老师，不是到处跑庙；到处跑庙你心就跑乱了，你会听到很多声音，你就没法子了。你跟一个老师，跟一个人学，你就会有成就。我学佛实在讲就沾了这点便宜，没有到处乱学，老师不准。我学哲学，方东美先生一个人，他不让我听别人讲课，也不让我接触别的学生。他每个星期天在家里替我上课，学生只有我一个，这就是古时候人讲的师承。入佛门之后，头一个就是章嘉大师，我跟他三年，接受一个人指导。三年之后，他老人家往生，过了一年我才找到第二个老师，李老师。 　　李老师我跟他十年，一个老师，进门就跟我谈条件。你要到我这儿来学习，要来拜师，他说可以，有三个条件，三个条件你能接受，我收你做学生；你不能接受，那你另请高明，你到别的地方去。这三个条件，第一个你从拜师这天开始，只能听我一个人讲经，一个人教你；任何在家、出家的大德你都不能够亲近，你都不能够去听，这头一个条件。第二个条件，因为我过去跟方先生学的哲学，跟章嘉大师学了三年，他说那些我不承认，统统作废，你到这儿来从头学起，第二个条件。第三个条件，从今天起你看书，不管看什么书，世间的书、佛书，没有经过我同意不准看，你看的东西都要得我同意，连佛经都是一样。你想想看，这三个条件能不能接受？我们初听了之后，从来没有遇到老师这么跋扈，好像只有自己，没有别人。可是我们也知道李老师是个真正的善知识，很不容易遇到的，所以想了一想还是答应。这样我正式拜了老师，遵守这三条。 　　三个月之后，我们就晓得产生效果，为什么？眼不能乱看，耳也不能乱听，一切听老师指导，三个月之后烦恼、妄念显著减少，这个减少之后智慧就开了。智慧为什么开？从前听东西听得不很清楚，现在会听得很清楚；从前领悟不到的，现在听了能够悟出一些东西。以后到半年的时候就更显著，才知道老师这个方法高明。他先把你堵塞，像现在这个机会很难得，你尽听这个人的、听那个人的，听得一团糟，到底哪个是对的？你要去问都对，在对你来学习时都不对。为什么？你同时走好多路。所以一个老师教是一条路，两个老师两条路，两条路你怎么走法？三个老师，三叉路口；四个老师十字街头。你要搞个十几个老师，你怎么办？你怎么会有成就？古人老师教学生，对学生要负责任，他一定帮助你把你带出来，从迷惑颠倒带到觉悟，破迷开悟；可是你要是有怀疑，对老师有怀疑，那就没有办法，一点办法都没有，所以非常不容易。 　　我们今天教学到哪里找这个学生？找不到！现在没有了。像我们这样乖的学生，老师怎么教就怎么服从，百分之百的服从，一个都找不到了。我遵守老师这三个约定十年，十年根扎下去了，才有这么一点小成就，所以非常不容易。这就是除妄念，老师教我们放下、看破，看破、放下，李老师教我们的方法，真的是教我们放下。看破是智慧，帮助你放下，放下之后，又帮助你更深一层看破。以后我明白了，原来成佛之道就是看破放下，放下看破，从初发心到如来地，到等觉菩萨把最后一品生相无明也放下，他就圆满了。所以我们现在懂得了，开头一定要放下执着，对于世出世间一切法的执着真放下了，就证阿罗汉果；再把分别放下，你就证菩萨果；最后再把妄想放下，就成佛，道理要懂。 　　我们今天看到佛学院，佛学院我也教过，时间不长，教过很短的一个时期。以后怎么样？不敢教，良心责备，受不了。为什么？佛学院里头课程很多，老师太多，把学生都教胡涂了。这是罪过，这个事不敢，从前方老师讲误人子弟。我们向佛学院建议，希望学生都能专学一门，佛学院不答应，他说这样就不像佛学院。佛学院一定要像学校，要排很多课程，每天排很多课程，请很多老师。所以我教了一个学期，第二个学期我不敢教了，不忍心教下去。 　　我们自己是受一个老师教的，知道一个老师的好处；多几个老师，讲的真的都不一样，学生学了之后不知道听哪个人好。所以佛学院毕业出来之后，学了点佛法的皮毛、常识，教义什么都不懂，一般佛学院大致上都是如此。