儒家文化是中国文艺复兴的根

来源： 作者：傅佩荣

自古以来就有很多先圣先贤在思考：人这样一种生命应该怎么安排才能有意义？我今天特别提出来，其实很多问题的答案，早就在我们传统文化里面。但是如今面临一个问题：传统文化需要重新诠释。

为什么我们中国人可以一直绵延不绝地发展？而且历史上只有朝代的更迭，没有国家的灭亡问题。英国历史学家汤恩比下了一个结论，认为中国文化最特别，一般的文化只有一度生命(一度生命就是兴盛衰亡，文化跟人一样，有生命的，人有生老病死，文化有兴盛衰亡),别的文化兴盛衰亡之后就没有了，只能变成考古学的对象，供后人慢慢挖掘研究，但是中国文化不一样，兴盛衰亡之后再兴盛衰亡。到了现在，又在准备第三度复兴，这在人类历史上是很奇妙的事情。

一、所谓的文明冲突是怎么一回事？

“文明冲突”这四个字在国际上探讨到全球文化的时候，是一个重点。在1994年，美国有一位政治学家说：“21世纪有三大文明冲突。”等于是一个主要的战场，文明之间互相在冲突，看看谁能把握主导的力量。哪三大文明呢？第一个是我们都知道的，在西方、在全世界还是有很大力量的基督教文明。第二个是伊斯兰教文明，我们可以看到，中东地区这种战争依然在进行。但是他说，第三个冲突因素是儒家文明，这个就很让人惊讶了，为什么这样讲？因为外国学者对儒家不是很了解，他对于所谓的儒家文明到底在讲什么，也不是很清楚，他只是想说中国的崛起。十年前这个政治家已经看到了：中国一定崛起，崛起之后，不但在经济繁荣达到一个成果，进一步还要争夺世界领导权。这样一来，就变成是三大文明冲突。这是一个政治学者的看法。

难道儒家会跟这两大文明（基督教文明、伊斯兰教文明）冲突吗？第一点要先说明的是：外国学者这个说法只代表他的见解。儒家思想就完全是另一种解说。

孔子说过这样三句话。第一句是：“道不同，不相为谋。”第二句话是：“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”，就是我跟别人意见不一样，都可以互相尊重。什么是“同”呢？就是“一言堂”，只有我说了算，你不能说话，这就是“同”。这个话说得多么直接啊！孔子会说：你们各说各话，说出来的话只要接近真理都可以相通。这就是“君子和而不同”。第三句话：“远人不服，则修文德以来之。”孔子这一次真的谈到政治了，就是说把我本身的文化和德行修养好，别人就来归顺了。

我刚刚用了《论语》的三句话，各位就知道儒家的立场。儒家不跟你争文明的主导权，而是靠内在的力量。为什么有内在的力量呢？因为我们的主张符合人性的需求。各大宗教讲生前死后，对现实人生有很多先天规定，弹性空间很小。儒家不是宗教，儒家是哲学，哲学跟宗教的差别何在？方向一样，方法不同。宗教靠信仰，哲学靠理性，靠讲道理。

有一件事很有趣，1982年，世界各国历届几十位诺贝尔奖得主在巴黎开会，他们开会时想替人类思考一下，我们应该想一个办法希望人类可以和谐。哪一种思想可以使人类和谐？最后统一到孔子思想上。为什么呢？全世界人受过教育的都知道孔子说过一句话：“已所不欲，勿施于人。”如果每一个国家、每一个民族、每一个族群都能做到“已所不欲，勿施于人”（我不愿意别人怎么对我，我就不要这样对别人），这不是天下大同了吗？

