九乡新闻网门萨俱乐部会员名单:诗词话七夕
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/13 21:27:04
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”
一曲《鹊桥仙》脍炙人口，经久传唱。
多情自古伤别离，而秦观在词中的爱情观：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”一扫悲情，超凡脱俗。难怪明人沈际飞评论：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”
七夕，因牛郎织女的传说而充满了浪漫和温情，引得历朝历代无数迁客骚人长歌短调，感慨唏嘘。对七夕，记忆最深刻的小时候，七夕夜，躺在竹榻上，数着天上的银河繁星，辨认着牛郎织女。牛郎星在银河东，母亲说那三颗星就是牛郎用扁担挑着俩孩子在赶路。织女星在银河西，三颗星成等边三角形，那是织女的织布梭。听母亲给我讲牛郎织女的故事，然后在母亲一下一下摇动的蒲扇的清风中入眠，梦中有织女牛郎的隔河相对，有银河波澜起伏。
后来看电影黄梅戏《牛郎织女》，故事最后王母娘娘用银簪划出一条银河，隔开牛郎织女。织女最后的唱词：“纵然把我剁成泥，心与人间不分离，纵然把我化成灰，织女还是牛郎妻，人间天上拆不散，天上人间比翼飞。”牛郎的声声呼唤：“织女，织女，织女。”那婉转哀怨的唱腔深深打动我幼小的心，我竟然泪流满面。
长大后，知道了自汉代以来就有牛郎织女的美丽传说。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”。诗词描绘了女子的思念深切而痛楚，触动着读者的心，勾起人们的深切同情。这首情感充沛而富于浪漫主义色彩的句子出现在汉代的《古诗十九首》中。东汉末年《风俗通义》记载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”大概七夕鹊桥相会的情人节日由此产生吧。
也许是人们被牛郎织女坚贞不屈的爱情故事所打动，他们矢志不移追求爱情幸福成为人们一种善良而美好的愿望。“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝，七月七日一相见，故心终不移。” 唐代诗人元缜在他的《决绝词》里袒露自己对牛郎织女忠贞爱情的仰慕倾心。
历朝历代文人对七夕总是怀有一种情结，于是用诗词作为载体，从各个角度对七夕极尽笔墨。南北朝王筠的《牵牛答织》词曲悱恻，如泣如诉。“新知与生别，由来傥相值，如何寸心中，一霄怀两事，双娱未缱绻，倏忽成离异，终日遥相望，氐益生愁思，犹忆今春悲，尚有故年泪，忽遇长河转，独喜凉飚至，奔情翊风轸，精阿警龙辔”。
但是多数诗词以抒发愁怨居多，无论是思乡怀旧还是感怀自己。既因作者的个性、境遇和经历，也与所处的时代背景和社会坏境息息相关。作品里往往既有旷达乐观，也有忧郁感伤。独有清代的陈方伯的一句“笑问牛郎与织女，是谁先过鹊桥来”，却另辟蹊径，以调皮可爱的调侃设问，为牛郎织女的悲切相会涂抹了一份喜悦情调。
自有七夕节以来，“七夕乞巧”在唐代为盛。在这一天，女孩家要对镜梳妆，遥望银河，对月穿针，家家设香案祭瓜果。“闺女求天女,更阑意未阑。王庭开粉席,罗袖捧金盆。向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看”（祖咏）。宫廷里更是用织锦搭建百尺楼阁，称为“乞巧楼”。有诗为证：“每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼”。（王建《宫词》）
宋代的七夕节更是一片繁华胜景。柳永在《二郎神》这样记录七夕狂欢：
“炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户，爽无如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私洽处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得滑娱，年年今夜。”
好一派歌舞升平，盛世景象！
欧阳修也就七夕曾作《渔家傲》三首，一步步地由对牛郎织女的同情延伸到对天下有情人终成眷属的祝愿，进而生发出对封建社会的不满。三阕词，环环相扣，步步跟进，冷静客观地表达了自己的立场，直指问题的根源，昭示了一代词人的胸襟气度。
苏轼也有过“终不羡人间，人间日如年”的愤懑，但仍不失其旷达豪放态度。他在《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》：“还将旧曲，重赓新韵，须信吾侪天放。人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舟方。”
