阿秋法王身体图:周易古经白话解(上下经)

周易古经白话解(上经)

目 录

乾（一） 坤（二） 屯（三） 蒙（四） 需（五） 讼（六） 师（七） 比（八） 小畜（九） 履（十） 泰（十一） 否（十二） 同人（十三）
大有（十四） 谦（十五） 豫（十六） 随（十七） 蛊（十八） 临（十九） 观（二十） 噬嗑（二十一） 贲（二十二） 剥（二十三）
复（二十四） 无妄（二十五） 大畜（二十六） 颐（二十七） 大过（二十八） 坎（二十九） 离（三十）
乾（一）
经文：
乾(1):元亨，利贞(2)。
初九(3)：潜龙勿用(4)。
九二：见龙在田(5)，利见大人(6)。
九三：君子终日乾乾(7)，夕惕若历(8)，无咎(9)。
九四：或跃在渊(10)，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔(11)。
用九(12)：见群龙，无首吉(13)。
注释：
(1)乾：卦名。帛书《易经》（以下简称帛《易》）作“键”，有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻，凡阳爻以“－”表示，阴爻以“- -”表示。《乾》卦纯由阳爻组成，在此象天。古今《易》本《乾》卦卦画“＄”旁多注以“乾下乾上”四字，指内外经卦皆乾，《坤》卦卦画＄旁则注以“坤下坤上”四字，其余卦亦同，案古时卦画即为文字，故断不会在卦画加此等注脚，此等注脚当为后世经师所加，又考南宋石经本亦无此四字，故本书悉删去此等注脚。
(2)元亨，利贞：《乾》卦卦辞。元，始。顺利通达。利，适合、适宜。贞，一正固；一占问，在此为占问。
(3)初九：每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”，阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
(4)潜龙勿用：潜伏之龙，不可轻举妄动。潜，潜伏、隐藏。龙，乃中国古代吉祥之物，指春神，又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗，龙的原形，有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物，也有人认为来自自然之象——虹。《周易》取象于龙比喻阳气和君子。
(5)见龙在田：龙出现在田野（或地上）。见，读作“现”，有出现、呈现之义。
(6)利见大人：适宜见大人。大人，指有权势，有地位之人。
(7)乾乾：勤奋不懈。
(8)夕惕若厉：夜晚戒惧，似有危厉。厉，危。惕，戒惧。
(9)无咎：无害。咎，灾害。
(10)或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势。或，惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等，此释为惑。
(11）亢龙有悔：龙飞过高则有悔。亢，穷高、极高。
（12）用九：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是说《乾》卦六爻皆九也。
（13）无首吉：没有首领则吉。
今译：
乾：开始即通达而宜于占问。
初九：潜伏之龙，不可轻举妄动。
九二：龙呈现于田野，宜于见大人。
九三：君子白日勤奋不懈，夜间戒惧似有危厉，无害。
九四：（龙）在渊中惑于跃（而未跃），无害。
九五：龙飞于天，宜见大人。
上九：龙飞过高则有悔。
用九：呈现群龙，（群龙）无首领则吉。
坤（二）
经文：
坤 （1）:元亨，利牝马之贞 （2）。君子有攸往（3），先迷后得主（4）。利西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。
初六：履霜，坚冰至（7）。
六二：直方大（8），不习无不利（9）。
六三：含章可贞（10），或从王事，无成有终（11）。
六四：括囊，无咎、无誉（12）。
六五：黄裳元吉（13）。
上六：龙战于野，其血玄黄（14）。
用六：利永贞 （15）。
注释：
（1）坤：卦名，“??? ”为《坤》卦卦画，纯由阴爻组成。古《易》中“坤”作“巛”，帛《易》作“川”，坤，有柔顺之义，象地。
（2）利牝马之贞：远出前，乘雄马者与乘雌马者，皆占旅途吉凶，此占利于乘雌马者。牝马，雌马。贞，占。
（3）有攸往：有所行。攸，所。
（4）先迷后得主：先迷途，后得到主人。
（5）利西南得朋，东北丧朋：往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友。朋，甲骨文作 ，原为古代货币单位，古代货币用贝计量，卜辞中有“五十朋”“七十朋”，《周易》中有“十朋之龟”，朋本为贝串，假借为朋友之朋，此指朋友。
（6）安贞吉：安于正则吉。贞，正。
（7）履霜，坚冰至：踏霜时，当知坚冰不久即至。履，踏、踩。
（8）直主大：直行横行皆一望无际。直，直行。方，横行。
（9）不习无不利：不熟悉没有不利的。不习，不熟悉，不练习。
（10）含章可贞：蕴含美德可心守正。章，美德。贞，正。
（11）或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的。终，好的结果。
（12）括囊，无咎、无誉：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣誉。囊，口袋。
（13）黄裳元吉：穿黄色裙裤开始即吉。黄，黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。
（14）其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂。玄，青色。
（15）利永贞：宜于永远恪守正道。贞，正。
今译：
坤：始即通达。（此占）利于乘雌马，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。
初六：踏霜时，当知坚冰不久即至。
六二：直行横行皆一望无际，不熟悉没有不顺利的。
六三：蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事，虽不成功，但结局还是好。
六四：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉。
六五：穿黄色下服开始即吉。
上六：龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂。
用六：宜永远属守正道。
屯（三）
经文：
屯(1)：元亨，利贞。勿用有攸往(2)，利建侯(3)。
初九：磐桓(4)，利居贞(5)，利建侯。
六二：屯如邅如(6)，乘马班如(7)。匪寇婚媾(8)，女子贞，不字(9)，十年乃字。
六三：即鹿比虞(10)，惟入于林中。君子几，不如舍(11)，往吝(12)。
六四：乘马班如，求婚媾，往，吉无不利。
九五：屯其膏(13)。小，贞吉；大，贞凶(14)。
上六：乘马班如，泣血涟如(15)。
注释：
(1)屯（zhǘn）:卦名。屯本义指草木初生，也有释为春、禾、椿者。在此象征盈塞，聚集。
(2)勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
(3)建侯：封授侯位。侯，诸侯。
(4)磐（pán）桓：徘徊难进貌。
(5)利居贞：宜守正而居。贞，正。捨
(6)屯如邅如：为难而团团转的样子。屯，难。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
(7)乘马班加：骑在马上旋转不进的样子。班，旋转不进。
(8)匪寇婚媾：不是盗寇，是求婚的。匪，非，古二字相通。
(9)不字：不嫁人。字，古礼女子订婚后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
(10)即鹿无虞：追鹿没有虞人（作向导）。即，追逐。虞，虞人。古时入山林必有虞人做向导。
(11)君子几，不如舍：君子企望得到（鹿），不如捨弃它。几，近、企望。舍，捨弃。
(12)往吝：“吝”与“遴”这通，行难之状，此指再往前行动。吝，困难。
(13)屯其膏：屯积油汁。屯，聚。豪，油汁。
(14)小：贞吉；大，贞凶：（屯积的）少，占问则吉；大量屯积，此占则凶。,小，少，古二字通用。
(15)泣血涟如：泪水不断的样子。泣血，古人指无声泣哭。
今译：
屯：始即通顺而宜于占问，不要有所往，宜于封建诸侯。
初九：徘徊难进，有利于守正而居，利于封建诸侯。
六二：为难而团团转，乘马旋转不进，（来人）不是盗冠，是求婚的。（但）女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。
六三：追鹿而没有虞人（作向导），（结果）被迷入林中，君子企望（得到鹿），不如捨弃（它），再往前就行动困难。
六四：乘马徘徊不进，（为的）求婚，此行吉无不利。
九五：屯积油汁，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。
上六：乘马徘徊不进，泣之泪水不断。
蒙（四）
经文：
蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)，童蒙求我。初筮告(3)，再三渎(4)，渎则不告。利贞(5)。
初六：发蒙，利用刑人(6)，用说桎梏(7)，以往吝(8)。
九二：包蒙吉(9)，纳妇吉，子克家(10)。
六三：勿用取女(11)，见金夫，不有躬(12)，无攸利。
六四：困蒙，吝(13)。
六五：童蒙，吉(14)。
上九：击蒙。不利，不寇(15)；利，御寇(16)。
注释：
(1)蒙：卦名。从草从彖，本义是彖上的草木。彖，高地，高地被草木覆敝。后引申为萌发、蒙昧、幼稚、蒙敝。
(2)匪我求童蒙：不是我求童蒙。童蒙，幼稚蒙昧之人。
(3)初筮告：第一次占筮则告诉（吉凶）。初，第一次。筮，占筮。
(4)再三渎：接二连三（来筮）则是渎慢（占筮）。渎，渎慢、亵渎。
(5)利贞：宜于守正道。贞，正。
(6)发蒙，利用刑人：启发蒙昧（之人），宜用于型人（使他得到警戒）。发，启发。刑人，受刑之人。
(7)用说桎梏：脱去手脚刑具。说，在此读“脱”。古“说”、“脱”通用。桎梏，古代刑具，在脚称“桎”，在手称“梏”。
(8)以往吝：（虽）已前往，但行动困难。以，帛《易》作“已”。吝，难行之状。古“吝”“遴”通用，在此应作“遴”。
(9)包蒙吉：取其蒙昧则吉。包，先儒多解为包容、包含。此有“取”之义。古“包”字亦有“取”义。
(10)纳妇吉，子克家：娶媳妇吉，儿子成家。纳妇，儿子娶媳妇。克，成。
(11)勿用取女：不要娶此女子。取，娶。
(12)见金夫，不有躬：见有金钱的男人，即失其身。金夫，有金钱的男人。躬，身子。
(13)困蒙，吝：困于蒙昧，必有悔吝。
(14)童蒙，吉：孩子的幼稚蒙昧，主吉。
(15)击蒙。不利，为寇：治蒙昧者方法不适宜，蒙昧者可变成盗寇。击，治、惩治。
(16)利，御寇：（若）方法适宜，蒙昧者可御防盗寇。
今译：
蒙：亨通顺利。不是我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（来占问）是渎谩（占筮），渎谩则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正道。
初六：启发蒙昧者，宜用刑人（使之得到警戒），脱去（刑人）桎梏，（虽）已可往，（但）行动仍很困难。
九二：取其蒙昧幼稚则吉。娶媳妇吉，儿子成家。
六三：不要娶此女子。（她）见了有金钱的男人即失身。（这婚事）没有好处。
六四：被蒙昧所困，必有悔吝。
六五：孩子的幼稚，主吉。
上九：惩治蒙昧方法不适宜，蒙昧者可变为盗寇。若适宜，蒙昧者可防御盗寇。
需（五）
经文
需(1)：有孚(2)，光亨(3)，贞吉(4)。利涉大川(5)。
初九：需于郊，利用恒(6)，无咎。
九二：需于沙，小有言(7)，终吉。
九三：需于泥，致寇至(8)。
六四：需于血，出自穴(9)。
九五：需于酒食(10)，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来(11)；敬之，终吉。
注释：
(1)需，卦名。帛《易》作“襦”。其本义为古代求雨之祭。需，从雨从而，而为天之隶变，故需与雨、天有关，正如《象》云：“云上于天，需。”《周易正义》释曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待时而落，所心明需。”因而需为待雨。又案经 有“光亨”，光通广，王引之《经义述闻》：“广之为言，犹广也。”亨为祭祀，故“光亨”即“广亨”，需又有广泛祭祀之义，故需为祭雨。有需与雩二字相通为旁证。雩，《说文》云：“雩，夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”《公羊传》曰：“大雩者何，旱祭也。”《月令》曰：“仲夏之月，大雩帝，用盛乐，乃命百县雩祀……以祈谷实。”而需与雩字形相近，又同为虞韵平声，因而在上古是相通的。故需本义为求雨之祭。后引申为等待、需要等意
(2)有孚：有诚信。孚，诚信。
(3)光亨：广泛祭祀。！“光”通“广”。亨，祭祀。（详见《随》卦注释⑩）
(4)贞吉：占之得吉。贞，在此作“占问”。
(5)利涉大川：宜涉越大河。大川，大河。
(6)需于郊，利用恒：停留在邑郊，适合守恒。郊，古指邑外。恒，一常规，一久。
(7)需于沙，小有言：逗留在沙滩上，少有口舌是非。小，帛书《易》作“少”，古“小”“少”通。言，责难，诃谴。
(8)需于泥，致寇至：逗留于泥泞中，以招致盗寇。寇，盗寇、掠夺。
(9)需于血、出自穴：停留在沟洫中，离开自己居住地方。血，洫。《说卦传》：“坎为水、为沟渎……为血卦”。血，洫通。穴，古人居住的山洞、土洞。
(10)需于酒食：停留在酒宴上。
(11)不速之客：没有邀请而来的客人。速，邀请、召。
今译：
需：有诚信而广泛祭祀，占问则吉，宜于涉大河。
初九：停留在旷野中，持之以恒，则无灾害。
九二：停留于沙滩中，少有口舌是非，最终得吉。
九三：停留于泥泞中，以至招来盗寇。
六四：停留在沟洫中，离开居住的地方。
九五：停留在酒食中，占之则吉。
上六：进入自己居住的地方，有三个不速之客来，（如果）以礼敬之，最终得吉。
讼（六）
经文：
讼(1)：有孚，窒惕(2)。中吉，终凶(3)。利见大人。不利涉川。
初六：不永所事(4)，小有言，终吉。
九二：不克讼(5)，归而逋(6)其邑人三百户无箐(7)。
六三：食旧德(8)，贞厉(9)，终吉。或从王事，无成(10)。
九四；不克讼，复即命(11)，渝安贞(12)，吉。
九五：讼，元吉(13)。
上九：或锡之鞶带(14)，终朝三褫之(15)。
注释：
(1)讼，卦名。有争辨诉讼之意。
(2)窒惕：后悔害怕。窒，通咥，觉悔。惕，怨惧。“窒惕”帛《易》作“洫宁”。
(3)中吉，终凶：争讼过程中虽有吉，但最终还是凶。
(4)不永所事：不为争讼之事纠缠不休。永，恒常、长久。所，其。事，讼事。
(5)不克讼：没有在争讼中取胜。克，胜。
(6)归而逋：回来后要逃避。逋，逃、躲避。
(7)其邑人三百户无眚：其邑人三百户无灾。邑，古城市。眚（shěng）目疾生翳，此引申为灾难、妖祥。
(8)食旧德：享用旧的恩德。食，享用。相当于食邑的“食”，即古官吏享用分封采邑税收。旧德，指先祖的遗德。
(9)贞厉：占之虽有危厉。厉，危厉。
(10)或从王事，无成：迷惑地跟从君王做事，则无所成功。或，通惑。
(11)复即命：反悔就从命。复，反。即，就。命，天命。
(12)渝安贞：改变初衷，安于正道。渝，变。贞，正。
(13)讼，元吉：争讼开始得吉。元，开始。
(14)或锡之鞶带：迷惑地（在争讼中）被赐鞶带。锡、赐，古二字通。鞶（pán）带，古时依官品颁赐的腰带。
(15)终朝三褫之：（鞶带）一天三次被剥夺。褫（chǐ），剥夺。
今译：
讼：有诚信，后悔惧怕。（争讼）中有吉，（但）最终还是凶。适合见大人，（但）不宜涉越大河。
初六：不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。
九二：没有在争讼中取胜，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。
六三：享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。
九四：没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。
九五：争讼开始得吉。
上九：迷惑地（在争讼中）被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。
师（七）
经文：
师(1)：贞丈人(2)。吉，无咎。
　　 初六：师出以律(3)，否臧凶(4)。
　　 九二：在师中(5)，吉，无咎。王三锡命(6)。
　　 六三：师在舆尸(7)，凶。
　　 六四：师左次(8)，无咎。
