长沙星美建筑:《弟子职》

《弟子职》

（春秋）管仲  撰

管仲（？—前645），春秋齐国颍上（颍水之滨）人，名夷吾，字仲。相齐桓公，使桓公成为春秋五霸之首。

《弟子职》,《汉志》著录，明定为管仲作。但据后代学者考证，《管子》一书并非管仲所作，应是战国时齐国稷下学者托名管仲所作，其中且有汉代附益者。现存《管子》七十六篇，包括《弟子职》，在《杂篇》第十。

《弟子职》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼，类近今之“学生守则”。清代洪亮吉认为“乃古塾师相传以教弟子者”，清代庄述祖也认为是“古者家塾教弟子之法”。

《弟子职》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。

郑康成注二《礼》两次引用《弟子职》中的“饭是为卒，左酒右浆”，许叔重著《说文解字》也曾引用《弟子职》。郑、许二人是当时、是后代、直到现代仍具有巨大影响并深受尊敬的学术大师。《弟子职》在汉代就已经受到郑、许这样的大师的重视，也足以说明了《弟子职》“真古书也” （孙同元语）。

稷下学宫的学生守则

《管子》书中有一篇《弟子职》。被后人认为是稷下学宫的学生守则。

《弟子职》比较全面地论述稷下学宫中学生的学习、生活规则和纪律，堪称我国古代乃至世界上最早的学生守则。

一、《弟子职》规定的对学生的总体要求

先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，阐义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜起，衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。

这段话，翻译成白话文，意思就是：“先生施教，弟子遵照学习。谦恭虚心，所学自能彻底。见善就跟着去做，见义就身体力行。性情温柔孝悌，不要骄横而自恃勇力。心志不可虚邪，行为必须正直。出外居家都要遵守常规，一定要接近有德之士。容色保持端正，内心必合于规范。早起迟眠，衣带必须整齐；朝学暮习，总要小心翼翼。专心遵守这些而不懈怠，这就是学习规则。”这里，简要地概括了对学生在思想品德、学习、生活等方面的基本要求和注意事宜，可视为学习守则的总则。

二、《弟子职》详细规定了在各种场合下弟子（学生）对先生（老师）的举止行为和语言的规范要求

1．起居

弟子（学生）要晚睡早起。早晨起来后，要首先打扫卫生，然后再洗手漱口。

先生（老师）起床时，轻提衣襟为先生准备好盥洗之器，服侍先生洗完后撤下盥器。然后，洒扫室屋，摆好讲席。弟子出入要保持恭敬，其情景如同会见宾客。面对先生，端正而坐，不可随便地改变容色。

2．授课

接受先生讲课的次序，一定要从年长的同学开始，诵读要站起身来。一切言语、行动，以牢记中和之道为准则。后到的同学入席就坐，旁坐者就应及时站起。如果是有宾客来到，弟子要迅速起立。对待客人，不可失礼，边应边走，快进来向先生请示。即使来客所找的人不在，也必须回来告之。然后回原位继续学习。学习中若有疑问，便拱手提出问题，等待先生回答。下课时，学生一律起立，让先生先走。

3．用餐

到了用饭的时间，弟子要把饭菜给先生送上。挽起衣袖洗漱之后，跪坐把饭菜献给师长。摆放酱和菜，饭桌不可杂乱无章。上菜的一般程序是：上肉食（鸟兽鱼鳖）之前，必须先上蔬菜羹汤。羹与肉相间排列，肉放在酱的前方，其席面应摆成正方形状。左右摆放漱口用的酒、浆，饭则上在最后，饭菜上完即可退下，拱手立于一旁。一般是三碗饭两斗酒，弟子左手拿着空碗，右手拿着筷勺，将酒饭轮流添上，时刻注意着杯碗将空的尊长。多人空碗按年龄分别先后，周而复始。用长勺就无需跪着送上。这都是添饭的规章。待先生吃饭完毕，弟子便撤下食具，赶忙为先生送来漱器，再清扫席前井把祭品收起。

