阿拉德英雄传2.21补丁:[红楼品读]以审美代替宗教的先行者——曹雪芹（26）

　　
　　 今年8月9日——8月13日，北京大学迎来一场盛事，被称为“世界美学风向标”的第18届（每三年一次）世界美学大会，首次在中国举办。
　　 大教育家蔡元培先生，曾经提倡过一个著名的口号——“以美育代替宗教”。
　　 真乃石破天惊之语也！
　　 蔡老前辈立论的基本理念，是把审美提高到人类精神世界至高无上的地位，通过审美，让人产生神圣感、宇宙感，这与宗教信徒在教堂中得到的灵魂的净化与飞升，是殊途同归的。
　　 摒弃宗教，代之以审美体验，真好！那是一个多么美丽多么圣洁多么高尚的境界啊！
　　 有人就抵达了这样的境界，那就是红楼作者曹雪芹（连同他创造出来的书中的人物贾宝玉）。
　　 试一一论之。
　　 贾宝玉没有世俗意义上的宗教信仰，看他平日动不动就“毁僧谤道”就可断定，无须多言。
　　 虽然宝玉也有那么一回听了《鲁智深醉闹五台山》的曲文，自己写了几句偈语，又填了一首《寄生草》，可那是情场烦恼解解闷，虽然拉着架子像是悟禅，其实当不得真，黛玉的几句话就把他闹着玩似地念头给摆平了。宝玉从来就没有像贾母、王夫人对佛道那样认过真。
　　 “狡猾”的曹雪芹，可没有他笔下的人物这么好下判断。不得不稍费笔墨（？键盘），多说几句。
　　 可以通过曹公笔下的人物，看出他老人家的宗教态度。
　　 人物太多，还是只说宗教中人僧尼道更简单更直截了当。
　　 虚幻中的僧道，癞头和尚跛足道人，不食人间烟火，那是神仙，说不好。就说书中有血有肉的凡俗僧尼道。
　　 红书中的僧尼道，按曹公的态度分类，大体可分为三种人。
　　 第一种，鞭笞厌恶的。
　　 比如水月庵的女和尚净虚，既不干净也不虚空，热衷插手红尘，让凤辣子净赚三千两银子，害了张金哥和守备公子两个如花的生命。
　　 宝玉的干娘马道婆，披着道教外衣的职业杀手，使用外星人的手段谋害凤姐宝玉。假如搁到美国联邦法院，完全可以按照一级谋杀罪起诉，判她个终身监禁还要再乘以二才解气。
　　 第二种，讥讽嘲弄的。
　　 比如智能儿。如果说，在水月庵佛门净地与秦钟那次偷情是秦钟主动，智能儿出于不得已的话，那么，后来她偷着跑到秦钟家里去找他，被秦业驱逐出境，暴揍秦钟之后，秦业自己气死，那可就真的要怪智能儿了。
　　 还有水月庵的智通与地藏庵的圆心这两个尼姑，听说贾府要打发芳官等人转业回家种红薯，立刻死盯王夫人，“巴不得又拐两个女孩子去作活使唤”（第77回），花言巧语地打动王夫人，把芳官等三个文艺工作者哄骗到手，说是入空门，实际成了给她俩去干活的奴隶。
　　 贾敬可以算半个道士，因为他虽已移民在道观却没有正式的绿卡。这老先生整天和道士们“胡羼”，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。最后发展到走火入魔，“参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为”，呜呼暴亡。《红楼梦十二曲•好事终》说道：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”——白玉为堂金做马的贾家，最后颓败倾倒，首要的罪责在宁府，根源都是从贾敬那开始的。贾敬到底还干了什么事情，不知道，反正书上就是这么下达的终审判决。
　　 第三种，微讽调侃的。
　　 书中有几个很正面的僧道尼，粗看形象都不错，实际上，曹公在他们的言语行为中，暗寓褒贬——雪芹曹公把这些人物推上红楼舞台，他自己却一边眨巴着狡黠的眼睛，一边捂着嘴偷偷乐着，看着这几个人子在笨拙地假模假式地表演哪——
　　 一个是清虚观的张道士，热情善良，会说话，职务很高，是被皇帝封为类似国家宗教局长的高官。按说，他这么高的级别，该对本专业的理论很熟悉很热爱，至少要常常挂在嘴边吧？可人家老张就偏不，见了贾母，一口一个“无量寿佛”，那是啥意思，用梵语说，那是“阿弥陀佛”也！自己就“忘祖”改换门庭，让道教三清听见，鼻子不气歪了才怪呢！
　　 贾母信佛，如果说张道士有意让贾母高兴一下，故意念念佛凑凑趣，倒也不算啥。可你看他后来又说啥了？凤姐跟他要的女儿巧姐的寄名符，张道士告诉她：那符一直“在佛前镇着”。怎么道观还真的供起佛来了？
　　 这是曹公在调侃这位国家部级干部“大幻真人”、“终了真人”呢！
　　 再一个是可爱的王一贴王道士，这个老道住的地方不叫什么观，而是“天齐庙”，而且他的主要工作是做广告卖药赚钱——“这老王道士专意在江湖上卖药，弄些海上方治人射利，这庙外现挂着招牌，丸散膏丹，色色俱备。”
　　 不过这个老王头挺可爱的，他说老实话：“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”（第80回）
　　 原来是个混饭吃的“掺水”老道。
　　 还有，水仙庵为什么得名，因为供的是洛神，也是尼姑在那，不伦不类的。
　　 更不能不说妙玉师徒。
　　 妙玉之所以能到京都来，是因为她师傅要来牟尼院看什么“观音遗迹并贝叶遗文”，千里迢迢的来看我佛文物，似乎是个虔诚的弟子。可是，她的拿手戏却不是佛教的玩意儿，而是“演先天神数”，那套阴阳五行、太极两仪四象八卦、六爻十八变、河图洛书的理论有很复杂很玄妙的辩证法，能把智商很高的人整的头都大了，那可是道教发明的专利呀。可人家妙玉的师傅不但鼓捣得挺明白，并且对这套玩意儿“极精”。看来她把这辈子心血没用在佛祖的学说上，光整那玩意儿了。说的难听点，那不是“挂羊头卖狗肉”吗？
　　 妙玉呢？跟她师傅差不多，也是身在曹营心在汉，不好好研究本专业佛教经典，却膜拜庄子，整天拿庄子说事，用庄子文章的名词给自己弄个雅称——畸人。那庄老先生也是道教理论的祖师爷之一呀！
　　 是有那么点畸形畸态的。连她的半拉徒弟邢岫烟都说她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女，成个什么道理！”
　　 看，曹公已经憋不住话，让书中的人物直接调侃这种乖谬的现象了。
　　 总括以上，曹公通过人物行为语言，向我们表达了对僧道概所不取的态度。