　　 六五：田有禽，利执言(9)，无咎。长子帅师，弟子舆尸(10)，贞凶。
　　 上六：大君有命⑾，开国承家⑿，小人勿用。
注释：
(1)师：卦名。代表众、军旅。
(2)贞丈人：占问率师之人。贞，占问。丈人，德高望重之人，此处“丈人”指主帅。
(3)师出以律：出兵作战当依乐律进退。律，军队赖以号令进退的乐律。
(4)否臧凶：不然，出师虽顺成亦凶。否（pǐ），恶，帛《易》作“不”。臧，古者奴婢贱称，又有善之意；此指执事顺成。
(5)在师中：即在中军，此象征军队有巩固中心。古时天子作三军，以主帅居中军。
(6)王三锡命：君王三次赐命嘉其功劳。锡，赐。王三次赐命，一说为一命受职，二命受服，三命受位；一说为一命受爵，二命受服受车，三命受马。
(7)师或舆尸：出师疑惑，无主攻方向，以致战败，载尸而归。或，惑。舆，车，以此指车载。
(8)师左次：军队驻扎左方。次，舍、驻扎。
(9)田有禽，利执言：田中有禽兽，利捕捉之。田，田野；又有田猎之意。禽，禽兽。执，执缚、捕捉。言，借为焉，二字古通用。
(10)长子帅师，弟子舆尸：长子师军作战，次子以车载尸。长子，系指作战主帅。弟子，次子。
(11)大君有命：大君论功封爵赐命。大君，君王、天子。
(12)开国承家：封诸侯，开创千乘大国；授大夫，世袭百乘之家。
今译：
师：占问率师这人，吉，无灾。
初六：出兵当依乐律进退，不然，出师虽顺成亦有凶。
九二：军队有巩固的中心，吉，无灾。王三次赐命（嘉奖）。
六三：出师疑惑，以致战败，载尸而归。凶。
六四：军队驻扎于左方，则无灾害。
六五：田中有禽兽，宜捕捉之，无灾害。长子率师作战，次子以车载尸，占问凶。
上六：大君论功封爵赐命。封诸侯，开创千乘大国；授卿士大夫，世袭百乘之家。
比（八）
经文：
比①，吉，原筮②，元永贞③，无咎。不宁方来，后夫凶④。
　　 初六：有孚比之⑤，无咎。有孚盈缶⑥，终来有它⑦，吉。
　　 六二：比之自内⑧，贞吉。
　　 六三：比之匪人⑨。
　　 六四：外比之⑩，贞吉。
　　 九五：显比⑾，王用三驱⑿，失前禽⒀。邑人不诫⒁。吉。
　　 上六：比之无首⒂，凶。
注释：
(1)比：卦名。甲骨文＄象二人靠近亲密无间状。有亲辅、依附之义。
(2)原筮：再筮。原，再一次。
(3)元永贞：开始即永守正道。贞，正。
(4)不宁方来，后夫凶：不安宁事并行而至，后来的人有凶。不宁,不安。方来，并行而至。后夫，指后来的人。
(5)有孚比之：有诚信而亲辅。孚：诚信。
(6)有孚盈缶：有诚信象酒之满缶。缶，是盛酒的瓦盆。
(7)终来有它：最终有意外情况。它（tūo）又作他，意外之事。
(8)比这自内：亲辅来自内部。
(9)比之匪人：所亲辅的并非应当亲辅之人。匪，非。帛《易》作“非”。
(10)外比之：向外亲辅。
(11)显比：显明之比，即光明的正大的亲辅。
(12)王用三驱：王用三驱之礼狩猎。三驱，天子狩猎，三面驱兽，前开一面。
(13)失前禽，最前面禽兽逃走，古天子狩猎前开一面，禽向己则捨之，背己则射之，因而往往失前禽。
(14)邑人不诫：邑人不害怕。诫，惧。
(15)比之无首：亲辅而没有首领。
今译:
比：吉。再次占筮，开始即应永远守正，无灾咎。不安宁的事将并行而至，后来之人要有凶。
初六：有诚信而亲辅，无咎。诚信多得象酒之满缶，最终虽有意外，（仍然）吉。
六二：亲辅来自内部，占问则吉。
六三：所要亲辅的并非应当亲辅之人。
六四：向外亲辅，占问则吉。
九五：显明之亲辅，王用三面之礼狩猎，失去最前面的禽兽，邑人都不害怕，吉祥。
上六：亲辅而没有首领，凶。
小畜（九）
经文：
小畜①：亨。密云不雨②，自我西郊③。
　　 初九：复自道④，何其咎，吉。
　　 九二：牵复⑤，吉。
　　 九三：舆说辐⑥，夫妻反目⑦。
　　 六四：有孚，血去惕出⑧，无咎。
　　 九五：有孕挛如⑨，富以其邻⑩。
　　 上九：既雨既处⑾，尚德载⑿，妇贞厉。月几望⒀，君子征凶。
注释：
(1)小畜，卦名。小，少。畜，又作“畜”，有积聚、畜养之义。
(2)密云不雨：阴云密布而无雨。
(3)自我西郊：（密云）起自我方西郊。
(4)复自道：自己返回。复，返。自道，自导，自我引导。
(5)牵复：被领回来。
(6)舆说辐：车身与车轴分离。舆，车。帛《易》作“车”。说，脱。辐，即輹。帛《易》作“緮”，“輹”“ 緮”通，指古代车子上连接车身与车轴的部件。
(7)夫妻反目：夫妻不合，怒目而视。反目，怒目而视。
(8)血去惕出：去掉忧虑，排除惊恐。血，即恤、忧虑。惕，惊恐。
(9)有孚挛如：以诚信系恋。挛，恋。
(10)富以其邻：与邻居共同富有。以，与
(11)既雨既处：天已雨，雨已停。既，已。处，居、止。
(12)尚德载：（遇车）可以得载。德，得。
(13)月几望：古历每月十六日为“既望”。几，既。几望，即既望。
今译：
小畜：亨通。阴云密布起自我西郊，但无雨。
初九：自己返回，会有什么灾！吉。
九二：被领回来，吉。
九三：车身与车轴分离，夫妻怒目而视。
六四：有诚信，摈弃忧虑，排除惊惧，无灾。
九五：以诚信系恋，与邻居同富。
上九：天已雨，雨已止，（这车）尚可运载。妇女占之危厉。在月内既望之日，君子出征则凶。
履（十）
经文：
履虎尾(1)，不咥人(2)，亨。
　　 初九：素履往③，无咎。
　　 九二：履道坦坦④，幽人贞吉⑤。
　　 六三：眇能视，跛能履⑥，履虎尾，咥人凶，武人为于大君⑦。
　　 九四：履虎尾。愬愬，终吉⑧。
　　 九五：夬履⑨，贞厉。
　　 上九：视履考祥⑩，其旋元吉⑾。
注释：
(1)履虎尾：踏老虎尾巴。履，卦名。帛《易》作“礼”。有践踏、履行之义。
(2)不咥人：不咬人。咥（dié），噬、咬。
(3)素履往：穿素色之鞋去，素履，白色无文彩的鞋。
(4)履道坦坦：道路平坦。坦坦，指平坦。
(5)幽人贞吉：囚人占之则吉。幽人，囚人。
(6)眇能视，跛能履：偏盲而视，脚跛而行。眇（miǎo），偏盲。古“能”、“而”互通。
(7)武人为于大君：武人为大君效劳。为，有作为。
(8)愬愬，终吉：虽怀恐惧而最终得吉。愬愬（sù），畏惧貌。
(9)夬履：决然而行。夬（guài），决。
(10)视履考祥：审视其履行，考察其福祸吉凶。视，审视。考，考察。祥。福祸。
(11)其旋元吉：只有返回始可得吉。旋，一指周旋、无亏；一指返回。帛《易》作“＄”。由帛《易》作“＄”知作返回无疑。
今译：
踩老虎尾巴，（老虎）不咬人，（此占）亨通。
初九：穿素鞋去，无灾。
九二：道路平坦，囚人占之则吉。
六三：偏盲而视，脚跛而行，踩老虎尾巴，（老虎）咬人，凶。武人为大君报效。
九四：踩老虎尾巴，恐惧而最终得吉。
九五：决然而行，占之将有危厉。
上九：审视其履行，考察其福祸吉凶，只有返回始可得吉。
泰（十一）
经文：
泰①：小往大来②，吉，亨。
　　 初九：拔茅茹以其汇③，征吉。
　　 九二：包荒，用冯河④。不遐遗⑤，朋亡⑥，得尚于中行⑦。
　　 九三：无平不陂，无往不复⑧，艰贞无咎⑨，勿恤其孚⑩，于食有福⑾。
　　 六四：翩翩⑿，不富以其邻⒀，不戒以孚⒁。
　　 六五：帝乙归妹以祉⒂，元吉。
　　 上六：城复于隍⒃，勿用师，自邑告命⒄，贞吝⒅。
注释：
(1)泰：卦名。帛《易》作“柰”。亨通顺利之卦。
(2)小往大来：谓占得此卦，失去的小，得到的大。
(3)茹以其汇：指草根牵连其类。茹，根。汇，类。
(4)包荒，用冯河：取其大川，足涉长河。包，取。荒，大川、古作“＄”。冯（píng），徒涉。
(5)不遐遗：不因偏远而有遗弃。遐，偏远。
(6)朋亡：即不忘。帛《易》作“弗忘”。
(7)得尚于中行：畅行道中而得赏。中行，在道路正中而行。“尚”通“赏”。
(8)无平不陂，无往不复：没有只平不坡的，没有只往不返的。陂，倾斜。复，返回。
(9)艰贞无咎：艰难中守正，可以无害。艰，艰难。贞，正。
(10)勿恤其孚：不必忧虑返回。恤：忧虑。孚：返回。通“復”，帛《易》作“復”。
(11)于食有福：有口福之占。
(12)翩翩：飞鸟之貌，在此以喻人轻浮的样子。
(13)不富以其邻：不与邻人同富，“以”作“与”、“及”解。
(14)不戒以孚：不以诚信告戒。戒，告戒。
(15)帝乙归妹以祉：帝乙嫁女，以此得福。帝乙，有一说为纣王之父、一说为成汤。归妹，指少女出嫁。归，女子嫁人。祉，福。
(16)城复于隍：城墙倾倒塌于城壕中。复，覆。隍（huǎng），城下沟壕。
(17)自邑告命：在邑中祷告天命。
(18)贞吝：占将有悔吝。吝，悔吝。
今译：
泰：失去者小，得到者大，吉顺亨通。
初九：拔茅草牵连其类，预示出片作战吉顺。
九二：行取大川，足涉长河，不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。
九三：没有只平而不坡，没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归，（此占）将有口福之吉。
六四：来往翩翩，不与邻人同富，（也）不以诚信相告戒。
六五：帝乙嫁女于人，以此得福，开始即吉。
上六：城墙倒塌于城壕中，不能出师，（必须）在邑中祷告天命，占之有悔吝。
否（十二）
经文：
否之匪人①，不利君子贞②，大往小来。
初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
六二：包承(3)，小人吉，大人否亨(4)。
六三：包羞(5)。
九四；有命，无咎(6)。畴离祉(7)。
九五：休否(8)，大人吉。其亡其亡，系于苞桑(9)。
上九：倾否(10)，先否后喜。
注释：
①否之匪人：否，卦名，帛《易》作“妇”。有阻隔闭塞之义。此卦卦名与卦辞相连，意谓被闭塞的不是那些应该受到闭塞的人。
②不利君子贞：此占不利君子。贞，占。
③包承：取其承色顺意。古“包”有取义。
④大人否亨：大人不顺利。否，不。
⑤包羞：取其进献之物。羞，进献。
⑥有命，无咎：君有赐命而无咎。有命，有赐命。
⑦畴离祉：众人依附而同得福禄。畴，众，离，附。祉，福。
⑧休否：闭塞已经休止。休，休止、为美。
⑨系于苞桑：系于植桑树而不亡。苞，植。
⑩倾否；闭塞倾倒，即结束闭塞的意思。倾，倾倒。
今译：
隔闭阻塞的不是（那些应该阻隔）的人。不利君子占，（此占）失去的大，得到的小。
初六：拔茅草，牵连其类，占之则吉，亨通顺利。
六二：取其承色顺意，小人吉，大人不顺。
六三：取其进献之物。
九四：（君）有赐命而无咎。众人依附同得福禄。
九五：闭塞已经休止，大人吉利。将要亡呵，将要在亡呵，幸亏植桑而未亡。
上九：闭塞已经倾覆。先闭塞，后喜悦。
同人（十三）
经文：
同人于野(1)，亨。利涉大川，利君子贞。
　　 初九：同人于门②，无咎。
　　 六二：同人于宗③，吝。
　　 九三：伏戎于莽④，升其高陵⑤，三岁不兴⑥。
　　 九四；乘其墉，弗克攻⑦，吉。
　　 九五：同人，先号咷而后笑⑧，大师克相遇⑨。
　　 上九：同人于郊⑩，无悔。
注释：
①同人于野：与人和同，其亲辅之情达于旷野。同人，卦名；有与人和同、集结、亲辅之意。野：旷野，古代邑外谓郊，郊外谓野。
②同人于门；与人和同，其亲辅之情达于门外于门，既于门外。
③同人于宗，吝：只与宗族人和同则难行。宗，宗族。吝，难行。
(4)伏戎于莽：设伏兵于林莽之中。戒，军队。莽，林丛。
(5)升其高陵：登上高陵观察形势。升，登。帛《易》作“登”。
(6)三岁不兴：三年不兴兵。岁，年。
(7)乘其墉，弗克攻：登上城墙，不继续进攻。乘，登上、攻占。墉（yōng），城墙。
(8)同人，先号咷而后笑：齐心协力，先哭后笑。号咷（táo），啼呼、号哭。
(9)大师克相遇：大军攻克（城）而会师。大师，大军。
(10)同人于郊：与人和同亲辅于邑郊。邑外曰郊。
今译：
处旷野与人和同亲辅，亨通。宜于涉越在河，利君子行其正道。
初九：与人和同亲辅之情达于门外，无灾。
六二：只与宗族内和同亲辅，则难行。
九三：伏兵于林莽之中，（又）登上高陵（观察形势），（恐怕）三年不能兴兵。
九四：登上城墙，不再继续进攻。吉。
九五：与人和同亲辅，先号哭而后笑，大军克（城）会师。
上九：与人和同亲辅于邑郊，无悔。
大有（十四）
经文：
大有(1)：元亨。
初九：无交害。匪咎艰则无咎(2)。
九二：大车以载，有攸往(3)，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克(4)。
九四：匪其彭(5)，无咎。
六五：厥孕交如，威如(6)，吉。
上九：自天祐之(7)，吉，无不利。
注释：
(1)大有：卦名。“有”字本义是手持月以耕植。月，指耒耜之类，故古谓丰年曰“有”，大丰年曰“大有”。此为丰盛、众多，富有的意思。
(2)无交害。匪咎艰则无咎：未涉及利害，没有灾祸根源则无灾。匪，非。艰，根、即根源。帛《易》作“根”。
(3)大车以载，有攸往：以大车载物，有所往。攸,所。
(4)公用亨于天子，小人弗克：公侯向天子朝献贡品，但小人不能做到。亨，通享，指朝献。古亨字除作亨通外，享献之享，烹饪之烹，皆作亨字。帛《易》作“芳”，乃音近与享字通假。
(5)匪其彭：不以盛大骄人。匪，非。彭（páng），盛大。
(6)厥孚交如，威如：其诚信之交，有其威严。厥，其。孕，诚信。威，威严、畏敬。
(7)自天祐之：有上天保佑。祐，即佑、保佑。
今译：
大有：始即通达。
初九：未涉及利害，没有灾难根源则无灾。
九二：以大车载物，有所住，无灾。
九三：公侯向天子朝献贡品，小人做不到。
九四：不以盛大骄人，无灾。
六五：其诚信之交，有其威严。吉。
上九：有上天保佑，吉，无不利。
谦（十五）
经文：
谦(1)：亨，君子有终(2)。
初六：谦谦君子(3)，用涉大川，吉。
六二：鸣谦(4)，贞吉。
九三：劳谦(5)，君子有终，吉。
六四：无不利，撝谦(6)。
六五：不富以其邻，利用侵伐(7)，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国(8)。
注释：
(1)谦：卦名。有谦让、谦逊之义。
(2)君子有终：君子有好的结果。有终，有好的结果。
(3)谦谦君子：谦而又谦的君子。谦谦，小心谨慎貌。
(4)鸣谦：有名而谦。鸣，名声。
(5)劳谦：有功劳而能谦。劳，功劳。
(6)撝谦：发挥其谦。撝（huī），本义为裂开。此指举、发挥。
(7)不富以其邻，利用侵伐：不与其邻同富，宜用讨伐（惩治）。
(8)利用行师，征邑国：利于出兵征讨邑国。征，征讨、讨罚。
今译：
谦：享通。君子有好的结局。
初六：君子谦而又谦，用以涉越大河，吉。
六二：有名而谦，占问吉利。
九三：有功而谦，君子有好的结果，吉。
六四：无不顺利，发挥其谦。
六五：不与邻居同富，宜用讨伐（惩治），无所不利。
上六：有名望而又谦虚，（这样才）宜于出兵，讨罚邑国。
豫（十六）
经文：
豫(1)：利建侯，行师(2)。
初六：鸣豫(3)，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉(4)。
六三：盱豫，悔(5)；迟，有悔(6)。
九四：由豫，大有得(7)，勿疑，朋盍簪(8)。
六五：贞疾，恒不死(9)。
上六：冥豫，成有渝(10)，无咎。
注释：
(1)豫：卦名。本义为象之大。引申为娱乐、怠厌。帛《易》作“馀”。
②利建侯，行师：宜于建侯国，用兵作战。侯，侯国。行师，用兵。
③鸣豫：喜佚悦乐而闻名。鸣，名。
④介于石，不终日，贞吉：坚贞如同磐石，不待终日，占问得吉。介：中正坚定，亦有解作纤小、触摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。
⑤盱豫，悔：仰视于上，以媚颜附势为乐，则有悔。盱（xū），张目、指得势喜悦之貌。
⑥迟，有悔：迟疑不决，则有后悔。迟，迟疑。
(7)由豫，大有得：从事娱乐。（而）丰盛富有。由，从，用。由豫，即从事娱乐。大有得，指丰盛富有。
(8)勿疑，朋盍簪：至诚不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用来绾头发的针形首饰。此引申为连合，聚会。
(9)贞疾，恒不死：占问疾病，长久不死。贞，占问。疾，疾病。恒，长久。
(10)冥豫，成有渝：日暮仍在娱乐，事虽成，而有变。冥，日暮天晚。渝，变。
今译：
豫：宜于封建侯国及用兵作战。
初六：以喜佚悦乐而闻名，将有凶。
六二：坚贞如磐石，不待终日，占问得吉。
六三：仰视（媚颜）为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。
九四：用娱乐而丰盛富有，勿需疑虑，朋友聚合如簪。
六五：占问疾病，（此病）长久不死。
上六：日暮仍醉于娱乐，事虽成而有变。（却）无灾害。
随（十七）
经文:
随(1)，元亨，利贞(2)，无咎。
　　 初九：官有渝，贞吉③，出门交有功④。
　　 六二：系小字，失丈夫⑤。
　　 六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞⑥。
　　 九四：随有获，贞凶⑦。有孚在道，以明，河咎⑧？
　　 九五：孚于嘉⑨，吉。
　　 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山⑩。
注释：
①随：卦名。有“从”之义。
②元亨，利贞：开始即亨通顺利，宜守正道。元，开始。亨，通达。贞，守正。