中国的诗词是中国文化的精华，诗词的飘渺浪漫与神话传说互为载体，演绎着缱绻惆怅渴望的情怀，寄托着向往和期冀。而牛郎织女这位列中国四大传说之首的故事，更是成为七夕文化的主体，在中国乃至世界产生了巨大的影响。其所内涵的爱情理念、宗教崇拜、天文历法、文学意象，深深扎根在民众心里，引得我们思索。
一曲《鹊桥仙》脍炙人口，经久传唱。
多情自古伤别离，而秦观在词中的爱情观：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”一扫悲情，超凡脱俗。难怪明人沈际飞评论：“世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇！”
七夕，因牛郎织女的传说而充满了浪漫和温情，引得历朝历代无数迁客骚人长歌短调，感慨唏嘘。对七夕，记忆最深刻的小时候，七夕夜，躺在竹榻上，数着天上的银河繁星，辨认着牛郎织女。牛郎星在银河东，母亲说那三颗星就是牛郎用扁担挑着俩孩子在赶路。织女星在银河西，三颗星成等边三角形，那是织女的织布梭。听母亲给我讲牛郎织女的故事，然后在母亲一下一下摇动的蒲扇的清风中入眠，梦中有织女牛郎的隔河相对，有银河波澜起伏。
后来看电影黄梅戏《牛郎织女》，故事最后王母娘娘用银簪划出一条银河，隔开牛郎织女。织女最后的唱词：“纵然把我剁成泥，心与人间不分离，纵然把我化成灰，织女还是牛郎妻，人间天上拆不散，天上人间比翼飞。”牛郎的声声呼唤：“织女，织女，织女。”那婉转哀怨的唱腔深深打动我幼小的心，我竟然泪流满面。
长大后，知道了自汉代以来就有牛郎织女的美丽传说。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”。诗词描绘了女子的思念深切而痛楚，触动着读者的心，勾起人们的深切同情。这首情感充沛而富于浪漫主义色彩的句子出现在汉代的《古诗十九首》中。东汉末年《风俗通义》记载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”大概七夕鹊桥相会的情人节日由此产生吧。
也许是人们被牛郎织女坚贞不屈的爱情故事所打动，他们矢志不移追求爱情幸福成为人们一种善良而美好的愿望。“乍可为天上牵牛织女星，不愿为庭前红槿枝，七月七日一相见，故心终不移。” 唐代诗人元缜在他的《决绝词》里袒露自己对牛郎织女忠贞爱情的仰慕倾心。
历朝历代文人对七夕总是怀有一种情结，于是用诗词作为载体，从各个角度对七夕极尽笔墨。南北朝王筠的《牵牛答织》词曲悱恻，如泣如诉。“新知与生别，由来傥相值，如何寸心中，一霄怀两事，双娱未缱绻，倏忽成离异，终日遥相望，氐益生愁思，犹忆今春悲，尚有故年泪，忽遇长河转，独喜凉飚至，奔情翊风轸，精阿警龙辔”。
但是多数诗词以抒发愁怨居多，无论是思乡怀旧还是感怀自己。既因作者的个性、境遇和经历，也与所处的时代背景和社会坏境息息相关。作品里往往既有旷达乐观，也有忧郁感伤。独有清代的陈方伯的一句“笑问牛郎与织女，是谁先过鹊桥来”，却另辟蹊径，以调皮可爱的调侃设问，为牛郎织女的悲切相会涂抹了一份喜悦情调。
自有七夕节以来，“七夕乞巧”在唐代为盛。在这一天，女孩家要对镜梳妆，遥望银河，对月穿针，家家设香案祭瓜果。“闺女求天女,更阑意未阑。王庭开粉席,罗袖捧金盆。向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看”（祖咏）。宫廷里更是用织锦搭建百尺楼阁，称为“乞巧楼”。有诗为证：“每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼”。（王建《宫词》）
宋代的七夕节更是一片繁华胜景。柳永在《二郎神》这样记录七夕狂欢：
“炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户，爽无如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私洽处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得滑娱，年年今夜。”
好一派歌舞升平，盛世景象！
欧阳修也就七夕曾作《渔家傲》三首，一步步地由对牛郎织女的同情延伸到对天下有情人终成眷属的祝愿，进而生发出对封建社会的不满。三阕词，环环相扣，步步跟进，冷静客观地表达了自己的立场，直指问题的根源，昭示了一代词人的胸襟气度。
苏轼也有过“终不羡人间，人间日如年”的愤懑，但仍不失其旷达豪放态度。他在《鹊桥仙·七夕和苏坚韵》：“还将旧曲，重赓新韵，须信吾侪天放。人生何处不儿嬉，看乞巧、朱楼彩舟方。”
中国的诗词是中国文化的精华，诗词的飘渺浪漫与神话传说互为载体，演绎着缱绻惆怅渴望的情怀，寄托着向往和期冀。而牛郎织女这位列中国四大传说之首的故事，更是成为七夕文化的主体，在中国乃至世界产生了巨大的影响。其所内涵的爱情理念、宗教崇拜、天文历法、文学意象，深深扎根在民众心里，引得我们思索。