中国古老的教学它有一套道理，比西洋科学的方法，我觉得更科学，更有道理，就是一门深入。我们这次从巴黎会议结束之后我就访问，接受剑桥大学跟伦敦大学的邀请，给他们上了两堂课，他们的汉学系，对象是他们的教授、研究生。回来之后我有很深的感触，汉学程度要跟从前比，差距很大，原因在哪里？中国汉学的老师没有了。外国人到哪里去学？中国大师没有了，这很值得忧虑。中国传统的学术，儒、释、道三家，现在儒释道三家都没有大师，它的水平当然下降了，所以我们就非常忧虑。 　　我们汤池这个事情做成功了，效果我们看出来了，所以我们决定把汤池交给国家，无条件的奉献给国家，我们不做了，让他们接着去做。汤池这个事情世界都知道，联合国一宣布，世界都知道。我们着急要做什么？就是要培养儒、释、道三家的老师，时间最少要十年，十年专攻一部经，他有方向、有目标，他一条路。十年他心就定了，专攻一部，他有成就，你要学好多门，不能成就。我们希望能有五十个人，在一块学习十年，每个人专攻一部经，这部经就是儒、释、道都可以选。道家可以选《老子》，可以选《庄子》，十年专攻；儒家可以学《论语》，可以学《孟子》，也是十年只学一样，不能学第二样；佛教经典亦复如是，十年专学一部经。有很多人要来报名，不是那么简单的，我们的教学很特殊，你要有能力，你有这个能力还要有德行。 　　德行的基础，我们要求一定要落实《弟子规》，《弟子规》儒家的；要落实《感应篇》，《感应篇》是道家的；要落实《十善业道》，佛家的。这是儒释道三个根，你没有这三个根，你学什么都学不成。人没有道德怎么行？所以伦理、道德是根、是基础，你要百分之百的落实。如果出家人，至少还要落实《沙弥律仪》，这是我们学蕅益大师，一生遵守《沙弥律仪》。你要有这个根，有这个根之后，儒释道选一部，专攻一部十年下来。怎么个教法？你自己要有基础，我们采取的，佛门是《大藏经》，儒跟道都在《四库全书》里面，你从《四库》里面去选。选了之后，我过去教学，教学不是我讲给你听，不是我讲经我讲给你听，我讲你听，不是的。教学，我教你学，是你学。 　　我以前教过，我的学生也很喜欢我，但是学生非常辛苦。一个星期是四个小时课，我在李老师的研经班里面我教《金刚经》，教过一年。教学的方法，那个时候是两个学生发心学《金刚经》。好，学生很多，别的是旁听，这两个是真正学我这门东西。我上课，把经文从哪里起到哪里我指给他，然后提供你要去参考哪些东西，我交代完了之后我的课就没有了。下一堂上课，一堂课五十分钟，两个学生抽签，抽到就上台来讲，你讲我听。五十分钟，你讲四十分钟，最后十分钟我做讲评，我是这个教法。所以学生很苦，他们告诉我，我这四个钟点的课足足要准备两个整天，很苦，但是怎么样？很有受用。他要查很多数据，他要写笔记，他要上台讲给大家听。我是坐在最后一排，为什么？最后一排，你的声音要我听得见才行，听不见，你的音量不够。所以我是这种教学法。 　　我将来带这五十个学生也是这个教学法，你们五十个人，每个人至少一个星期要做一次报告，两个小时，我天天要听，两个小时你讲给我听。一堂课大概九十分钟样子，你要讲七十分钟，留下二十分钟，十分钟同学们批评，十分钟我做总结论，我是这个教法。你没有这个能力，你没有法子参加这个班，这个班不是像我天天讲经，你听经，不是这样的！如果说是文言文，没有句读的，《四库全书》没有句读，你连句子都圈不下来，你怎么能学习？你就没法子学习。所以这不是普通班，这真正是研究班。这种教学法，告诉诸位，在从前的大学就是这个教学法。从前大学教授没有上台讲给你听，都是指点完了之后，下个钟点你讲给老师听，这叫教学。我教你怎么学，不是我讲你听，哪有这种道理！我讲你听是教小学生的，哪里是教大学生？一定要懂这个道理。 　　