③官有渝，贞吉：馆舍有变，占这则吉。“官”通“馆”，指馆舍。
④出门交有功：出门交遇而有功效。交，交遇、交往。
⑤系小子，失丈夫：捆绑小孩，失掉了成人。系，捆绑。小子，儿童。丈夫，成人。
⑥随有求得，利居贞：随从别人，因求而有得，利于居家守正。随，从。
⑦随有获，贞凶：随从别而有所获，占问则凶。获，古代奴婢贱称，此指收获。
⑧有孚在道，以明，何咎？有诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？明，通盟。
⑨孚于嘉：有诚信于善美。嘉，善而美。
⑩拘系之，乃从维之，王用亨于西山：先囚禁，后释放，大王（因此而）祭享于西山。（另有说此爻指文王囚于羑里故事）。拘系，囚禁。从维，释放，亨，甲骨文为 ，象一座建于高大台基上的宗庙，故有享受祭祀进献之义。
今译：
随：开始即通达而宜于守正，无灾害。
初九：馆舍有变，占之则吉：出门有所交遇，而得到功效。
六二：捆绑小孩，失掉了成年人。
六三：捆绑成年人，失掉小孩，随从别人，有求而得，利于居家守正。
九四：随从别人而有所获，占问则凶。（然而）存诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？
九五：存诚于善美，吉。
上六：先遭囚禁，后又获释，（为此）大王祭享于西山。
蛊（十八）
经文：
蛊(1)：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。
　　 初六：于父之蛊，有子，考无咎③。厉，终吉。
　　 九二：干母之蛊，不可贞④。
　　 九三：干父之蛊，小有悔⑤，无大咎。
　　 六四：裕父之蛊，往见吝⑥。
　　 六五：干父之蛊，用誉⑦。
　　 上九：不事王侯，高尚其事⑧。
注释：
①蛊（gǔ）：卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失。帛《易》作“箇”。
②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日，甲前三日为辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。
③干父之蛊，有子，考无咎：匡正父亲过失，有这样儿子，（父亲）便没有灾祸。干，匡正、挽救。考，古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”，盖以音近通假。
④干母之蛊，不可贞：匡正母亲之失，不可固执守正。
⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。
⑥裕父之蛊，往见吝：对待父亲的失惑，需宽裕处之，前往仍出现羞辱。裕，宽裕。吝，羞辱。
⑦干父之蛊，用誉：以荣誉匡正父亲过失。用，以。誉，荣誉。
⑧不事王侯，高尚其事：不为王侯做事，高尚自守其事。
今译：
蛊：始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。
初六：匡正父亲过失，有这样儿子，（则父亲）没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。
九二：匡正母亲之失，不可固执守正。
九三：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。
六四：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。
六五：以荣誉匡正父亲之失。
上九：不为王侯做事，高尚自守其事。
临（十九）
经文：
临(1)：元亨，利贞。至于八月有凶(2)。
　　 初九：咸临，贞吉③。
　　 九二：咸临，吉，无不利。
　　 六三：甘临，无攸利④。既忧之，无咎⑤。
　　 六四：至临，无咎⑥。
　　 六五：知临，大君之宜⑦，吉。
　　 上六：敦临⑧，吉，无咎。
注释：
①临：卦名。本义为从高视下。引伸为进、治等。此取治意，指统治者临民相洽。帛《易》作“林”。
②至于八月有凶：到八月将有凶事。
③咸临，贞吉：以感化之心临民，占之则吉。咸，即感。
④甘临，无攸利：仅凭甜言蜜语临民，是无所利的。甘，甘言。即甜言蜜语。
⑤既忧之，无咎：已能忧之，则可无咎。既，已。
⑥至临，无咎：指下临民情，至，下。
⑦知临，大君之宜：聪明睿智治民（处理事变）深得国君所宜。知：通智。宜，妥当、妥贴。
⑧敦临：敦厚临民。敦，厚道。
今译：
临：开始亨通顺利，利于守正，到八月将有凶事。
初九：以感化之心而临民，占之则吉。
九二：以感化而临民，吉无不利。
六三：只凭甜言蜜语临民是没有利的。已知此而忧之，则无灾害。
六四：下临民情，则无灾。
六五：聪明睿智而临民，懂得大君之所宜，则吉。
上六：以厚道临民，吉利，无灾害。
观（二十）
经文：
观①：盥而不荐②，有孚颙若③。
　　 初六：童观④，小人无咎，君子吝。
　　 六二：闚观，利女贞⑤。
　　 六三：观我生，进退⑥。
　　 六四：观国之光，利用宾于王⑦。
　　 九五：观我生，君子无咎。
　　 上九：观其生，君子无咎⑧。
注释：
(1)观：卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。
(2)盥而不荐：祭前先洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。盥（guàn）,古代祭典祭前洗手谓之盥。荐：奉献酒食以祭。
③有孚颙若：有诚信而崇敬之貌。孚，诚信。颙（yóng）若，崇敬仰慕之貌。
④童观：幼稚地观看。
⑤闚观，利女贞：由门缝中向外偷看，宜女子守正。闚，从门缝中向外偷看。
⑥观我生，进退：由《彖传》“‘观我生’，观民也”，可知古人以“生”指庶民，此指国君观察自己的庶民。
⑦观国之光，利用宾于王：观看考察一国的风俗民情，则宜用宾客之礼朝见王。宾，即仕。古代德行之仕，前往朝廷，天子以宾客之礼相待。国之光，即一国风俗民情。
⑧观其生：观看考察其它国家庶民。
今译：
观，祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。（心存）诚信而崇敬之貌可仰。
初六：幼稚地观察（问题），小人无灾，（而）君 ￥则难以成事。
六二：从门缝中窥视，（还）宜女子守正。
六三：观察审视自己的庶民以定其施政的进退。
六四：观察一国风俗民情，宜用宾主之礼朝见国王。
九五：观察自己的庶民，君子无灾。
上九：观察他国庶民，君子无灾。
噬嗑（二十一）
经文：
噬嗑①：亨，利用狱②。
　　 初九：屦校灭趾③，无咎。
　　 六二：噬肤火鼻④，无咎。
　　 六三：噬腊肉，遇毒，小吝⑤，无咎。
　　 九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞⑥，吉。
　　 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉⑦，无咎。
　　 上九：何校灭耳⑧，凶。
注释：
①噬嗑（shì hé）：卦名。有咬合之意。以齿咬物为“噬”，合口为“嗑”，“噬嗑”即为齿咬物合口咀嚼。以象征刑罚
②利用狱：适合于处理刑狱之事。狱，刑狱。
③屦校灭趾：刑具加于足上而遮没了脚趾。屦，即履。此指加在足上。校，古代木制刑具的通称，加于颈称“枷”，加于手称“梏”，加于足称“桎”。灭，遮没。
④噬肤灭鼻：吃肉而掩其鼻。噬，吃。肤，肉。一般指柔软、肥美之肉，古代将此肉放在鼎中作为祭 ￥叫“肤鼎”。
⑤噬腊肉，遇毒，小吝：吃干肉中毒，小有不适。腊，干肉。古礼有“腊人”，专掌制作干肉。
⑥噬乾胏，得金矢，利艰贞：吃带骨肉干，遇到铜制箭头，（这预示着）宜于艰难中守正。乾，干。 ￥（zǐ），肉中有骨。金，即铜。
⑦噬乾肉，得黄金，贞厉：吃肉干而咬出黄铜来，占之则有危厉。贞，占。厉，危厉。
⑧何校灭耳：脖子上负荷着遮没耳朵的木枷。何，即荷、载。校，此指刑具中的枷。
今译：
噬嗑：亨通，宜于处理刑狱之事。
初九：刑具遮没了脚趾，无灾。
六二：吃肉掩没鼻子，无灾。
六三：吃干肉中毒，小有不适，但无灾。
九四：吃带骨肉干，遇到铜箭头。宜于艰难中守正则吉利。
六五：吃肉干得到黄铜，占之有危厉，无灾。
上九：荷带遮灭耳朵的木枷。凶。
贲（二十二）
经文：
贲①：亨，小利有攸往②。
　　 初九：贲其趾，舍车而徒③。
　　 六二：贲其须④。
　　 九三：贲如濡如，永贞吉⑤。
　　 六四：贲如皤如，白马翰如⑥，匪寇婚媾⑦。
　　 六五：贲于丘园，束帛戋戋⑧，吝，终吉。
　　 上九：白贲⑨，无咎。
注释：
①贲（bì）：卦名。有修饰，文饰之义。帛《易》作“蘩”。
②小利有攸往：有小利可以前往。
③贲其趾，舍车而徒：饰其脚趾，弃车徒步而行。趾，脚趾。徒，徒步。
④贲其须：修饰其鬚。须，鬚。指面毛与胡鬚。
⑤贲如濡如，永贞吉：修饰、润色，长久守正则可得吉。如，语助词。濡，湿润而光泽。永，长久。贞，正固
⑥贲如皤如，白马翰如：修饰素白，白马奔驰如飞。皤（pó），老人发白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言马奔跑如鸟飞之疾
⑦匪寇婚媾：不是强盗，是来求婚的。匪，即非。寇，盗寇。
⑧贲于丘园，束帛戋戋：修饰家园，只以寥寥束帛。丘园，家园。帛，丝织品总称。戋戋，即残残。指很少。
⑨白贲：以白色装饰。
今译：
贲：亨通，有小利，可以前往。
初九：饰其脚趾，弃车徒步而行。
六二：饰其面毛胡鬚。
九三：修饰、润色、长久守正则可得吉。
六四：修饰如此素白，白马奔驰如飞，（他们）不是强盗，是来求婚的。
六五：修饰家园，虽然只有残残束帛，显得吝啬，但最终得吉。
上九：用白色装饰，无灾。
剥（二十三）
经文：
剥(1)：不利有攸往。
　　 初六：剥床以足、蔑贞，凶②。
　　 六二：剥床以辨③，蔑贞，凶。
　　 六三：剥之，无咎。
　　 六四：剥床以肤④，凶。
　　 六五：贯鱼以宫人宠⑤，无不利。
　　 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐⑥。
注释：
(1)剥：卦名。有剥灭，浸蚀之意。《彖传》：“剥床以足，灭下也”是其证。
(2)剥床以足，蔑贞，凶：剥蚀先及床足，剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。
③剥床以辨：剥蚀床干。辨，床干。
(4)剥床以肤：剥蚀床危及肌肤。肤，先儒有二解：一说人之肤，一说辨上称肤。似以前说为是。
(5)贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼。贯，穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼，此指相次而入。宫人，宫中嫔妾。
(6)硕果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食，（意味着）君子可得到车舆，小人则被剥去屋舍。舆，车。庐，房舍。
今译：
剥：不宜有所往。
初六：剥蚀床先及床脚，灭正道，凶。
六二：剥蚀床干，灭正道，凶。
六三：剥蚀而无灾。
六四：剥蚀床危及肌肤，凶。
六五：受宠宫人如贯鱼，无所不利。
上九：有硕大之果而不食，君子可得到车舆，小人则剥去屋舍。
复（二十四）
经文：
复(1)：亨，出入无疾(2)，朋来无咎(3)。反复其道(4)，七日来复(5)，利有攸往。
　　 初九：不远复，无祗悔⑥，元吉。
　　 六二：休复⑦，吉。
　　 六三：频复⑧，厉，无咎。
　　 六四：中行独复⑨。
　　 六五：敦复⑩，无悔。
　　 上六：迷复，凶，有灾眚⑾。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征⑿。
注释：
①复：卦名。有复返，还归之义。
②出入无疾：出入无疾病。疾：疾病，亦有解“疾”为快速者，然以“无疾”与“无咎”对文看，当以解“疾”为疾病妥。
③朋来无咎：朋友来无灾害。朋，朋友。
④反复其道：还反其道。反，返。复，还。
⑤七日来复：此句古今有多种解释，主要有：一阳气始，终于《剥》，至阳气来《复》，需经七日。二，以五月《姤》卦一阴生，至十一月《复》卦，一阳生。凡经七爻，历七次变化。三，以《坎》、《震》、《离》、《兑》四正卦，每卦六爻，每爻主一节气，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即：365 1／4 日×1／60 =6 7／80 日 ,此近七日，即“七日”之源。四：以十月末，纯《坤》用事，《坤》卦将尽，则《复》阳来，隔《坤》一卦六爻为六日，《复》来成《震》，一阳爻生共为七日。以上四说，似第一说为胜。
⑥不远复，无祗悔：失之不远就返回，没有造成过多的悔恨。祗（qí）,大、多。帛《易》“祗”作“提”。“提”为“褆”字之借，“祗”、“提”、“ 褆”古时通。
⑦休复：休止（失误）而复返（正道）。休：一说休止，一说美、喜、喜庆。此为休止。
⑧频复：频繁地复返。频，帛《易》作“编”有频繁之义。
⑨中行独复：行道路正中，独自复归。中行，由道路正中行走。
⑩敦复：敦促而复返。敦，敦促。亦有解敦厚者。当以前说为胜。
⑾迷复，凶，有灾眚：入迷途而求复，凶，有灾害。眚，此指灾害。
⑿用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征：用以行作战，最终大败，累及其国君有凶，以至于十年之久，不能出征讨代。以，及。不克征，不能出兵征战。
今译：
复：亨通，出入无疾病，朋友来无灾咎。返还其道，需（经）七日往者复来，（故）利有所往。
初九：不远就返回，没有造成大的悔恨。（故）开始即吉利。
六二：休止（失误）而复返正道，吉利。
六三：频繁地复返，有危厉，无咎。
六四：由道路正中独自返回。
六五：敦促而复返，无悔恨。
上六：入迷途而求复返，凶，有灾害。用以行师作战，最终将有大败，危及国君凶，以至于十年不能出兵征战。
无妄（二十五）
经文：
无妄(1)：元亨利贞。其匪正有眚(2)，不利有攸往。
　　 初九：无妄，往吉。
　　 六二：不耕获，不菑畬③，则利有攸往。
　　 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾④。
　　 九四：可贞，无咎⑤。
　　 九五：无妄之疾，勿药有喜⑥。
　　 上九：无妄行有眚，无攸利。
注释：
(1)无妄：卦名。先儒释“妄”为虚妄。又有释“妄”为望为乱者，帛《易》作“无孟”，“孟”有勉意，“无孟”为“无勉”。由此而考之，释“无妄”作“无望”为妥。亦有意想不到这意。
(2)其匪正有眚：（如果）不守正道则有灾异。匪，非。匪正，不守正道。眚，灾异。
③不耕获，不菑畬：不耕云而收获，不开荒而有熟田。菑（zī），荒田，此为开垦。畬（yú）,古三岁治田称“畬”，亦即熟田。
④无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾：意想不到的灾。有人系牛于此，被行人顺手偷走，（结果）邑人有失牛之灾。邑，乡邑。
⑤可贞，无咎：此事可占，无灾。《象传》：“‘可贞无咎’，固有之也”。可证其解贞为占。
⑥无妄之疾，勿药有喜：意想不到的疾病，不必用药，而自愈。疾，疾病。古人指病愈为有喜。
今译：
无妄：始即亨通宜于守正。不守正道则有灾异，不宜有所往。
初九：无所冀望而往，则吉。
六二：不耕耘而有收获，不开荒而有熟田耕种，则利有所往。
六三：意想不到的灾，有人系牛于此，行人顺手偷得，邑人因此而有失牛之灾。
九四：（事情）可占问而无灾。
九五：意想不到的病，不必用药而愈。
上九：无所冀望而行则有灾眚，没有什么利。
大畜（二十六）
经文：
　　 大畜①：利贞。不家食②、吉。利涉大川。
　　 初九：有厉，利已③。
　　 九二：舆说輹④。
　　 九三：良马逐，利艰贞⑤，日闲舆卫⑥，利有攸往。
　　 六四：童牛之牿⑦，元吉。
　　 六五：豶豕之牙⑧，吉。
　　 上九：何天之衢⑨，亨。
注释：
(1)大畜：卦名。畜有畜养、积聚之义。大畜即大的蓄积。
(2)不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。
③有厉，利已：有危厉，宜停止。厉，危厉。已，停止。
④舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱。
⑤良马逐，利艰贞：良马驰逐，宜艰难中守正。逐，追。贞，正。
(6)日闲舆卫：每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲，练习。
(7)童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛。牿（gú），牛角上横木。古人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。
