九乡新闻网阳台和客厅窗帘的选择:从“劝学”看中日命运的分野
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 10:09:37
福泽谕吉的伟大，可以从日本的钞票当中看出来。各国的钞票，大多是以开国政治领袖为印刷图案，面额越高，政治领袖的级别及威信也越高，面额最高的，一般都是各国的“国父”。而日本面额最高的钞票上所印的人物，是福泽谕吉。之所以他有如此的地位，是因为他是现代日本的启蒙者，而这一启蒙就是从《劝学书》开始的，这本书甫一出版，就发行了二十多万册，在当时交通不便、信息闭塞的日本，每一百多个人就有一个人读过它。
在这本书里，福泽谕吉提出了“人人独立则国家独立”的宣言，对于当时饱受外辱的日本人来说，救国图存的希望都寄托在了这句话上。同样都是皇权统治，面临同样危险境地的中国，张之洞也写下了《劝学》一书，他所宣扬的却是“师夷长技以制夷”。这位官僚从思想意识和文化上，仍自视为高一人等的天朝上国，所想的不是国家制度的革新，而是想用新的技术来维护腐朽的权力。而且两者行文的方式也可看出他们不同的心态，福泽谕吉是用当时的“新语言”——半白话日文写的，张之洞的文章中仍充斥着“之乎者也”。
《劝学书》以“老天不造人上人，也不造人下人”为开篇，指出人生来平等、享有同样的自由。他进而指出，个人的自由与国家的自由是紧密联系在一起的，而且个人与政府在维护国家自由的关系上是平等的，这就是劝学的目的所在：“人们如果想要远离暴政，就必须用心向学，提高才德，才能够和政府有平等的地位。”而旧日本人民与政府的关系却是不平等的：“数千百年来，全国的权力都由政府一手掌握，从武备文学到工业商业，到社会生活中与政府无甚关系的小事，人民只是听从政府的命令而到处奔走，这国家是政府的私有物，人民只是国家的食客。”维新之后不久，日本有了长足的进步，“但学校军备是政府的学校军备，铁路电报设施也是政府的设施，石室铁桥也是政府的石室铁桥，那么最终人民的观点呢？”人民的观点就是：“忧国之事只要交给上面就行了，实在和下民们没有关系。”
政府垄断权力，让平民对国家失去了认同，也失去了独立思考，只会跟着政府的号令行事，一旦政府犯错，整个国家都将陷入灾难。以批判此社会思潮为前提，在福泽谕吉的推动下，日本从上至下的开放，让平民也有了广泛的经济权利、政治权利，他们也可以开办工厂，兴建学校，建设桥梁……从过去政府主导经济逐步向市场经济过渡，此前的平民与贵族的关系也向平等的公民关系过渡。而中国则始终陷在低效率的官僚主导的经济、社会等级分明的体系下走向了万劫不复的境地，杨小凯先生的《百年中国经济史笔记》曾对此有详细的阐述。
但可悲的是，尼采所预言的“落后民族一旦获得独立，其必将兴起政治狂热”在日本也获得验证，福泽谕吉的启蒙让日本强大并摆脱外辱，随之而来的政治狂热造就的军国主义很快让福泽谕吉“人人独立”的愿望击得粉碎，日本二战前后的可悲命运也就此铸就。所以当二战后日本人在扫清大街上的瓦砾，开始进行历史的反思之时，他们再次想起了福泽谕吉的教诲，想起了他在《劝学书》上的每一句话，并给予他至高无上之地位。
可以说，他虽无“日本国父”之名，但《劝学书》这本书铸就了他的“日本国父”之实。