十年，你自己专攻一样东西，你至少参考几十种数据，你才会真有成就。你那门东西将来是世界冠军，真有成就，那才叫大师。所以我不敢讲教，我讲供养，我愿意供养五十位大师，儒释道的大师，我愿意供养他们，我来陪他们，这才能成就。所以不是那么儿戏的，我要来报名，他也要来报名，那还行！那五十个人就不必挑，太多了。所以人家问我，要怎么样才能参加这个班？先到汤池去学习，到汤池去学一年。在那边什么？在那边教一年。你能在汤池教一年，教得很有成就，大家赞叹，由汤池那边推荐你。所以我们不是报名，是要你自己真的去教，你的基础的伦理、道德真的做到，你对学生、对朋友、对同事、对宾客，到汤池去访问、学习的人非常之多。 　　今天他们打个电话来，非常欢喜。有十九位到那边参观，是县的代表，就是十几个县，每个县一个代表，到那边参观。而且每个人还捐了一百块钱，收了一千九百块钱，难得！这是各个县代表支持我们这个中心，非常难得。一般做官的都是要钱，这是送钱来，太难得了，虽然是不多，但是好事情。如果全国每个县都派代表来送，那我们的钱就用不完了。所以有一定的制度，一定的方法，我们才能够真正培养人才出来。现在学校为什么出不了人才？你就明白了。为什么大学给我的教授，我都不去上课？上课浪费时间，学生心浮气躁，有什么去头！所以我是很欢喜跟大学教授举行座谈会，我们来交流，这个倒很好。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81649.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：如何念佛效果最好？
 
 发布:念佛人 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-8-1 9:59:00      
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十一）  　　问：我是一名在校学生，几个月前学习强牛老居士推荐的"呼吸念佛"，觉得有一定收效。但不少人认为这个方法有问题，说呼吸念佛培养的是末那识念佛，并不是出于至心。虽然末那识念佛，心中还是妄念纷飞，起不到效果。请问呼吸念佛这个方法能不能用？念佛时妄念不断，是否妨碍效果？ 　　答：念佛时妄念不断，初学的人都有这个现象，不可能一学你妄念就没有，不可能的。你看祖师大德还告诉我们，真正在从前寺院里面修行，净土寺院里面修行，念三年佛，像印光大师灵岩山的道场，这是在中国非常有名的一个净宗道场，念三年，一支香还会起三、五个妄念。一支香是多少时间？我们寺院里面烧的香，有长香、有一般的香，长香是一个半小时，一般的香是一个小时；换句话说，就算长香，一个半小时还有三、五个妄念，功夫不错了！哪有一开始念，妄念就没有了，不可能的事情。怎么样对付妄念？妄念起来不要去理会它，你去理会它，妄念就又多了个妄念，这增长妄念。根本不去管它，把整个精神集中在佛号上，这样子妄念慢慢就少了。念到真正一个妄念不生，二、三十年的功夫都未必能做得到。 　　所以，要的是功夫深，不能着急，这个事情急不得的。妄念是我们已养成习惯，无始劫来养成习惯，它自然就生起来，你压也压不住。一定要知道长时间的熏修，慢慢的减少，这就好了。如果你能够检点我今年的妄念比去年少，这就有进步；如果想到今年跟去年差不多，甚至于今年妄念比去年还多，那你就不行，你就退步了。你要这样去想就对了，至于用什么方法也不一定，各人根性不相同。"呼吸念佛"也不是强牛居士发明的，自古以来就有，这个跟数息观连在一起。哪种方法对自己真的有效果，就是让自己妄念少，佛号能不间断，那就好。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81650.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：见到阿弥陀佛像闪闪发光是什么意思？