(8)豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉。豶（fén），即＄，小猪仔。“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻“豶”为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之，似以前说为妥。
⑨何天之衢：意谓肩负天之通途。衢，四通八达之路。何，荷。
今译：
大畜，利于守正，不求食于家，利于涉越大河。
初九：有危厉，宜于停止
九二：车身与车轴分离。
九三：良马驰逐，宜艰难中守正。每日练习用车马防卫，宜有所往。
六四：施牿于童牛角上（以防觝人）。始而得吉。
六五：以木桩将猪仔拴住（防止跑掉），有吉。
上九：肩荷天道，亨通顺利。
颐（二十七）
经文：
颐①：贞吉。观颐，自求口实②。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐③，凶。
六二：颠颐、拂经，于丘颐，征凶④。
六三：拂颐、贞凶⑤、十年勿用，无攸利。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐⑥，无咎。
六五：拂经，居贞，吉。不可涉大川。
上九：由颐，厉吉⑦，利涉大川。
注释：
(1)颐：卦名。颐，即腮部。食物由口入而养生，故“颐”又引申为“养”。
(2)观颐，自求口实;茈卦恐记录周人相面之卦。观看别人两腮（的长相），就知他能否自己挣饭吃。观颐，观察别人两腮。口实，口中有食物。
(3)舍尔灵龟，观我朵颐：舍掉你灵龟（卜出的龟兆），（全凭）观看我隆起的两腮。舍，舍弃。尔，你。灵龟，古人认为龟不食，而且长寿，因则灼其甲以卜，故称这谓“灵龟”。朵颐，两腮隆起状。颠颐，两腮不停颠摇。亦有训“朵颐”为嚼食之貌者
(4)颠颐，拂经，于丘颐，征凶：两腮不停摇动，又拂击其胫与背。此腮之相出征则凶。拂、击。经，即胫丘，汉帛《易》作“北”。谓手不停击胫及背。
(5)拂颐，贞凶：击其腮，占之则有凶。贞，占。
(6)虎视眈眈，其欲逐逐：（两眼）虎视威猛有神，面容长得敦实厚道。虎视眈眈，双眼威猛有神。欲，帛《易》作“容”，由初九爻“观我朵颐”，六二爻“颠颐”、六三爻“拂颐”，上九爻“由颐”考之，皆言面容腮部，故以帛本作“容”为是。逐逐，古人解作“敦实”，指人面容长的敦实厚道。
(7)由颐，厉吉：从人的两腮看，虽有危厉，但可以转吉。
今译：
颐：占之则吉，观看两腮（的长相），便知（此人）自己能谋求口中之食。
初九：舍弃你灵龟（的卜兆仅凭）观看我隆起的两腮，凶。
六二：两腮不停摇动，（又）拂击其胫与背，此腮（之相）出现则凶。
六三：拂击腮，占之则凶，十年之久无所用。没有什么利。
六四：＄动两腮，吉。（两眼）虎视威猛有神，面容长的敦实厚道，无咎害。
六五：击胫，居而守正，则吉，不可涉越大河。
上九：由其腮看，虽有危厉，（但）有吉，利涉越大河。
大过（二十八）
经文：
大过(1)：栋桡(2)，利有攸往，亨。
　　 初六：藉用白茅③，无咎。
　　 九二：枯杨生＄，老夫得其女妻④，无不利。
　　 九三：栋桡，凶。
　　 九四：栋隆，吉。有它吝⑤。
　　 九五：枯杨生华，老妇得其士夫⑥，无咎，无誉。
　　 上六：过涉灭顶⑦，凶，无咎。
注释：
①大过：卦名。有大的过失之义。过，失。
②栋桡：房屋栋梁弯曲。房屋主梁称为“栋”。桡，曲木，引申为曲折。
③藉用白茅：用白色茅草铺地（摆设祭品），以表示虔敬。藉，铺垫。茅，茅草。
④枯杨生＄，老夫得其女妻：枯萎的杨树生出小嫩芽，老夫娶得小娇妻。＄，穉。即老根长出的新芽。
⑤栋隆，吉。有它吝：主梁隆起，吉利。但将有其它意外悔吝。隆，隆起。有它，出现特殊意外。
⑥枯杨生华，老妇得其士夫：枯萎的杨树开了花，老妇又得小丈夫。华，花。“士夫”即年轻丈夫。
⑦过涉灭顶：（不知深浅）涉水过河，（以致于）水没头顶。灭，没。顶，首。
今译：
大过：房屋栋梁（因负重而）弯曲，宜于有所往，亨通。
初六：用白色茅草铺地（陈设祭品以示敬）无灾害。
九二：枯萎杨树发新枝，老夫又得小娇妻（这）没有什么不利。
九三：栋梁被压弯曲，凶。
九四：栋梁隆起，则吉利；但将有悔吝。
九五: 枯萎杨树重开花，老妇又得小丈夫，无害，亦无誉。
上六：（盲目）涉不过河，（以致水）没头顶。但（因遇救）而无灾害。
坎（二十九）
经文：
习坎(1)：有孚维心，亨，行有尚(2)。
　　 初六：习坎，入于坎窞③，凶。
　　 九二：坎有险，求小得④。
　　 六三：来之坎，坎险且枕⑤。入于坎窞，勿用。
　　 六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖⑥，终无咎。
　　 九五：坎不盈，祗既平⑦，无咎。
　　 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得⑧，凶。
注释：
(1)坎：卦名。有陷，险之义。因卦体内外二经卦皆坎，故“习坎”。习，重复。“习坎”即重坎。有重险之意。汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。
②有孚维心，亨，行有尚：有城信系之于心，亨通顺利，行动受到奖赏。孚，诚信。维，维系。尚，赏
③入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)，小穴。
④坎有险，求小得：坎中有险，（故）其求仅有小得。
⑤来之坎，坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”，往、去。枕，沈、深。
⑥樽酒簋，贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶，（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒。樽（zūn），古代酒器。簋（guǐ），古代盛黍稷的竹器。贰，副。约，酌酒之勺。牖（yǒu），窗户。
⑦坎不盈，祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平。祗，一说安；一说为小丘。
⑧系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于监狱，三年不得出来。系，捆绑。徽纆(mò)，古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì），置。丛棘，古代在狱外种的荆棘，据说有“九棘”，以防罪人逃跑，犹如现在的铁丝网。三岁不得，在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断。
今译：
重重坎险，（然而）有诚系于心，亨通，行必有赏。
初六：重重坎险，入坎险穴中，凶。
九二：坎中有险（故）其求仅有小得。
六三：来去皆坎，坎险且深，入坎险穴中。（此爻占者）不可用。
六四：（祭时）樽中酒并簋（中黍稷）又副之以缶，自窗口纳勺（酌酒），终无灾。
九五：坎陷未满盈，（需）安定则险自平，无咎灾。
上六：用黑色绳索捆绑（罪人），置于监狱，（此人）被囚三年。有凶。
离（三十）
经文：
离(1)：利贞，亨。畜牝牛(2)，吉。
　　 初九：履错然敬之③，无咎。
　　 六二：黄离，元吉④。
　　 九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌⑥，则大耋之嗟⑦，凶。
　　 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如⑧。
　　 六五：出涕沱若，戚嗟若⑨，吉。
　　 上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑⑩无咎。
注释：
①离：卦名。帛《易》作“罗”。古“离”、“罗”二字通，“离”古文作“＄”象手执网捕鸟。“罗”古评论和“＄”象鸟入网状，故“离”有网意，引申为捕捉、分离。离又通“丽”，有附著，经历，光明等意。
②畜牝牛：畜养母牛。畜，养。牝，母
③履错然敬之：帛《易》作“礼昔然敬之”，帛《易》“履”作“礼”、“错”作“昔”，古“错”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行礼开始即应崇敬。
④黄离，元吉。用黄色网猎取禽兽，开始即吉。离为网。商周时代尚黄色故吉。
⑤日昃之离：日斜张网（捕禽兽）。昃，日过中午。
⑥不鼓缶而歌：不敲击缶而唱歌。缶，瓦盆，可作为乐器之用。鼓，敲打。
⑦大耋之差：老人发出叹息。耋（dié），老年人的通称。古人称老年人为“耋年”。嗟，叹息。
⑧突如其来如，焚如，死如，弃如：不孝之子返家，（人们因不孝）将他焚烧，置于他死地，抛弃他。突，古文作“＄”。古人逐出不孝之子为“＄”。来，返回家。焚、死、弃，是家人施于不孝之子的刑罚。亦有解“突”为烟囱者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”为不孝子为胜。
⑨出涕沱若，戚嗟若：泪如雨下，忧戚叹息。沱若，滂沱状。喻游戏泪满面如雨。若，样子。戚，忧伤。嗟，叹息。
⑩王用出征，有嘉折首，获匪其丑：君王用兵出片，有令嘉奖能折服首恶的人，执获的不是一般随从者。嘉，嘉奖。折，折服。匪，非。丑，同类，随从者。
今译：
离，利于守正，亨通。畜养母牛，吉。
初九：行礼开始即应崇敬，无灾咎。
六二：黄色罗网（捕捉禽兽）开始即吉。
九三：日斜张网（捉禽兽），不敲击而唱歌，老人发出叹息，凶。
九四：被逐的不孝之子返回，（人们将他）焚烧、治死、抛弃。
六五：泪如雨下，忧戚叹息，吉。
上九：君王用兵出征，有令嘉奖折服首恶者。执获的（俘虏）不是一般随从者，（故而）无咎。
（选自刘大钧 林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版）

周易古经白话解(下经)

目 录

咸（三十一） 恒（三十二） 遯（三十三） 大壮（三十四） 晋（三十五） 明夷（三十六） 家人（三十七） 睽（三十八） 蹇（三十九）
解（四十） 损（四十一） 益（四十二） 夬（四十三） 姤（四十四） 萃（四十五） 升（四十六） 困（四十七） 井（四十八）
革（四十九）鼎（五十） 震（五十一） 艮（五十二） 渐（五十三） 归妹（五十四） 丰（五十五） 旅（五十六） 巽（五十七）
兑（五十八）涣（五十九） 节（六十） 中孚（六十一） 小过（六十二） 既济（六十三） 未济（六十四）
咸（三十一）
经文：
咸(1)：亨，利贞。取女，吉(2)。
初六：咸其拇③。
六二：咸其腓④，凶。居吉。
九三：咸其股，执其随⑤，往吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思⑥。
九五：咸其脢⑦，无悔。
上六：咸其辅颊舌⑧。
注释：
①咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。
②取女，吉：娶此女，则吉利。取，娶。
③咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。
④咸其腓；腿肚子感应而动。腓（fēi），腿肚子。
⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。
⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。
⑦咸其脢：脊背感应则动。脢（méi），背。
⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。
今译：
咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。
初六：脚大指感应而动。
六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。
九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。
九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。
九五：脊背感应而动，无悔。
上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。
恒（三十二）
经文：
＄恒①：亨，无咎。利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶②，无攸利。
九二：悔亡③。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝④。
九四：田无禽⑤。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶⑥。
上六：振恒⑦，凶。
注释：
①恒：卦名，长久的意思。
②浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。
③悔亡：无悔事。亡，无。
④不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。
⑤田无禽：（此占）田中无禽兽。
⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。
⑦振恒：恒久而求。
今译：
恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。
初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。
九二：无悔事。
九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。
九四：田中无禽兽。，
六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。
上六：恒久而求。凶。
遯（三十三）
经文：
＄遯①：亨小，利贞②。
初六：尾，厉③，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说④。
九三：系遯，有疾厉⑤；畜臣妾⑥，吉。
九四：好遯，君子吉，小人否⑦。
九五：嘉遯，贞吉⑧。
上九：肥遯⑨，无不利。
注释：
①遯（dùn）：卦名。又作“＄”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。
②亨小，利贞：少有亨通，宜于占问。
③遯尾，厉：猪尾有被割断之险。
④执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。
⑤系遯，有疾厉：捆绑小猪，使（小猪）有疾病而危厉。
⑥畜臣妾：畜养奴隶。古者称男奴隶为臣，女奴隶为妾。
⑦好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。
⑧嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利。嘉，赞美。
⑨肥遯：小猎被养肥，（利于作祭品）。
今译：
遯：少有亨通，宜于占问。
初六：猪尾有被割之险，故不要有所往。
六二：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。
九三：捆绑上猪，而有疾病，危险；畜养奴隶而吉利。
九四：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。
九五：小猪受到赞美，占问则吉利。
上九：小猪被养肥，（利于作祭品），没有什么不利的。
大壮（三十四）
经文：
大壮：利贞①。
初九：壮于趾，惩凶，有孚②。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔③，贞厉。羝羊触藩，赢其角④。
九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹⑤。
六五：丧羊于易⑥，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂⑦，无攸利。艰则吉。
注释：
①大壮：卦名，有盛大，上进之意，又有伤之意，《彖传》曰：“‘大壮，利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。
②壮于趾，征凶，有孚：伤着脚趾，出征有凶。（但是）有诚信。壮，伤。趾，脚趾，帛《易》作“止”。古趾、止通假。
③小人用壮，君子用罔：小人以盛大骄人君子用无为处世。壮，盛。罔，即“无”。无所作为，又有解作“纲”者。
④羝羊触藩，赢其角：公羊去触藩篱，（结果）被绳索缠住了角。羝（dī）羊，牡羊。藩，篱。赢（léi），大绳索，又解为困。
⑤藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮，伤。舆，车。輹（fù），辐。
