周公所建立的宗法制和提出敬天保民的理论是当时最符合实际情况的举措

 “历史有惊人的相似之处”。商的灭亡和夏的没落如同一辙。

“周本是西方小国,牧野一战,轻而易举地灭掉大邦殷,主要是因为纣王暴虐淫逸,失尽民心。但纣王虽死，殷的实力并未彻底摧毁。今山东一带,殷的友邦奄、蒲姑、徐夷、淮夷等,还是周人无法控制的。武王自知无力统治殷人,便退回镐京。武王在归途中,曾忧虑后事,夜不成寐。他设想在洛水地区建立一座都成,以控制东方。但不久他病死了。”

那么,为什么周武王在灭殷商后,不是兴高采列大宴群臣,欢天喜地,而要: “在归途中,曾忧虑后事,夜不成寐。”并且，“但不久他病死了。”呢?

周在当时很小,实力不是很强。但是,既然实力不是很强，为什么不等到实力强了再来伐殷呢? 主要是因为纣王暴虐淫逸,失尽民心。并且民不聊生,处于水深火热之中。周武王认为尽管自己的实力不是很强,但是人心所向,时不可失,机不再来。天下没有百分之一百把握的事情,我不取殷商而代之,等我强大了,可能就被别人取而代之了。

现在取了殷商而因实力小而不能代之，如果殷商各贵族立即联合起来,讨伐周武王,周如败,不但是前功尽弃,还可能要灭国。因为他把殷商王给推翻了,在殷商贵族眼中可讲是大逆不道。讨伐他是名正言顺。在这生死存亡的紧要关头,怎不使周武王“忧虑后事,夜不成寐。”呢?根据当时的情况我认为周武王是“心急如焚”。加上征战疲劳,心力交瘁，因此“不久他病死了。”

正因为这样,当时的情况万分危急,处理得当创百世基业,处理不当国破家亡。周公旦以大政治家、大战略家、大理论家的目光，清醒而深刻地认识了这一点。并根据当时的实际情况,建立了分封制、宗法制和提出敬天保民的理论。从政治上和理论为周的建立奠定了坚实的基础,并且成为中华民族的开创者。

通过分封制，分封周子孙以及殷归顺贵族到各地建国，拱卫周天子,使当时危急的政治形势得到稳定。

通过宗法制的建立,确立了嫡长子继承的立法。使兄弟不相争、不相残，对当时周政权内部的稳定起到至关重要的作用。

因当时周人比较少,殷遗民多,为了说服顽固的殷贵族，周公提出天命论。向他们宣讲,周取代殷纣和商取代夏桀一样是天命。天命不可违，你们不要不服气，不服气也没用。只有顺从天命才是出路。

同时周公又指出天命就是民命，是人民意志的反映。我们周人不要以为天命所归,就可以对人民为所欲为,敲骨吸髓了。我们秉承天命是来保护人民,救人民于殷纣水深火热统治之下的。因此,保民是我们的职责,也是我们政权建立的基础、存在的基础。因此,周公又制订和实施一系列“裕民”政策，而不是“愚民” 政策。而且他们当时的生活非常节俭。

从当代人的目光,追溯前人的脚步来看。周公嫡长子继承的立法，不但在以后二千多年的封建社会有着深远的影响，就是在今天,族谱的修订,世系代数的计算,都是按照当时所归定的方法计算的。今后的计算方法我想也不会改。

周公所提出“敬天保民”的思想,是朴素的且放之四海而皆准的理论。我认为任何政权的建立都是承“天命”而来,这个“天命”就是民意，是民意的体现。周公是一个杰出的于政为民的代表，他还政于成王,显下出他的大公无私。他的“一沐三握发,一饭三吐哺”是执政者的楷模。如果把他的工作精神放在今天,仍然是我们全体公民学习的榜样。人民爱戴的领袖。

其“保民”的思想就是“仁”。其用于统治者就是“仁政”,其用于普通百姓就是“仁事”。记得有句成语曰:“多行不义必自毙”。所以,于政者要行“仁政”,于人者要行“仁事”。周公“仁”的思想,经过后代孔子、孟子、等学者的发扬光大，使之系统化、理论化。成为之后整个封建社会的,具有统治地位的理论根据和行为规范。

更具讽刺意义的是,我国从“五四”以来,高举反封建旗帜，反对封建的“仁”，提倡学习西方“科学”的今天。西方国家的学者,反而看到了人类要想使自已发展得更快，生活得更好,必须接受以东方孔子为代表的以“仁”为核心的思想。西方著名学者汤因比和日本学者池田大作，早在七十年代初两人的对话录《展望[font=??]21世纪》一书中就预言:中国古代哲学思想,将为未来人类指明方向。

周公是中华民族历史上,一颗最早、最耀眼的政治新星。他在华厦的天空一路照耀着中华民族,走到今天,他在今后的岁月里，还会在世界的天空，照耀着人类,走向光明的未来。

        二00九年十二月二日           附:

中央电视台主持人陈大惠对《展望21世纪》评述

《展望21世纪》，这本书的作者之一是享誉世界的大历史学家、英国人汤因比博士，他在这本书中说了这样的话：今天的人类社会已经到了最危急的时代，而且还是人类咎由自取的结果。他在说这句话的时候是30多年前的1972年。现在就让我们一起来认识一下这位汤因比博士。

    汤恩比博士被称作20世纪当之无愧的，最知名的历史学家和伟大的智者，他研究历史不是以知识为娱悦，而是解释历史和预见未来，他有着深厚的人道主义精神，同情和关注人类的苦难，认为人的智慧和良知是高于一切的。作这个对话的时候，他已经83岁了，和汤因比博士对话的是享誉世界的日本思想家、世界和平活动家、国际创价学会会长池田大作先生，这一年他44岁。他主张反战、慈爱、和平，曾获联合国和平奖，是当年中日恢复邦交正常化的功臣。这本影响深远的书深刻地讨论了人、社会以及生命和宇宙的本质，在34年前就预言：

    人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁掉一切，加上道德衰败和宗教信仰衰落，世界必将出现空前的危机。两位伟大的思想家还有着惊人的共识，就是拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。汤因比博士还说，来生，我将在中国。

注:对话是1972年，汤因比卒于1975年。