 发布:念佛人 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-8-1 9:54:00     
摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修之三） 　　问：这是南京刘居士，他说末学发愿一向专念，没多久见到阿弥陀佛相貌庄严，闪闪发光，同时出现“绵密保任”四个字，末学不懂，请师父开示，出现时间大概有一分钟左右。 　　答：这四个字的意思，就是叫你把现前这个功夫要保持住。保任就是我们今天讲的保持，绵密就是不间断，就是很细密的不间断，你能把你的功夫保持。这是一种瑞相，瑞相偶然现是感应，如果常常现就不好。佛、菩萨不会常常现的，偶然给你现，增长你的信心，加强你的愿力。如果常常现，那变成魔障，就错误了。你保持你的功夫，发菩提心，一向专念，这个很好。净土一定是以《无量寿经》为准则，当年我们初祖远公大师，在庐山建立第一个念佛堂，他所依靠的经典就是《无量寿经》。所以，《无量寿经》是最早到中国来，也是最早的翻译。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81648.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：这种人不能称赞
 发布:心慧 ［］   日期:2011-7-31 9:57:00      
1 佛在《华严》、《圆觉》给我们说“一切众生本来成佛”，这话一点都不假，所以佛教你修“礼敬诸佛，称赞如来”。 2 哪一个众生不是佛？你得罪一个人的时候，你就毁谤一尊佛。你得罪一尊佛，是你自己无知。我们对人、对事、对物恭敬，就是对自己自性恭敬；对人、对事、对物不恭敬，就是对不起自性众生，对不起自己。 3 礼敬是性德，你的性德不能流露，性德上有障碍，那就是过失，叫业障！业障去除了，如同诸佛与大菩萨们，性德上没障碍，所以对人、对事、对物是平等地恭敬。华严会上四十一位法身大士，每一位菩萨都是这种修法。 4 普贤十大愿，第一愿是“礼敬诸佛”，第二愿是“称赞如来”。如来跟诸佛有什么差别？《金刚经》有的时候讲诸佛、有的时候讲如来，凡是讲到诸佛，是从事相上说的；凡是讲到如来，是从性德上讲的，这就不一样。 5 礼敬要一律平等——对于一切众生真的是平等，没有亲疏远近、善恶邪正，自己以极清净的心来修礼敬，决定没有分别执着。称赞就不一样，这里面就要有差别，与性德相应的要称赞，与性德相违背的不称赞。 6 我当年跟李老师求学，才亲近他一个星期，他就告诉我：“不要毁谤人、不要称赞人。”“不要毁谤人”，这个我懂；“不要称赞人”，这我就不懂了。称赞是好事情，为什么老师不准我们称赞人？ 7 有一天他就告诉我，“称赞人这个害人比毁谤人还厉害”，为什么？你一称赞，他就觉得自己很了不起，不会再精进，你这就把人家前进的路打断了。尤其是过分的称赞更害人，让人得意忘形，退失菩萨道，起惑造业。 8 哪种人可以赞叹？要八风吹不动，你毁谤他，他不会生气；赞叹他，他并不欢喜，如如不动，这种人可以赞叹。换句话说，一称赞还有欢喜心的，不能称赞。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81565.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：有些人学佛后万般不顺，这是为什么?