⑥丧羊于易：羊丧失在场园。“易”字本意，按《说文》为蜥易蝘蜓守宫，甲骨文中“易”字写作＄、＄象双手捧壶向杯中倒酒或水之状，以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意，此爻中“易”通埸，即场，今天农村中的场园。用以晒粮，扬场，即此俗之沿袭。
⑦羝羊触藩，不能退，不能遂：公羊以角触藩篱，（角被挂住）既不能退，又不能进。遂，进。
今译：
大壮：利于守正。
初九：伤着脚趾，出征有凶；但有诚信。
九二：守正吉。
九三：小人以盛壮骄人，君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱，被绳索缠住了角。
九四：守正则吉，悔事消亡。藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索綑缚，并触坏大车之福。
六五：场中丧失羊，无悔。
上六：公羊觝藩篱（角被挂住）既不能退，也不能进，无所利，（预示经历）艰难才能得吉。
晋（三十五）
经文：
晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。
初六：晋如、摧如，贞吉④。罔孚，裕无咎⑤。
六二：晋如愁如，贞吉⑥。受兹介福于其王母⑦。
六三：众允，悔亡⑧。
九四：晋如鼫鼠⑨，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤⑩，往吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑⑾，厉吉，无咎，贞吝。
注释：
(1)晋：卦名，有进意，帛《易》作“＄”古晋、＄互通。
②康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。
③昼日三接：一日之内三次接见。
④晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。
⑤罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。
⑥晋如愁如，贞吉：前进、忧愁，守正则吉。
⑦受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。
⑧众允，悔亡：众人信任，悔事消亡。允，信。亡，无。
⑨晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（shí）鼠：硕鼠，即大鼠。
⑩悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛《易》作“矢”有誓之意。恤，忧虑。
⑾晋其角，维用伐邑：进其锐角，用为计代城邑。邑，城邑。
今译：
晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。
初六：前进受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。
六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。
六三：众人信任，悔事消亡。
九四：进如大鼠，占问有危厉。
六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。
上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问将有羞吝。
明夷（三十六）
经文：
明夷①：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼②；君子于行，三日不食③。有攸往，主人有言④。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮⑤，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞⑥。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭⑦。
六五：箕子之明夷⑧，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地(9)。
注释：
①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。
②明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。
③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到饭。
④主人有言：遭主人责备。言，即责备。
⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“＄”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。
⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位--此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。
⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。
⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。
⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。
今译：
明夷：宜于艰难中守正。
初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。
六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。
九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。
六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。
六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。
上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。
家人（三十七）
经文：
家人①：利女贞②。
初九：闲有家③，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈④，贞吉。
九三：家人嗃嗃⑤，悔厉，吉。妇子嘻嘻⑥，终吝。
六四：富家，大吉⑦。
九五：王假有家，勿恤⑧，吉。
上九：有孚威如⑨，终吉。
注释：
①家人：卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。
②利女贞：利于女守正。贞，正。
③闲有家：家中有防备，闲：防。亦有作“习”者。
④无攸遂，在中馈：（女人）无所抱负，只在家中做饭。遂，目的、愿望。馈，做饮食以侍候人。中馈，内馈、家中馈。
⑤家人嗃嗃：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃（hè），严厉叱责声，喻治家严厉。
⑥妇子嘻嘻：妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。
⑦富家，大吉：使家庭富裕是最大的吉利。
⑧王假有家，勿恤：王到其家，勿忧愁。假(gé)，至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。
⑨有孚威如：有诚信而又威严。威，威严。
今译：
家人：宜于女人守正。
初九：家中有备，悔事可消亡。
六二：无所抱负，在家中做饭，占问则吉。
九三：家人经常受到严厉斥责。（使人）悔而危厉，（最终）吉。妇女孩子嘻嘻笑笑，最终导致羞吝。
六四：使家庭富裕，大吉利。
九五：王到其家，勿忧愁。有吉。
上九：有诚信而又威严，最终得吉。
睽（三十八）
经文：
睽①：小事吉。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人，无咎②。
九二：遇主于巷③，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣④，其人天且劓⑤。无初，有终⑥。
九四：睽孤遇元夫，交孚⑦，厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎⑧。
上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车⑨。先张之弧，后说之弧⑩，匪寇婚媾。往遇雨则吉。
注释：
①睽（kuí）：卦名。原义为目不相视，引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。
②丧马勿逐，自复。见恶人，无咎：丧失马匹不必追寻，自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐，追。帛《易》作“遂”，古逐，遂通假。“恶”帛《易》作“亚”，“亚”当为“恶”字之借。
③遇主于巷：在小巷中遇见了主人。巷，里中小道。
④见舆曳，其牛掣：见车被牵引，牛双角竖起。舆，车。曳（yè）牵引。掣（chè），通“＄”，两角竖起。
⑤其人天且劓：赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”，周朝叫“墨刑”。劓(yì)，割掉罪人的鼻子，称“劓刑”
⑥无初，有终：起初无利，最终有好的结果。无初，起初受刑没有利。
⑦睽孤遇元夫，交孚：乖异而孤独之际。遇到善人，以诚相交。元，善。夫，人。孚，诚信。
⑧厥宗噬肤，往何咎：其与宗人吃肉，前往有什么咎害！厥，其。噬，吃。肤，柔软的肉。
⑨睽孤见豕负涂，载鬼一车：乘异孤独之时，看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕，猪。涂，泥土。
⑩先张之弧，后说之弧：先张弓射箭，后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说，悦、喜庆。
今译：
睽：小事吉利。
初九：悔事消亡，丧失的马不必追寻，自己会返回，见到恶人无咎害。
九二：在小巷中遇见主人，没有咎害。
六三：看见车被牵引，牛的双角竖起，赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难，最终有好的结果。
九四：乖异孤独之际，遇到善人，交之以诚信，虽危厉，无咎害。
六五：悔事消亡，与其宗人吃肉，前往有何灾害。
上九：乘异孤独之时，见猪满身泥土，又有一车鬼。先张弓欲射，后喜悦置酒相庆，不是盗寇，是求婚的。前往遇到雨则吉利。
蹇（三十九）
经文：
＄蹇①：利西南，不利东北②。利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉③。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故④。
九三：往蹇，来反⑤。
六四：往蹇，来连⑥。
九五：大蹇，朋来⑦。
上六：往蹇，来硕⑧，吉。利见大人。
注释：
①蹇：卦名。蹇（jiǎn），原义为跛，引申为行动不便，有险难之意。
②利西南，不利东北：往西南去有利，往东北去不利。古人以为新月产生在西南，残月消失在东北，故以西南有利，东北不利。
③往蹇，来誉：往遇险难，得来荣誉。
④王臣蹇蹇，匪躬之故：王的臣子，历尽重重险难，并不是为了自身的缘故。匪，非。躬，自身。
⑤往蹇，来反：往遇险难，（不如）返回来。反，返。
⑥往蹇，来连：往遇险难，来亦险难。“连”通“辇”，有险难之意。
⑦大蹇，朋来：大难中，朋友来助。
⑧往蹇，来硕：往遇险难，来则从容。硕，大。在此有从容以待之意。
今译：
蹇：利西南，不利东北。利于见大人。占问则吉。
初六：往遇险阻，却得来荣誉。
六二：王的臣子，历尽重重艰险，不是为了自身的缘故。
九三：往遇险难，（不如）返回来。
六四：往遇险难，来亦险难。
六五：大难中朋友来助。
上六：往遇险难，来则人容，吉。宜于见大人。
解（四十）
经文
解①：利西南。无所住，其来复，吉。有攸往，夙吉②。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢③，贞吉。
六三：负且乘，致寇至④，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚⑤。
六五：君子维有解⑥，吉。有孚于小人⑦。
上六：公用射隼于高墉之上⑧，获之，无不利。
注释：
(1)解：卦名。其原义为一神兽，此为解除，缓解之义。
(2)有攸往，夙吉：有所住，（行动）早吉。攸，所。夙，早。
③田获三狐，得黄矢：田猎获三只狐狸，又得到金色箭头。田，田猎。黄矢，金色箭头的箭。
④负且乘，致寇至：肩负东西而乘车，招致盗冠来（打劫）。负，肩负。
⑤解而拇，朋至斯孚：解开被束缚的拇指，朋友至此相信。拇，古人指手与脚的大拇指。斯，此。
⑥君子维有解：君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”，指捆缚。
⑦有孚于小人：取得了小人的相信。
⑧公用射隼于高墉之上：王公射鹗鸟于高墙之上。公，职称，古代分公、候，伯，子、男五等。隼（sǔn），鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉，城墙。
今译：
解：宜于西南，无可往之处，（只能）回到原处。吉。（若）有所往（行动）早吉。
初六：无灾害。
九二：田猎获三只狐狸，（又）得金色箭头，占之吉。
六三：肩负东西而又乘车，招致了盗寇来（打劫）占之羞吝。
九四：解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。
六五：君子被捆缚又得解脱，吉利。得到小人相信。
上六：王公射鹰隼于城墙之上，获得它，无所不利。
损（四十一）
经文：
损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。
初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。
九二：利贞，征凶，弗损，益之④。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。
六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。
六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。
注释：
(1)损：卦名。有减损之义。
②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。
③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。
④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。
⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。
⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。
⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。
⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。
今泽：
损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。
初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。
九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。
六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。
六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。
六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。
上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。
益（四十二）
经文：
益①：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作②，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。
