阿富汗钩针基础针法:本來面目

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/10/02 18:42:00

本來面目

苦竹

　　禪宗第一公案參不透必是劣乘。

　　六祖要惠明坐下調心，至不思善、不思惡，突然問他：「正與麼時，那個是明上座本來面目？」惠明回頭轉腦而得法，這是六祖禪的犀利處，非懂不可。

　　某師曰：「這一個本來面目是指離開生死……成住壞空等四種現象，不可能再找到『我』了。……因為除卻了我的執著，便是悟境的顯現。」

　　禪不可以在文字上找意義，否則就死在句下，所以公案只能參不能解；一解彼此都陷落在義理中，古德稱為墮在黑山鬼窟裡作活計，文字禪也，無補明心見性。若要在道理上論開悟，禪宗也就不必要了。

　　引一則公案來證明。宋朝士大夫喜歡參禪，趙清獻也向佛慧討教。禪師與他相見，茶來茶去，談古說今，了無痕跡，從不說破。後來他遠地當官，冥坐案前，天上忽起風雲，突然起了大雷，驚愣之下契悟，寫了一首偈：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水；一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」馳書佛慧，佛慧笑他中了大彩。

　　惠明墮在不思善、不思惡的清淨境界，身心舒暢，六祖突然問他：「正與麼時，那個是明上座本來面目？」這一問恍如雷聲，讓惠明的清淨境界有了溫暖（此處不可說），方才悟得大道。

　　古來禪師啟發學人，要在適當時機當頭棒喝，要拿得準；學人悟道也在頃刻之間，稍縱即逝。那有什麼道理？碎啄之機，就是直指人心。

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