弟子用餐，要等先生吩咐之后，方能开始。弟子进餐时，按年龄顺序坐好，饭须用手捧食，羹汤不能用手拿拣。可以使两手凭靠膝头，不可使两肘依伏桌面。待至吃完，用手拭净嘴边，抖动衣襟移开坐势，提衣离开桌面。过一回又需回到席前，各自撤下所食，就像替宾客撤席一般。撤席后，把食器收起，弟子又回去垂手站立。

4．洒扫

洒扫的做法是：把清水打进盆里，将衣袖挽到肘部，堂屋宽敞的可扬手洒水，内室窄小的应当掬水近泼。手拿畚箕使箕舌对着自身，畚箕里要同时放进扫帚。然后到屋里站一会，其仪止不容差错。拿起扫帚就同时放下畚箕，一般是把它靠在门侧。凡按照洒扫的规矩行事，必须从西南的角落扫起。在屋里俯仰躬身进退，扫除时不要碰动其他东西。从前往后退着洒扫，最后把垃圾集中在门里，收进畚箕。注意使箕舌对着自己，还要把扫帚放进畚箕。先生若此时正巧出来做事，便起来向前告止，然后再蹲下取箕帚，出门倒掉垃圾。洒扫完，仍然回来站立，这样就合乎规矩。

5．执炬

晚饭后学习，要用火炬照明。执火炬照明也有规定。规定说：黄昏后点燃火炬，弟子要执火炬坐在屋的一隅。要注意安放柴束的方法，应当是横放在所坐之地。要看着“烛烬”的长短，对火炬进行接续，如法在原处安放上去。柴束之间还要留有可容一柴的空隙。燃烧的灰烬落下，要捧碗来盛装火绪余灰。用右手拿着火炬，用左手修整“烛烬”。一人疲倦了由另一人及时接替，轮番交坐，不可背向老师。最后把余烬收拾起来倒出去。

6．就寝

晚上学习到一定时辰，先生将要先休息，弟子都要起来服侍，恭敬地奉上枕席，问老师足向何处。第一次铺床要问清楚，以后就无需再提。

7、夜读

先生就寝休息后，弟子还要再学习一段时间，互相切磋琢磨，各自加深理解所学的义理。（以上译文皆参考赵守正：《管子通解》）

以上七项，从早晨起床到夜读学习，作息时间内安排的是面面俱到，详尽周全。对如何做，都有具体的规范要求。从这些规范要求中，可以看出稷下先生是倍受尊崇的。这与齐王“致天下贤士”、“览（揽）天下诸侯宾客”而“尊宠之”的政策是一致的。

原文：

先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。

少者之事，夜寐早作。既拚盥漱，执事有恪。摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。受业之纪，必由长始；一周则然，其余则否。始诵必作，其次则己，凡言与行，思中以为纪，古之将兴者，必由此始。后至就席，狭坐则起。若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行，趋进受命。所求虽不在，必以反命。反坐复业。若有所疑，奉手问之。师出皆起。

至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右浆。告具而退，奉手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视。同嗛以齿，周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻。趋走进漱，拚前敛祭。

先生有命，弟子乃食，以齿相要，坐必尽席。饭必奉揽，羹不以手。亦有据膝，毋有隐肘。既食乃饱，循咡覆手。振衽扫席，已食者作，抠衣而降。旋而乡席，各彻其餽，如于宾客。既彻并器，乃还而立。

凡拚之道：实水于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握手。执箕膺揲，厥中有帚。入户而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始。俯仰磐折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内。坐板排之，以叶适己。实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽。

暮食复礼。昏将举火，执烛隅坐。错总之法，横于坐所。栉之远近，乃承厥火，居句如矩。蒸间容蒸，然者处下，奉碗以为绪。右手执烛，左手正栉。有堕代烛，交坐毋倍尊者。乃取厥栉，遂出是去。

先生将息，弟子皆起。敬奉帎席，问所何趾；俶衽则请，有常则否。先生既息，各就其友。相切相磋，各长其仪。

周则复始，是谓弟子之纪。