六三：益之用凶事⑥，无咎。有孚中行告公用圭⑦。
六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。
九五：有孚惠心，勿问元吉⑨，有孚惠我德⑩。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。
注释：
(1)益：卦名。有增益，收获，富裕之义。
(2)利用为大作：宜用于耕种。大作，大事，指耕种之事。
③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五）
④永贞吉：永远守正则吉。永，永远。贞，正。
⑤王用享于帝：王享祭于上帝。享，享祭。
⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。
⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。
⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。
⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。
⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我，必有所得。德，得。
⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。
今译：
益：宜有所往，宜涉越大河。
初九：宜于用耕种，开始即吉，无灾咎。
六二；得到了价值十朋的宝龟，不要推辞，永远守正则吉，王用此享祭上帝，吉。
六三：把增益施用于凶事，无灾咎。（当发生凶事时）应心存诚信，中道而行，执玉圭告急于王公。
六四：中道而行，告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。
九五：有诚信惠施于心，不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我，必有所得。
上九：得不到增益，（反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。
夬（四十三）
经文：
夬①：杨于王庭，孚号有厉②。告自邑，不利即戒③, 利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜④，为咎。
九二：惕号，莫夜有戒⑤，勿恤。
九三：壮于頄⑥，有凶。君子夬夬⑦，独行遇雨若濡，有愠⑧，无咎。
九四：臀无肤，其行次且⑨。牵羊悔亡，闻言不信⑩。
九五：苋陆夬夬⑾。中行无咎。
上六：无号，终有凶⑿。
注释：
①夬：卦名。有决断之意。
②扬于王庭，孚号有厉：在王朝庭上宣扬公布事情，竭诚疾呼有危险。扬，宣扬、张扬。
③告自邑，不利即戎：告诫自己封邑内的人，不宜立即动武。邑，城邑。戎，兵，此引申为用兵。
④壮于前趾，往不胜：前脚指伤，前往不胜。壮，伤
⑤惕号，莫夜有戎：因恐惧而大呼，黑夜里有敌情。惕，恐惧。莫，即幕。戎，兵戎。
⑥壮于頄：伤了脸面，頄（kuí），颧。即脸面。
⑦君子夬夬：君子决然而去。夬夬，决然而去之状。又说借为趹，为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”，以文观之当以帛《易》为是。
⑧独行遇雨若濡，有愠：独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若，而。濡，沾湿。愠（yùn），怒，恨。
⑨臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动趑趄困难。臀，臀部。次且，即趑趄，行动不便状。
⑩牵羊悔亡，闻言不信：牵羊而行可无悔事，闻此言却不相信。悔亡，即亡悔，亡，无。
⑾苋陆夬夬：山羊健行决为不滞。苋（xiàn）陆，古人多解，有说“苋陆”为草名者，有说兽名者，有说“苋”作“莞”。陆，作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之，今亦依此说。
⑿无号，终有凶：无呼号，最终有凶。
今译：
夬：在王朝庭上宣扬，竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人，不宜于立即动武，利有所往。
初九：脚前趾受伤，前往不胜，为有灾咎。
九二：惊惧大呼，黑夜有敌情，（但）不必忧愁。
九三：脸面受伤，有凶。君子决然而去，独行遇雨而被淋湿，虽然气愤，却无咎害。
九四：臀部无皮，行动趑趄困难，牵羊而行则悔事消亡，听者不信。
九五：山羊健行而去，由道正中行之无咎害。
上九：无呼号，最终有凶。
姤（四十四）
经文：
姤①：女壮，勿用取女②。
初六：系于金柅③，贞吉。有攸往，见凶，赢豕孕蹢躅④。
九二：包有鱼，无咎。不利宾⑤。
九三：臀无肤，其行次且⑥，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜⑦，含章，有陨自天⑧。
上九：姤其角⑨，吝；无咎。
注释：
①姤（gòu）：卦名。亦有作“遘”者，帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳，一女而遇五男，故名为《姤》。
②女壮，勿用取女：女人壮建（伤男），勿娶此女（为妻）。壮，健壮，又解作伤。取，娶。
③系于金柅：牵引车闸，控制车辆行止。系，帛《易》作“击”，有牵引之义。“柅”（ní）又作“儞”、“抳”“尼”，帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解，有说“织绩之器”者，有说车闸者，有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之，当以解“柅”为车闸为是。
④赢豕孚蹢躅：猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕，以绳捆缚猪。“蹢躅（zhí zhú）”古文作“＄＄”。帛《易》作“適屬”，挣扎跃动之状。
⑤包有鱼，无咎，不利宾：厨房有鱼，无咎害，（但）无宜于招待宾客。包，即庖，乃厨房。帛《易》作“枹”。
⑥臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动困难。（详见《夬》九四）
⑦以杞包瓜：用柳条之器盛瓜。杞(qǐ)，杞柳。
⑧含章，有陨自天：包含章美，自天而降。章，章美，亦可能作光明。陨，降落。此爻我们虽以前人之说解之，但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体，包含着光明，自天而降。由爻辞记录的内容看，很象是对一次不明飞物的记录。
⑨姤其角：遇其角挨了觝。
今译：
姤：（此）女壮健（伤男），勿娶该女为妻。
初六：牵动铜车闸（煞车），占问则吉，（如果）有所往，则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。
九二：厨房里有鱼，无灾咎，但不宜于（招待）宾客。
九三：臀部无皮，行动困难，有危厉，无大灾。
九四：厨房里无鱼，（惹）起凶事。
九五：以杞柳器盛瓜。含有章美，由天而降。
上九：遇其角（被觝），有悔吝，无灾咎。
萃（四十五）
经文：
＄萃①：亨，王假有庙②，利见大人，亨，利贞。用大牲吉③。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃④。若号，一握为笑⑤。勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎⑥。孕乃利用禴⑦。
六三：萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五；萃有位，无咎⑨。匪孚，元永贞，悔亡⑩。
上六：赍咨涕洟⑾，无咎。
注释：
①萃：卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意，又通瘁，有病意。
②王假有庙：大王至宗庙祭祀。假，至。
③用大牲吉：用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲，指祭祀用牛羊等。
④有孚不终，乃乱乃萃：有诚但不能至终，（因而）又乱又病。“萃”即瘁，指病。
⑤若号，一握为笑：于是号哭，占卦时得“一握”之数，又破啼为笑。若，乃。号，号哭。“一握”是古人演算的术语，指在此不吉情况下，占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。
⑥引吉，无咎：迎吉无咎。引，迎。
⑦孚乃利用禴：有诚，因而可利用夏祭（求福）。禴（yuè），帛《易》作“濯”，又本作“躍”，“＄”。“濯”、“ 躍”、“禴”“＄”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。
⑧萃如嗟如：相聚而又叹息。嗟：叹息。
⑨萃有位，无咎：聚会而各有其位，无咎害。
⑩匪孚，元永贞，悔亡：不诚，开始恒守正道，悔事消亡。匪，非。
⑾赍咨涕洟：钱财丢失（急得）眼泪鼻涕一齐流。赍（zī）咨：钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍（jī）咨”为叹息之词。涕洟（yí），眼泪、鼻涕。
今译：
萃：亨通，王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人，亨通，宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
初六：有诚而不终，（因而）又乱又病。于是号哭，（占卦遇）“一握”又破啼为笑，勿要忧虑。前往无咎。
六二：迎吉无咎，诚乃利用夏祭（求福）。
六三：聚集叹息，没有什么利，前往无咎，稍有吝难。
九四：大吉，无咎。
九五：聚而有其位，无咎害，（虽）不诚（但是）开始即恒守正道，可无悔事。
上六：财钱丢失争得泪涕满面，无咎害。
升（四十六）
经文：
＄升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉②。
初六：允升，大吉③。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑④。
六四：王用亨于岐山⑤，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶⑥。
上六：冥升，利于不息之贞⑦。
注释：
①升：卦名。帛《易》作“登”，有上升，登高之意。
②南征吉：向南出征则吉。
③允升，大吉：进升，大吉。允，古本作“＄”，并释“允”为进。
④升虚邑：登上高丘之邑。升，登。虚，丘。
⑤王用亨于岐山：大王祭祀于岐山。亨，祭祀。岐山，地名。位置在陕西岐山县东北方向。
⑥贞吉，升阶：守正则吉，登阶而上。阶，台阶。
⑦冥升，利于不息之贞：冥中登高，宜不停息地依正道（而行）。冥，昏冥。贞，守正。
今译：
升：开始即亨通。宜见有权势的人，不要忧虑，往南出征则吉。
初六：进而登高大吉。
九二：有诚因而宜于夏祭（求福）。无咎害。
九三：登上高丘城邑。
六四：大王祭礼于岐山，吉，无咎害。
六五：守正则吉，登阶而上。
上六：冥中之登，宜于不停止依守正道。
困（四十七）
经文：
＄困①：亨，贞，大人吉，咎。有言不信②。
初六：臀困于株木③，入于幽谷，三岁不觌④。
九二：困于酒食，朱绂方来⑤，利用享祀，征凶。无咎。
六三：困于石，据于蒺藜⑥。入于其宫，不见其妻⑦，凶。
九四：来徐徐，困于金车⑧，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂⑨。乃徐有说⑩，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲＄⑾，曰动悔⑿，有悔，征吉。
注释：
①困：卦名。在此有穷困，窘迫之意。
②有言不信：（在穷困之际）虽有言相说而人皆不信。信，相信。
③臀困于株木：困坐在树干上。株，先儒有解为枯木者，或为根者，或为树干者。由爻意观之，似树干为胜。
④三岁不觌：三年不见面。岁，年。觌（dí），见。
⑤困于酒食，朱绂（fú）方来：吃醉酒，红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂，一曰宗庙祭服；一曰君王之服，古时天子三公九卿“朱绂”，诸侯“赤绂”。
⑥困于石，据于蒺藜；乱石挡道，又有蒺藜占据于其上。困于石，指乱石挡道。据，占据。
⑦入于其宫，不见其妻：进入宫室，见不到妻子。宫，宫室。
⑧来徐徐，困于金车：缓缓而来，被困于金车中。徐徐，郐缓安行之状。困于金车，指金车遇险出了麻烦。
⑨劓刖，因于赤绂：割鼻断足，此窘困在于穿了赤绂（带来的麻烦）。劓刖（yuè），是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”，断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲＄”为不安貌。“赤绂”解见上。
⑩乃徐有说：于是徐徐脱下。乃，于是。徐，缓慢。说即脱。
⑾困于葛藟，于臲＄：被困于草莽，慌惑不安。葛藟（lěi），葛藤缠绕之草。臲＄（niè wù），慌惑不安之貌。
⑿曰动悔：思谋动则有后悔。“曰”，思谋之辞。
今译：
困：亨通，占问大人则吉，无灾咎。困境中，虽有言相说而人皆不信。
初六：困坐在树干上，在幽暗的山谷中，三年不能与人见面。
九二：吃醉了酒，红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。（此爻）出征则有凶。但无咎害。
六三：乱石挡道；又有蒺藜据于其上，入于宫室而看不到妻子。凶。
九四：缓缓安行而来，困窘于金车（遇险），虽有吝难，却有好的结果。
九五：割鼻断足之刑，困窘因示绂而起，于是徐徐脱下（赤绂），（宜于）祭祀。
上六：困于草莽，慌惑不安，思谋动则悔。（虽然）有悔，出征则吉。
井（四十八）
经文：
＄井①：改邑不改井②，无丧无得。往来井井③，汔至，亦未＄井④，羸其瓶⑤，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽⑥。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏⑦。
九三：井渫不食⑧，为我心恻，可用汲⑨，王明，并受其福⑩。
六四：井甃⑾，无咎。
九五：井洌，寒泉食⑿。
上六：井收勿幕⒀，有孚元吉⒁。
注释：
①井：卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“＄”，其井为框，其中一点为吊桶。井又是社会组织单位，古时八家为一井。四井为一邑。
②改邑不改井：村邑变迁，井不会变动。改，变动。
③往来井井：来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用，即从井中取水。
④汔至，亦未＄井：井干涸了，也不挖井，汔（qì），水干涸。“＄”（jú）乃“＄”字之借。＄，穿也，亦有解作水绳索的。以爻意观之，当以作“穿”为是。
⑤羸其瓶：毁坏了瓶。羸（léi）：帛《易》作“纍”，毁缺，又作“累”。瓶，古代汲水的器具。
⑥旧井无禽：古时井旁种树，树长木果，禽来食之，井废树死，飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯，此爻乃指旧井没有鸟巢，故飞鸟不至。二说似后说为胜。
⑦井谷射鲋，瓮敝漏：射井底小鱼，瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷，底。鲋（fù），小鱼。瓮，古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”，曲竹捕鱼之器，帛《易》此爻与今本之文稍有不同，但大意一致。
⑧井渫不食：井修治好，却不食用。渫（xiè），治，治污秽称“渫”。
⑨为我心恻，可用汲：使我心中悲伤，可以用此井汲水。恻，悲。
⑩王明，并受其福：大王的英明，使天下都受到福泽。明，英明、贤明。
⑾井甃：修治其井。甃（zhòu），帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。
⑿井洌，寒泉食：井水清洌，冰冷的井水可心食用。洌，清沏，冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。
⒀井收勿幕：井水取上来，不必在井口上加盖。收：谓以轤提取井水。幕，盖。
⒁有孚远吉；井修复了，始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。
今译：
井：村邑搬迁，井不会变动。因而（对于井来说）无得无失。（人们）来来往往从井中取水，井干涸了，也不挖井，结果毁坏了（取水的）瓶，有凶。