二、到底什么叫儒家呢？

儒家思想是从孔子开始。

为什么孔子思想在生活上实践之后可以产生一种非常动人的光彩？都是同样的一个人，为什么他可以做到呢？孔子也做过官，做了六年，51岁做到56岁多。他做官的时候，有一天下朝回家，家人跑来报告说：“家里马厩失火烧了。”古时候的马很贵重，马厩失火烧了之后，马被烧死了损失惨重。但是孔子听到家人报告马厩失火，就问：“有人烧伤吗？”我们知道，古时候如果烧到人就是马夫、佣人之类，这些人在古代都属于低层阶级，人命不值钱。但是，在孔子心中，任何一个人的价值都超过再怎么贵的马。孔子这种反应是很直接的，你念《论语》，为什么要佩服孔子，因为他有直接反应。他不问马，而问人，这是真正的人文主义。尊重每一个人，他只能作为目的，作为价值对象，而不能作为手段来利用。只要读哲学就知道，很少有人不推崇康德的，为什么推崇康德呢？因为康德说：“你不能只把一个人当作手段，而也不同时把他当作目的。”我们的孔子不一样，他是真的做给你看。还有一句话更令人感动了，叫做：“朋友死，无所归。曰：‘于我殡。’”有朋友死了，没有人管，孔子说，我来负责丧葬吧。各位知道，一个人死了，为什么没有人管呢？两个理由：家道中落或子孙不孝。这种人谁都不会理他了。但是孔子说我来负责，为什么？因为一死一生乃见交情，这叫做雪中送炭。更难得的是，“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”，有一个朋友送孔子车跟马，等于你送我一部奔驰轿车，最贵的。古人要定期祭拜祖先，祭拜祖先的时候要杀猪弄一点肉祭拜祖先，吃不完就分一点给好朋友分享，朋友把祭拜祖先的肉给孔子一点点，孔子鞠躬九十度。那个肉没有多少钱，但是朋友送给孔子一辆车（奔驰），孔子拿来就用，“谢谢了”，绝不给你打躬作揖。我们做得到吗？如果有朋友送奔驰，恨不得都要跪下了。这就是孔子，他懂得价值的分辨。你祭拜祖先送给我一块祭肉，这是你祭拜祖先的诚意，代表把我当作是你家族的朋友，我当然要打躬作揖。你送我车，你车多了，用不完我替你用，一个人再有钱也只能坐一辆车。

我们看到孔子思想就要进一步问：难道只是一种教育家的精神吗？如果孔子只是教育家，教育家有很多，我们到各所大学就可以看到历届校长的画像，都是教育家。孔子是哲学家，哲学家就有一贯的系统，必须把他的思想整理完成。譬如，儒家思想最可贵的就是“人性向善”。各位比较熟悉“人性本善”，但是你从小听到“人性本善”，你没有怀疑吗？你不会觉得：人性本善，该怎么办呢？我好像不是本善啊？那我是人吗？弄了半天，没有什么人是人。所以我们要思考，人性本善恐怕是一种信仰。我不说好坏，信仰没有好坏，信就对了。但是哲学不能讲信仰，哲学要讲经验。我这几十年研究儒家，就把它讲成“人性向善”。我解释一下什么叫“人性向善”。“向”这个字代表力量，一个人只要真诚，内心里面发出力量，自我要求自己去做该做的事，叫做“人性向善”。为什么提到真诚呢？儒家思想有关键，“诚者，天之道，诚之者，人之道”就是打开儒家思想的密码。宇宙万物里面，只有人类是可能不真诚？各位同意吗？你什么时候看到猫学狗叫，没有的。所有的动物都是本能决定一切。一只蜘蛛永远结那个网，不能想要跟蜥蜴一样变颜色。人是唯一可能不真诚的，这个世界上也有很多人一辈子不真诚，大多数人是有时候不真诚。当你不真诚的时候，你是在扮演角色，我现在做朋友，我现在做儿子，我现在做女儿、我做爸爸，这是扮演角色。但是你最后还是要问：我是一个人吗？“我”是一个人，我就要真诚，我就要由内而发，发现我跟别人之间有一种适当的关系。

