九乡新闻网阿赫瓦里 纪录片:现代人读书//读书精神——中新网
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现代人读书//读书精神
2011年08月10日 15:51 来源：中新网-华文报摘 
参与互动(0) 【字体：↑大 ↓小】据《左传》记载，春秋时期楚国一位任左史官职的大臣，因能熟读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类的书，而被国王表扬，其它臣子很不以为然。
之所以这样，依我看有两种可能：其一，先秦书籍匮乏的年代，人们好读书，熟读上述著作是常事，不足为怪；其二，在别人眼里，熟知典籍是一个左史的本分之事。
总之，故事与书息息相关。如果说这种读书还带有某种目的的话，那么陶渊明的读书则完全是一种纯粹的精神生活。
然而如今，一盏灯和一本朴素的书，到底还有多少人愿意享受这份宁静的愉悦呢？《环球时报》转载的一份读书调查报告显示，现代生活中，有百分之三十九点六的人一个月内基本不读书，其中称自己“没有时间”的为百分之三十七点八。一个月，并不是短时间。
不可否认，随着印刷出版业的发达，我们今天所能接触到的书越来越多。而我们读的书却越来越少，网络、视听读物，各式各样层出不穷的新东西挤兑着我们有限的读书时间。忙碌的物质时代，我们的脚步紊乱不堪。因此有人预言，“书虫”将是二十一世纪又一个濒临灭绝的物种。
另一方面，我们能读的书也越来越少。一本书影响一代人的时代一去不复返。也许，大多数人都做过同样的一个梦：手捧一本书像面对一只秋鹭，纯白、皎洁，如一轮清辉的月，悄无声息地在我们心灵里飞翔。
那是一种期待︱︱对一本好书的期待。卡夫卡曾说，一本书出来以后，它的全部生命得靠书本自己说话。而现在的书，未走向大众时已面目全非，被强加进各种信息。去年很多人在网上鼓吹一本模仿王小波的选集，其实，不客气地说，书本里堆积的无非是些低级趣味、脏话粗词和所谓的叛逆生活，仅此而已。假如这也算文字的风格，那么确确实实把王小波在《我的精神家园》里所强调的“明智”和“有趣”等旨趣给误解了，或者甚至可以说是糟蹋了。这是前辈著作者无法预料的悲哀，也是现世读书人的无奈。
更为重要的是，我们读书的心情已时移势易。如今奢望两耳不闻窗外事式的读书，或许已不现实。但是，即使将读书作为一种单纯消遣的人，恐怕也不能说大有人在。
人们与书接触，更多的是“读”以“致用”，将一切书奉为“指南”和“数据卡片”。翻开一本书，哗哗啦啦，急于寻找“有用”的东西，为自己的论文、演说词等添光加彩。书中好词句构成的感情脉络、优美意境被一眼带过。“学以致用”被过分强调的情况下，大多数的书，便成了工具。
(摘自香港《大公报》 文/亚亚)读书精神
2011年08月08日 16:16 来源：中新网-华文报摘
参与互动(0) 【字体：↑大 ↓小】“书不可不读，善不可不为”。这是车氏子弟在被朝廷处死之前发出的振聋发聩的声音，惊心动魄，光耀千古！这是车氏文化的精髓之一，也是古往今来天下第一的读书精神。
车氏文化起源于《囊萤夜读》，故事的主人公交车胤，晋代南平人，他的祖父车浚，三国时期作过东吴的会稽太守。因灾荒请求赈济百姓，被昏庸的吴主孙皓处死，此后车胤的家境就一贫如洗了。车胤立志苦读，广泛涉猎各种知识，太守王胡之曾对他的父亲车育说：“此儿当大兴卿门，可使专学”。因家中贫寒，晚上看书没钱点灯。一个夏天的晚上，他正坐在院子里默默背书，见到许多萤火虫在空中飞舞，像许多小灯在夜空中闪动，心中不由一亮，他立刻捉来一些萤火虫，把他们装在一个用白绢做的口袋里，荧光就照射出来。车胤借着萤火虫发出的微弱的亮光，夜以继日地苦读。在他父亲的指导下，车胤终于成了一个很有学问的人，一生中做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等官职。
诸葛亮曰：非学无以广才，非志无以成学。古往今来，凡成就大学问、大德行或大事业者，没有一个不是刻苦读书的。至益无如读书，至乐无如读书，读书是文化人的第一标志。
雍正五年，以授徒为生的湖南永兴人曾静，因读过车万育之子车鼎丰编的《吕子评语》，深受吕留良思想影响，派其门生衡阳人张熙到陕西，投书川陕总督、岳飞后代岳钟琪，曾静认为岳家与金人的后代满族应当是世代冤仇；便在书中指出雍正胤禛“谋父、逼母、弒兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、怀疑诛忠、好谀任佞”十大罪状，劝岳钟琪起兵反清。岳向朝廷告发而生出“曾静投书案”。曾静被捕入狱，吕留良被开馆戮尸，车万育之子车鼎丰、车鼎贲牵连被捕，兄弟在狱中五年，著述不辍，鼎丰着《语类哀圣录》，鼎贲着《惜宝录》，雍正十一年被杀害，刑前，儿子问鼎贲有何遗言，他嗔目厉色道：“吾上不愧天，中不辱祖，更何言？若归告汝兄弟，书不可不读，善不可不为，祸福听之。”
读书为善，至死不渝，这是车氏文化的精髓之一，也是古往今来天下第一的读书精神。
(摘自香港《大公报》 文/艾海柱)