初六；井中只有泥，（已经）不能取水食用，这旧井连飞鸟也不来。
九二：井底射鱼，（致使取水）瓮罐破漏
九三；井已修治好，却不被食用，使我心悲切。可用此井汲水，乃大王英明，（人人）都受其福泽。
六四：修治井，无咎害。
九五；井水清洌，冰冷的井水可以食用。
上六：井水收取上来，不必在井口加盖。（井）修复了，始而得吉。
革（四十九）
经文：
＄革①：巳日乃孚②。元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革③。
六二：巳日乃革之④，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉。革言三就⑤，有孚。
九四：悔亡。有孚，改命吉⑥。
九五：大人虎变。未占有孚⑦。
上六：君子豹变，小人革面⑧，征凶。居贞吉。
注释：
①革：卦名。既有去故更新、改革变化之意，又有改朝换代之意，故《彖传》称“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
②巳日乃孚：“巳”即“已”，乃天干中的第六干，因“已日”在天干十日中已过半，盛极而衰，正是革命变革的时刻。
③巩用黄牛之革：用黄牛皮革牢固地捆缚。巩，固。革，皮革。
④巳日乃革之：到已日就革命变革。
⑤革言三就：革命变革必须慎重，需经三次讨论才能行动。言，言论、讨论。就，成、合计。亦有释“就”为处者。
⑥有孚，改命吉：有诚，改天命则吉。改命，改天命，此指改朝换代。
⑦大人虎变，未占有孚：革命变革之际在人象老虎般威猛，不必占筮可知有诚。变，亦有说指野兽夏季脱毛，冬季毛又变厚。虎变，乃象老虎换毛一样。
⑧君子豹变，小人革面：革命变革时，君子象豹子般迅疾，小人被迫革除本来的面目。豹变，如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎，君子被喻为豹。豹比老虎次一等。
今译：
革，至已日才有革命（变革）的诚心，（这时）开始即亨通，宜于守正，悔事消亡。
初九：用黄牛皮革牢固地捆缚。
六二：至已日才能施行革命变革的大计，出征吉，无咎灾。
九三：出征凶，占问有危厉（革命变革）言论须经三次（合计）才成。要有诚心。
九四：悔事消亡，有诚，改天命（立新朝）吉。
九五：（革命时）大人象老虎一样威猛，未占则有诚。
上六：（革命时）君子象豹子般迅疾，小人也改变了昔日面貌。出征有凶，居而不动，占之则吉。
鼎（五十）
经文：
＄鼎①：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否②，得妾以其子③，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即④，吉。
九三：鼎耳革，其行塞⑤，雉膏不食，方雨亏悔⑥，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥⑦，凶。
六五：鼎黄耳，金铉⑧，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉⑨，无不利。
注释：
①鼎：卦名。鼎是古代烹饪之器，一般三足两耳，青铜制成，盛行于商周时代，象征王权。此卦卦画像“鼎”：初爻象鼎的足，五爻象鼎之耳，上爻象鼎之铉。下卦巽为木，上卦离为火，以象燃木煮物的“鼎”。
②鼎颠趾，利出否：鼎颠覆，足向上，（这象征）宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解，所谓“利出否”即利逐其妇，“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”，可证古“妇”、“否”二字互通，出，斥逐。
③得妾以其子：将得妾及获子。以，及。
④鼎有实，我仇有疾，不我能即：鼎中有食物，我妻子有病，不能接近我。实，充实。仇，匹、配、妻子。即，接近。
⑤鼎耳革，其行塞：鼎耳失去，移动（鼎）困难，革、去。塞、闭塞，此指移动困难。
⑥雉膏不食，方雨亏悔：美味的雉膏不能食，天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏，毁，少。悔，晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。
⑦鼎折足，覆公餗，其戎渥：鼎足折断，将王公的八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周。餗（sù），是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥（wò），沾濡之貌，亦有说“刑＄”，指大刑。
⑧鼎黄耳，金铉：鼎有黄耳，金铉。黄耳，黄铜作的鼎耳。金铉，用青铜作的鼎耳上吊环。
⑨鼎玉铉，大吉：鼎有用玉作的铉，大吉。玉铉，用玉石作成的弦。
今译：
鼎：开始即吉，亨通顺利。
初六：鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子，无咎灾。
九二：鼎中有食，我妻有病，不能接近我，吉利。
九三：鼎耳丢失，移动困难，美味的雉膏不能食用，天刚下雨点，阴云又散去，终将得吉。
九四：鼎足折断，八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周，凶。
六五：鼎有黄耳，金铉，利于守正。
上九：鼎有玉铉，大吉，无不利。
震（五十一）
经文：
＄震①：亨，震来虩虩，笑言哑哑②，震惊百里，不丧匕鬯③。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝④。跻于九陵，勿逐，七日得⑤。
六三：震苏苏，震行无眚⑥。
九四：震遂泥⑦。
六五：震往来厉，意无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍⑧，征凶。震不于其躬，于其邻⑨，无咎。婚媾有言⑩。
注释：
①震：卦名。帛《易》作“辰”。为霹雳雷电，引申为震动。
②震来虩虩，笑言哑哑：雷电袭来，令人哆嗦，（但主祭者）谈笑自如。虩虩（xì），恐惧貌。又作“愬愬”。哑哑，笑声。
③震惊百里，不丧匕鬯：霹雳声震百里，（然而）主祭人没有失落匙中的香酒。丧，丢失。匕，匙，以棘木为柄，祭礼时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉入俎中，以供大典之用。鬯（chàng），一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒，专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”即指盛在棘匙中的香酒。“匕鬯”帛《易》作“＄觞”，“觞”与“＄”通，“＄”即“＄”乃肉汁，指匙中的肉汁，与今本之义稍有不同。
④震来厉，亿丧贝：战雷来势猛厉。（不是好兆头，）估计是要丧失财贝。厉，危险。“亿”帛书作“意”，即想到、估计。贝，古代货币。
⑤跻于九陵，勿逐，七日得：登上九陵高山，勿追索（失去的钱财），过七日将会自得。跻，登上。九陵，九重山陵。
⑥震苏苏，震行先眚：战雷令人发苏，雷中行走无危险。苏苏，惧貌；有说不安躁动。眚，灾难，危险。
⑦震遂泥：霹雳坠入泥中。遂，坠，止。
⑧震索索，视矍矍：战雷令人嗦嗦抖，电光使人不敢看。索索，恐惧不安。矍矍（jué），不敢正眼看。
⑨震不于其躬，于其邻：战雷不击其身，而击邻人。躬，身。邻，邻近之人。
⑩婚媾有言：婚姻上有闲言。言，斥责的话，闲言碎语。
今译：
震：亨通，雷电袭来令人哆嗦。（主祭者）却谈笑自如。雷声惊动百里，（主祭人却）没有失落匙中的香酒。
初九：雷电袭来令人哆嗦。过后却谈知自如，有吉。
六二：战雷来势猛厉。怕是要丧失财帛，登上九陵高山，勿追索（失去钱财），七天自会复得。
六三：战雷令人发苏，雷电中行走无灾。
九四：霹雳坠入泥中。
六五：雷电来往猛厉，恐怕无大的损失，将要发生事情。
上方：雷声令人恐惧不安，（电光）使人不敢正视。出征有凶。战雷不击其身，而击邻人。无灾眚。（但）在婚姻上有闲言。
艮（五十二）
经文：
＄艮①：艮其背，不获其身②，行其庭，不见其人③。无咎。
初六：艮其趾④，无咎，利永贞。
六二：艮其腓⑤，不拯其随⑥，其心不快⑦。
九三：艮其限⑧；列其夤⑨，厉薰心⑩。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序⑾，悔亡。
上九：敦艮⑿，吉。
注释：
①艮：卦名。帛《易》作“根”，有止之意。
②艮其背，不获其身：背不能动。整个身体就不能动。其，代词。
③行其庭，不见其人：在庭院中行走而见不到人。庭：庭院。
④艮其趾：脚趾不能动。趾，脚趾，帛《易》作“止”。趾、止通。
⑤艮其腓：小腿肚子不能动。腓，小腿肚子。
⑥不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。另有解作跟随者、脚趾者等。
⑦其心不快：心里不痛快。
⑧艮其限：腰不能动了。限，腰胯，腰带处。
⑨列其夤：脊内撕裂。列，裂。帛《易》作“戾”。夤（yín），有作“＄”“肾”、“＄”、“胰”等。指夹脊肉。
⑩厉薰心：危厉而心急如焚。厉，危急。薰，烧灼。
⑾艮其辅，言有序：面颊两旁不动，说话井井有序。辅，面颊两旁。序，有序。
⑿敦艮：敦厚知止。敦，敦厚。
今译：
艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。
初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。
六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。
九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。
六四：止其身（不妄动）无咎。
六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。
上九：敦厚知止，则有吉。
渐（五十三）
经文：
＄渐①：女归②，吉，利贞。
初六：鸿渐于干③，小子厉，有言④，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎⑤，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复⑥，妇孕不育，凶。利御寇⑦。
六四：鸿渐于木，或得其桷⑧，无咎。
九五：鸿渐于陵⑨，妇三岁不孕，终莫之胜⑩，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪⑾，吉。
注释：
①渐：卦名，有进之义。《咸》为娶女之占，《渐》是嫁女之卦。
②女归：女子出嫁。归，嫁。
③鸿渐于干：鸿雁进息于河岸。鸿，大雁。干，河岸。亦有解作河涧者，谓小水从山流下称“干”。
④小子厉，有言：小子危厉，有闲言非难。厉，危厉。言，口舌非难。
⑤鸿渐于磐，饮食衎衎：鸿进息于大石，饮食喜乐。磐，古文作“般”。帛《易》作“坂”，指，大石。衎衎（kàn），和乐、高兴。
⑥鸿渐于陆，夫征不复：鸿雁进息于高地（占得此爻）男人出征不复返。陆，高平之地叫陆。
⑦妇孕不育，凶，利御寇：妇女怀孕不生育，有凶，但利于防御盗寇。御，防御。
⑧鸿渐于木，或得其桷：鸿雁进息于树木，有的栖息在方木椽上。或，有的，桷（júe），椽。秦曰：“榱”，周谓“椽”，齐鲁谓“桷”。
⑨鸿渐于陵：鸿雁进息于丘陵。陵，丘陵、大阜。
⑩终莫之胜：最终没有得胜。莫，没有、不能。
⑾其羽可用为仪：它的羽毛可用装饰。仪，装饰。
今译：
渐：女子出嫁，吉，利于守正。
初六：鸿雁进息于河岸，（此象预示），小子有危厉，遭人指责。无灾咎。
六二：鸿雁进息于磐石，饮食而喜乐。吉。
九三：鸿雁进息于高地（此象预示）丈夫出征不返回，妇女怀孕不生育，凶。利于防御盗寇。
六四：鸿雁进息于树木，有的在方木椽上歇息，无灾咎。
九五：鸿雁进息于丘陵，妇人三年不怀孕，最终不能得胜。吉
上九：大雁栖息于高地，它的羽毛可用于装饰。吉。
归妹（五十四）
经文：
＄归妹①。征凶，无攸利。
初九：归妹以娣，跛能履②，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞③。
六三；归妹以须，反归以娣④。
九四：归妹愆期，迟归有时⑤。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良⑥。月几望⑦，吉。
上六：女承筐无实⑧，士刲羊无血⑨。无攸利。
注释：
①归妹：卦名。古人称女嫁人曰“归”，少女谓“妹”，《归妹》为婚姻卦。
②归妹以娣，跛能履：小女出嫁，其妹从嫁。跛脚的人能走路。“娣”（dì）指出嫁者的妹示，古时一夫多妻，妹妹可随姐姐同嫁一夫，侄女也可随姑姑同嫁一夫。妹妹从姐姐出嫁称“娣”。春秋时仍然保留了这种风俗。
③眇能视，利幽人之贞：偏盲也能看，宜于囚人之占（详释可以参考《履》卦卦辞）。
④归妹以须，反归以娣：少女出嫁，姐姐从嫁，回娘家时，变成妹妹从嫁。“须”古本作“＄”，帛《易》也作“＄”。＄，妾。然“须”又通“嬃”。楚人谓姊曰“嬃”。“反”自夫家回娘家曰“反”。又叫“来归”。
⑤归妹愆期，迟归有时：少女出嫁延期，迟嫁因有所待。“愆”帛书作“衍”，延误。迟，晚。时，通伺。
⑥其君之袂不如其娣之袂良：其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。袂（mèi）：衣袖。此说指衣饰。
⑦月几望：每月十六日为既望。
⑧女承筐无实：女子陪嫁没有奁具。“女”指未婚少女。“筐”是新娘盛陪嫁奁具的。
⑨士刲羊无血：男子在婚礼仪式中，刺羊而未出血。恐当时风俗。士，指青年男子。刲（kuí），割、刺。
今译：
归妹：出征凶，无所利。
初九：少女出嫁，妹妹从嫁，跛脚能走，出征则吉。
九二：偏盲能看，宜于囚人之占。
六三：少女出嫁，姐姐从嫁，回娘家时，变成妹妹从嫁。
九四；少女出嫁延期，迟嫁因有所待。
六五：帝乙嫁女，其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。（成亲）选在既望日则吉。
上六：少女盛奁具的筐里没有东西，新郎刺羊也没能出血来。无所利。
丰（五十五）
经文：
＄丰①：亨，王假之②，勿忧，宜日中③。
初九：遇其配主④。虽旬无咎，往有尚⑤。
六二：丰其＄，日中见斗⑥。往得疑疾，有孚发若⑦。吉。
九三：丰其沛，日中见沫⑧，折其右肱⑨，无咎。
九四：丰其＄，日中见斗，遇其夷主⑩，吉。
六五：来章，有庆誉⑾，吉。
上六：丰其屋，＄其家⑿，闚其户，阒其无人⒀，三岁不觌⒁，凶。
注释：
①丰：卦名。有丰厚光大之意。
②亨，王假之：举行祭祀，大王亲至。亨，享、祭祀。假，至。帛《易》作“叚”。
③勿忧，宜日中：勿忧虑，宜在中午进行。日中，中午。
④遇其配主：遇到了肥族的首领。“配主”古人多解，有说为嘉耦者，有说为匹配者。皆误。案帛《易》作“肥”，九四爻有“夷主”，“配主”正与“夷主”对文，肥，春秋时属白狄族一支，分布今山西，河北一带，亦少数民族首领之称。
⑤虽旬无咎。往有尚：唯有十天内无咎，前往会得到奖赏。“虽”帛《易》作“唯”，即只有一“旬”。十日为旬，尚，赏。
⑥丰其＄，日中见斗：（光明）大片地被遮盖住，以致中午出现星斗。丰，大。＄（pōu），遮光物。斗，星斗。
⑦往得疑疾，有孚发若：前往得疑病，有诚可去病。发，去。若，助词。
⑧丰其沛，日中见沫：天空大暗，中午变得昏黑无光。此爻恐是古人对日全食的记录。“沛”帛《易》作“＄”，暗而无光。沫，昧、昏暗。
⑨折其右肱：折断了右臂。肱（gōng）臂。
⑩遇其夷主：遇到西戎之主。夷，少数民族。
⑾来章，有庆誉：重现光明，人们庆祝赞美。章，光明。
⑿丰其屋，＄其家：屋子宽大，但家被遮蔽。
⒀闚其户，阒其无人：窥视其门户，则静悄悄空无一夫。闚，窥视，小视。阒（qù），帛《易》作“＄”有静、空之意。
⒁三岁不觌：三年什么也没看见。觌，见。
今译：
丰：举行祭祀，大王亲至，勿忧虑。宜在中午进行。
初九：遇到肥族首领，唯于十天内无灾，前往有奖赏。
六二：（光明）大片被遮住，中午出现星斗。前往得疑病，有诚可去其病。吉利。
九三：（天）越来越暗，中午出现错黑，（黑暗中）折断了右臂，（但）无咎灾。
九四：（光明）大片被遮住，中午出现星斗，遇见了西戎族首领，吉利。
九五：重现光明，人们欢庆赞美。吉利。
上六：宽大的屋子，阴影遮蔽了家，窥视其门户。静悄悄空无人迹，三年什么也没有见到。凶。
旅（五十六）
经文：
＄旅①：小亨，旅，贞吉。
初六：旅琐琐②，斯其所取灾③。
六二：旅即次，怀其资④，得童仆贞⑤。
九三：旅焚其次⑥，丧其童仆贞，厉。
九四：旅于处，得其资斧⑦，我心不快。
六五：射雉，一矢亡⑧，终以誉命⑨。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷⑩，丧牛于易⑾，凶。
注释：
①旅：卦名。其意古人有二解，一曰旅行，二曰军旅。
②旅琐琐：旅途中猥琐卑贱。琐琐，猥琐卑贱。
③斯其所取灾：此其所取灾。斯，此。