“人性向善”落实在生活中，考虑三点：第一个，“内心感受要真诚”，对每一个人真诚，真诚绝不是天真、幼稚、无知。真诚是一种智慧的判断，懂得分寸，有几分感情说几分话，该怎么做事就互相来往，这叫内心感受要真诚。第二，“对方期许要沟通”，你跟别人来往不能说一厢情愿，一定了解别人对我什么要求，我要跟他沟通一下。第三，“社会规范要遵守”。三个合起来会经常发生冲突。但没有冲突，怎么是人生呢？冲突的时候，要以真诚为主。比如说我们意见不一样，我还是很真诚地表示：你不接受没有办法，因为我不能伪装假装我很认同你，我心里不认同。这叫做三个原则，让你可以“择善固执”。“固执”不是顽固，说你这个人从来不肯改变，真是“择善固执”，这样讲不对了。“固执”强调变化，就是“守经达权”，“经”就是经常，守住原则，做的时候要配合变化的需要。孟子有一次遇到挑战了。有一个人问：“请问你讲儒家，那你就要遵守礼仪的规范。如果我的嫂嫂掉到水里，我要用手拉她的手吗？”这个问题很难回答，因为古时候讲男女授受不亲。什么叫“授受不亲”呢？假如前面来了一个小姐，我必须把书给她，我不能直接放在她手上，我必须放在桌子上，我直接给她，万一碰到她手怎么办呢？这就叫做“授受不亲”。那么，请问嫂嫂掉到水里面去，做小叔的可以用手拉她吗？平常当然不行，这个时候你不拉她，她就死了。孟子说：“看到嫂嫂掉水里不救，那是豺狼。”所以孟子可以有他的变化，随机应变。我们换一个方式讲，比较清楚，因为现在很难看到谁掉水里。假设一个男生走在街上，旁边有一个漂亮小姐靠马路外面走，她走着走着，后面一辆车眼看就要撞到她，他就拉她，她说：“你怎么非礼啊？”他说：“我要救你。”后面车开过去，小姐说：“你果然是要救我。”不但不怪他，还会感谢他。因此，真正的问题不在于你去怎么帮助他，而是在于你的念头有问题，真正可怕的是念头。

这就是儒家的思想，“择善固执”要随机应变，但是你心念要正，做任何事情都光明坦荡，你心念不正，外面再怎么掩饰都没有用。如此，最后才能“止于至善”。所以，今天我们学习儒家绝不是盲目地崇拜儒家，或说它是教条，而是要学儒家里面的道理，它所讲的道理可以与我们的生活配合起来。

三、孔子、孟子到底有什么思想？

以孔子来说，他的思想是仁义的“仁”。但是“仁”很难解释，孔子的学生问了半天都没有人理解。“仁”就是告诉你，人的生命有身体，有心智，有思考能力，还有一个仁义的“仁”，人活在世界上有方向和目标，就是要完成自我真诚所带来的内心的要求，希望和每一个人都建立适当的关系。孔子有一个志向，但是从来没有实现过，就是十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”换句话说，孔子希望做到老年人都得到安养，朋友们都互相信赖，青少年都得到照顾。这是孔子的志向，根本没有实现过，过去没有，孔子那时候没有，将来也不见得会有。什么时候这个世界会全部变成那么好呢？孔子为什么要选这么一个伟大的志向，即使自己也没有办法实现？因为他相信“人性向善”，这个“善”是我跟别人之间要保持适当关系，别人是谁？从最亲近的父母亲到天下每一个人都是“别人”。只要我有能力，我个人的努力奋斗就要和群体的福祉结合在一起。中国的念书人从来没有只为自己的，只为自己的不是念书人，叫做自私自利的小人。这也是儒家的思想。所以，儒家的思想讲到“仁”的时候，一定是注意到，我个人的自我实现一定要跟社会人群的福利结合在一起，以我自己的努力改善人群的生活。这不是好高骛远，这是一种人性论所开展的正确的人生态度。你有这样的人性论，后面开展出来的志向一定是这个结果，没有第二个选择。

以孟子来说，孟子受到很多误解，很多人说孟子讲“人性本善”，其实，孟子讲的也不是“人性本善”，也是“向善”，因为一讲“本善”很难讲清楚，讲“向善”你可以说真诚引发力量，力量叫做“向”，很清楚了。“向善”代表我还没有善，要经过“择善固执”，最后才能“止于至善”。孟子强调讲修养是“浩然之气”。我们冬天冷的时候，最好是念《孟子》，冬天冷了，《孟子》念一念就不冷了，因为“浩然之气”来了，做事情真诚负责，长期下来可以做到“义、道、直”，就有浩然之气。什么是“道”？“道”就是每个人的路，人类共同应该走的路，只要你是一个人，古今中外都一样，都是有应该做的事，一句话，就是你要做正确的选择。那什么是“义”呢？“义”是我这个人在这个情况下所做的判断应该怎么做。所以“道”是大马路，每个人都要走，“义”是个人的特殊判断，“义”就是适宜的“宜”，需要判断。孟子培养浩然之气的第三个字“直”，由真诚引发正直的一种作为。三个字一掌握，浩然之气出现。

我们学了儒家之后可以实践，实践就可以改变生命，可以让生命朝向更高尚的价值，这一生才不虚此行.