 发布:善涛 ［］   日期:2011-7-31 10:41:00     索达吉堪布开示：有些人学佛后万般不顺，这是为什么？                      ——摘自《前行广释5》     我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被摧毁，终将成熟于自己的相续。我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会成熟；就算造了微不足道的罪业，正如《百业经》所言，果报不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以，大家不要认为：“我即生中从小就喜欢做善事，从来也没造过恶业，为什么还要感受痛苦？不公平！”这种说法是不懂因果的表现。
    尤其是有些人现在唯一行善，修习菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圆满次第、直指本性等密宗教言，依靠这种强大的对治力，本来自己后世将堕入恶趣的罪业，可以提前在今生成熟，并感受痛苦。如《能断金刚经》[1]云：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。[2]”
   就像有人学了般若之后，要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和，各种各样的违缘特别大，痛苦甚至比一般人还强烈，这是什么原因呢？是不是不应该修般若，或者修般若时魔王波旬来干扰，般若的力量无法阻挡呢？绝非如此。而是因为般若的加持非常大，能令自己重罪轻受，本要在地狱、饿鬼、旁生里感受的剧苦，现在仅以疾病或违缘的方式即可化解了。
    过去我们学《入行论》时，也有好几个修行人因家里出现违缘，或身体不好等缘故，后来就退出了。他们认为：“没修法时我很健康，可是一修法以后，身体马上就不行了……”这种不懂佛理的见解，如今在汉地相当多。这些人学佛后遇到一点点挫折，就立即怪罪于法，然后退失信心，却不知自己所感受的痛苦，皆是源于昔日的果报。
    这个道理，我没有出家之前也不太明白。当时我家乡有个修行不错的人，病得十分严重，我就问一位善知识：“不是听说他修行很好吗？怎么还会受这种痛苦？”那位善知识就引用了《金刚经》的这个教证，告诉我一些大德显现上生病也是正常现象。后来我就记住了，直到学了《前行》，才发现它出自这里。
    其实在历史上，这种现象也是俯仰皆拾。比如唐玄奘的上师戒贤长老，长期主持印度那烂陀寺，德高望重，名震四方。玄奘到印度时，他已年过百岁，当他听说玄奘来自东土大唐，竟然老泪纵横、泣不成声。原来，这里有一段非常神奇的因缘：
    三年前，戒贤长老身患怪病，痛苦万分。虽然他修行了那么长时间，但仍无法忍受病痛的折磨，想要自杀了却残生。当天晚上，他就梦到了文殊菩萨，文殊菩萨告诉他：“你在久远劫前，当过许多次国王，做了许多迫害百姓的恶行，本应堕落恶道长久受苦，但因你这一世弘扬大乘教法，利益了无数众生，所以，地狱大苦报转变成了目前的人间小病苦，你最好还是继续忍受。再过三年，有位大唐僧人会来此拜你为师，求受佛法。你若将佛法传授给他，身体就会康复。”后来，玄奘得受法要之后，他的病痛果然消除了。
    由此公案可以了知，有些大德显现上生病，或者出现种种不顺，这并没有违背因果规律。同样，我们普通修行人，学了甚深的空性法门或密法以后，生活中出现违缘，这也是将来世的大苦轻报于今生，就像本该被判死刑的人，现在只需要断一只手或割一只耳朵就可以了。
    这个道理不仅在《金刚经》中有，《父子合集经》也说过：“若造众恶行，当堕于恶趣，或外遇良缘，转重令轻受。”有些人出家后经常生病，学佛后心情不好，乃至发疯，这都不一定是坏事。倘若以三宝的加持力，将自己来世数劫中所受的痛苦，在今生一并偿还了，那再怎么苦也是值得的，毕竟比起三恶趣来，人间的痛苦实在微不足道。
    所以，这种因果关系，大家一定要明白。倘若别人学了佛、修了空性后，以前做什么都一帆风顺，现在却是违缘重重、一波三折，那么我们要用这种教言去安慰他，让他在菩提道中不要退失信心。[1] 《能断金刚经》：一卷，唐玄奘译。与鸠摩罗什译之《金刚般若波罗蜜经》，菩提流支译之《金刚般若波罗蜜经》，真谛译之《金刚般若波罗蜜经》，达摩笈多译之《金刚能断般若波罗蜜经》，义净译之《能断金刚般若波罗蜜经》同本异译。[2]原经文是：“若善男子或善女人于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说、开示、如理作意，若遭轻毁、极遭轻毁。所以者何？善现！是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。”即鸠摩罗什所译的《金刚经》中：“须菩提，善男子，善女子，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_81573.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------