④旅即次，怀其资：（旅人）住进旅馆，身上有钱财。即，就，住下。次，旅舍。怀，指身上。资，钱财。
⑤得童仆贞：得到忠贞的童仆。童仆，即奴仆，有“童”作“僮”者。古代二者相通。
⑥旅焚其次：旅人焚烧旅舍。焚，焚烧。
⑦旅于处，得其资斧：旅途中受阻，得到了斋斧。处，止。“资斧”汉人解作“齐斧”，古“齐”、“斋”通。乃斋戒入庙而受斧，出师作战，则军罢师旋。需告庙还斧于君，故“斋斧”当是君王授权的象征。
⑧射雉，一矢亡：射野鸡，丢了一只箭。雉，野鸡。亡，失。
⑨终以誉命：最终得到荣誉受爵命。命，爵命。
⑩旅人先笑后号咷：旅人先笑而后号哭。号咷，呼号哭泣。
⑾丧牛于易：在场中丢了牛。易，场。咷
今译：
旅，小事亨通，旅途中守正则吉。
初六：旅途中，猥锁卑贱，比其所以取灾。
六二：旅人住进旅馆，身上带有钱财。得到童仆的忠贞（侍候）。
九三：旅人焚烧旅馆，丧失忠贞的奴仆，十分危厉。
九四：因旅途受阻，（从而）得到斋斧，（使）我心中十分不快。
六五：射野鸡，丢了一只箭，最终得荣誉而受爵命。
上九：鸟巢被焚，旅人先笑后哭号，丧牛于场，凶。
巽（五十七）
经文：
＄巽①：小亨，利有攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞②。
九二：巽在床下，用史巫纷若③，吉，无咎。
九三：频巽④，吝。
六四：悔亡，田获三品⑤。
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终⑥。先庚三日，后庚三日⑦，吉。
上九：巽在床下，丧其资斧⑧，贞凶。
注释：
①巽：卦名，其意众说不一。依传统注解，一说号令、命令，一说，入、顺等。依帛书《易》，“巽”作“筭”可知通“筭”，为筮卦用，故《彖传》称：“重巽以申命”。《象传》称：“巽，君子以申命行事”。通过算以申天命的意思，故应依帛《易》解“巽”作“算”为是。即计算的工具
②进退，利武人之贞：进退不定，（此卦）宜武人守正。武人，勇猛的军人。
③巽在床下，用史巫纷若：筮人在床下占算，又用很多祝史、巫觋为之祈福驱灾。巽，演算。史，祝史，专门从事祭祀活动。巫，巫觋，从事降神驱灾活动。纷若，盛多之貌。
④频巽：多次占筮。频，帛《易》作“编”，频、编，古通用。也有将“频”解为频蹙忧戚之容者。
⑤田获三品：田猎获兽得了三品。田，田猎。三品，先儒有几说：有说“三品”指三种野兽，以狼、豕、雉为三品；有说以鸡、羊、雉为三品者；亦有以羊、牛、豕为三品者。另有解“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。古代天子诸侯打猎，猎取的野兽分三等：射中心脏的是“上杀”，晒干后作为祭品；射中腿的是“中杀”，可供宾客享用；射中腹的为“下杀”，供自己食用。以此表示尊神敬宾。据爻辞文意断之，“三品”似以后解为妥。
⑥无初有终：虽无（甲日以明）其初，但有（癸日以成）其终。初，天干中的甲日。终，天干中的癸日。
⑦先庚三日，后庚三日：依天干顺序，“庚”前三日为“丁”日，“庚”后三日为“癸”日。
⑧丧其资斧：丢失了斋斧。资斧，帛书《易》作“＄斧”。
今译：
巽：小事亨通，利于有所往，宜于见大人。
初六：进退不决，宜于武人守正。
九二：筮者在庆下演算，又用很多祝史，巫觋为之祈福邪，结果为吉，且无灾咎。
九三：频繁地占筮，则有难。
六四：后悔消失，田猎时获兽三品。
九五：守正则吉，悔事消亡没有不利的。虽无（甲日以明）其初，但有（癸日以成）其终，庚日前丁日，庚日后癸日为吉日。
上九：在床下占筮，丧失了斋斧，占问有凶。
兑（五十八）
经文：
＄兑①：亨，利贞。
初九：各兑②，吉。
九二：孚兑③，吉。悔亡。
六三：来兑④，凶。
九四；商况未宁⑤，介疾有喜⑥。
九五：孚于剥⑦，有厉。
上六：引兑⑧。
注释：
①兑：卦名。帛《易》作“夺”，“兑”“夺”音近通假。兑，说。训说为悦，有喜悦之义。
②和兑：和颜悦色，和，平和、和气。
③孚兑：心悦诚服。孚，诚。
④来兑：（谄邪）求悦。
⑤商兑未宁：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。商，商量。宁，安。
⑥介疾有喜：虽得小疾而有喜。介疾，小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾，与“小疾”义近。
⑦孚于剥：诚信于剥离之道。剥，剥落、剥离。
⑧引兑：引导而喜悦。引，引导。
今译：
兑：亨通，利于守正。
初九：和颜悦色则吉。
九二：心悦诚服则吉，悔事消亡。
六三：（谄邪）来求悦，则凶。
九四：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。虽有癣疥小疾，但有喜事。
九五：诚信于剥离之道，有危厉。
上六：引导而喜悦。
涣（五十九）
经文：
＄涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬⑤，无悔。
六四：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。
上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。
注释：
①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解
②王假有庙：王至庙中（祭祀）。假，至。
③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。
④涣奔其机：水流奔至房子台阶。机，帛《易》作“阶”，台阶。
⑤涣其躬：水冲及自身。躬，自身。
⑥涣其群：水冲击众人。群，众人。
⑦涣有丘：丘。高地。水来而有高地。
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。
⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。
⑩涣王居：水冲击王居住的地方。
⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。
今译：
涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。
初六：取用壮马拯救，吉。
九二：水散奔于台阶，悔事消亡。
六三：水冲及自身无悔。
六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。
九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。
上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫，无灾咎。
节（六十）
经文：
＄节①：亨。苦节不可贞②。
初九：不出户庭③，无咎。
九二：不出门庭④，凶。
六三：不节若，则嗟若⑤，无咎。
六四：安节⑥，亨。
九五：甘节，吉，往有尚⑦。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
注释：
①节：卦名。卦象似竹节，故卦中有蓍草竹枚之节义，又有节制，节省义。
②苦节不可贞：此爻古人多解作：过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可贞”。
③不出户庭：不出户门庭院。户庭，内院。
④不出门庭：不出大门内庭院。门庭，大门内的院庭，即外院。
⑤不节若，则嗟若：不节俭必然会带来忧愁叹息。若，助词，样子。嗟，叹息。
⑥安节：安于节俭。
⑦甘节，吉，往有尚：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。甘，甘美，快乐。尚，赏。
今译：
节：亨通。蓍草之节枯朽，不可用以占筮。
初九：不出内院，无灾。
九二：不出庭院，则凶。
六三：不节俭，必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。
六上：安于节俭，亨通。
六五：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。
上六：蓍草之节枯朽，占之则凶，但悔事消亡。
中孚（六十一）
经文：
＄中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。
初九：虞吉，有它不燕③。
九二：鸣鹤在阴，其子和之④。我有好爵，吾与尔靡之⑤。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌⑥。
六四：月几望，马匹亡⑦，无咎。
九五：有孚挛如⑧，无咎。
上九：翰音登于天⑨，贞凶。
注释：
①中孚：卦名。信发于中谓中孚。孚，信。
②豚鱼吉：用豚及鱼祭礼则吉。豚（tún），小猪。
③虞吉，有它不燕：安则吉，若有意外则不安。虞，安。它，意外。燕，帛《易》作“宁”，通“晏”，有安之意。
④鸣鹤在阴，其子和之：鹤在树荫下鸣叫，小鹤应声而和。“阴”通“荫”，即树荫。和，相应。
⑤我有好爵，吾与尔靡之：我有美酒，我与你共同分享。好爵，美酒。爵，饮酒之器，在此指酒。尔，你。靡，又作“縻”、“＄”、“劘”。帛《易》和“羸”，“羸”、“縻”、“劘”、“＄”同在“歌”部，或可相通。其义为大索，引申为系恋、共享。
⑥得敌：或鼓或罢，或泣或歌：打败了敌人，有击鼓者，有凯旋者，有哭泣者，有歌唱者。得，取。或，有的。鼓，击鼓。罢，凯旋班师。泣，哭泣。
⑦月几望，马匹亡：在既望日，马匹丧失。
⑧有孚挛如：有诚信系恋（详释见《小畜》九五爻）
⑨翰意登于天：祭祀时用鸡祭天。翰音，鸡。凡祭宗庙之礼，祭品中鸡曰翰音。翰，帛《易》作“＄”，古“翰”、“＄”通。
今译：
中孚：用豚鱼（祭祀）则吉，利于涉越大河，利于守正。
初九：安则吉，有意外则不安。
九二：鹤在树荫之下鸣叫，小鹤应声而和，我有美酒，我愿与你共享。
六三：打败了敌人，（士兵）有击鼓者，有凯旋班师者，有哭泣者；有歌唱者。
六四：在既望之日，马匹丧失，但却无咎。
九五：有诚信系恋，无灾。
上九：祭祀时用鸡祭天，占问则凶。
小过（六十二）
经文：
＄小过①：亨，利贞。可小事，不可大事②。飞鸟遗之音③。不宜上，宜下④。大吉。
初六：飞鸟以凶⑤。
六二：过其祖，遇其妣⑥，不及其君，遇其臣⑦，无咎。
九三：弗过防之，从或戕之⑧，凶。
九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒⑨，勿用，永贞⑩。
六五：密云不雨，自我西郊⑾，公弋取彼在穴⑿。
上六：弗遇过之，飞鸟离之⒀，凶，是谓灾眚。
注释：
①小过：卦名。“过”有经过，超过之意。引申为过渡、过失、罪过。小过，指小的过失。即差错。
②可小事，不可大事：可做小事，不可做大事。古人以出征、祭祀为“大事”，普通事为“小事”。
③飞鸟遗之音：飞鸟过后，遗音仍在。遗，遗留。
④不宜上，宜下：（做事）适合于下，而不宜于往上。
⑤飞鸟以凶：飞鸟带来了凶兆。以，与、带来。
⑥过其祖，遇其妣：越过祖父，去见祖母。祖，祖父，妣（bǐ），祖母。亦有说妣为母之通称者。
⑦不及其君，遇其臣：没有到君那里，而见到臣仆。不及，没达到。臣，帛《易》作“仆”。“仆”、“臣”古同。
⑧弗过防之，从或戕之：没有过失要防过失，放纵就有被杀的危险。弗，不。从，即纵。或，有。戕（qiāng），杀害。
⑨弗过遇之，往厉必戒：没有过失而遇（过失），前往有危厉，必需警戒。厉，危厉。
⑩勿用，永贞：此事不要做，要永远恪守正道。永，永远。贞，正。
⑾密云不雨，自我西郊：乌云密布，从我西郊而来，但不下雨。（见《小畜》卦辞）。
⑿公弋取彼在穴：公射鸟，在穴中取得了鸟。弋（yì），带绳子的箭，此箭射出后可以拉回。帛《易》作“射”，故“弋”在此为射箭之意。“彼”指射中的鸟。
⒀弗遇过之，飞鸟离之：没有相遇而有过失，飞鸟被捕捉。离，帛《易》作“罗”，“离”、“罗”通，乃捕鸟之网。
今译：
小过：亨通，宜于守正，可以做小事，不可以做大事。飞鸟过后遗音犹在，不宜上，而宜于下，大吉。
初六：飞鸟带来了凶。
六二；越过祖父（不见），而与祖母相见，不到君王那里，而与臣仆相遇，无害。
九三：没有过失应加以防范，放纵有被杀的危险。凶。
九四：无害，没有过失而逢（过失），前往有危险，必定要警戒，这样的事不要做，要永远属守正道。
六五：乌云密布从我西郊而来，但不下雨。某公射鸟，在穴中得到了它。
上六：没有相遇而有过失（如同）飞鸟被捕捉，有凶，这就叫灾祸。
既济（六十三）
经文：
＄既济①：亨小，利贞②。初吉，终乱③。
初九：曳其轮，濡其尾④，无咎。
六二：妇丧其茀、勿逐⑤，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。
六四：繻有衣＄，终日戒⑦。
九五：东邻杀牛，不如西邻之＄祭⑧，实受其福⑨。
上六：濡其首⑩，厉。
注释：
①既济：卦名。既，已、尽。济，本意为渡水，引申为成功，成就。
②亨小，利贞：有小的亨通，宜于守证。亨小，即小亨。贞，正。
③初吉，终乱：最初吉利，终则出现乱子。
④曳其轮，濡其尾：拖拉车轮，沾湿了车尾。曳，牵引、拖拉。轮，帛《易》作“纶”，古“轮”、“纶”互通，指车轮。濡，沾湿。
⑤妇丧其茀，勿逐：妇人丧失了头上的首饰，不要追寻。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“发”，此泛指首饰。
⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。高宗，殷代中兴帝王，名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载，殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争，有说“苦方”即“鬼方”，亦有说“鬼方”即后来的匈奴。
⑦繻有衣袽：终日戒：般漏水，用衣服塞漏船，终日戒备。繻（rū）通襦、濡、濡，濡湿。袽（rú）,败衣。
⑧东邻杀牛，不如西邻之＄祭：东邻杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻进行简单的祭祀。东邻，东边的邻居，前人多解作殷人。西邻，西边的邻居，前人又解作周人。＄，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆称为“＄”，这种祭祀比较简单。
⑨实受其福：实际受到上天赐福，受，蒙受。
⑩濡其首：（渡水）沾湿了头。
今译：
既济：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最终混乱。
初九：（渡水时）拖拉车轮，沾湿了车尾，无灾咎。
六二：妇人丢失了头上的首饰，不要追寻，七天即可复得。
九三：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜，不可起用小人。
六四：（船）漏水濡湿，用衣袽塞漏船，终日戒备。
九五：东邻杀牛（举行盛大祭祀），不如西邻进行简单的祭祀，而实际受到上天赐福。
上六：弄湿了头，有危厉。
未济（六十四）
经文：
＄未济①：亨，小狐汔济，濡其尾②，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉③。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方④，三年者赏于大国⑤。
六五：贞吉，无悔，君子之光有孚⑥，吉。
上九：有孚于饮酒⑦，无咎。濡其首，有孚失是⑧。
注释：
①未济：卦名。“济”为渡水，引申为成功，未济之义与“既济”相反，指事未成、未完。
②小狐汔济，濡其尾：狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴。汔，帛《易》作“气”。“汔”、“气”通，其义为“几”、“几乎”。濡，沾湿。
③曳其轮，贞吉：拖拉车轮，占问则吉。曳，牵引。贞，占问。
④震用伐鬼方：动用（兵卒）讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震，动。又说通振，即振奋、威武。
⑤三年有赏于大国：经过三年（作战取胜）得到了大国的奖赏。赏，奖赏。于，在。“大国”又作“大邦”，指殷商。
⑥君子之光有孚：君子的光辉，在于有诚信。光，光辉。孚，诚信。
⑦有孚于饮酒：寓诚于饮酒之中。
⑧有孚失是：虽有诚而失正。失是，为失正。
今译：
未济：亨通顺利，小狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴，没有什么利。
初六：沾湿了尾巴，将有吝羞的。
九二：拖拉车轮，占问则吉。
六三：未能成功，出征则凶，利于涉越大河。
九四：占问则吉，后悔之事消失。（周人）动用（兵力）讨伐鬼方，经过三年（取胜），得到了大国的奖赏。
六五：占则吉，无后悔之事。君子的光辉，在于有诚信，这是吉利的。
上九：寓诚信于饮酒之中，无咎害；（若醉后）以酒濡头，虽有诚而失正。