九乡新闻网陆埠钟山红色主题公园:善之所至，诸恶远离
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/04 20:09:03
善之所至，诸恶远离
生活中人们都希望自己遇见善人，结善缘，有善终！希望是美好的，可惜生活总是和人们开着玩笑，往往发生的事情总是事与愿违！于是，人们求神拜佛，祈愿上天和神佛的保佑，再捐些功德，心里稍微得到了一些安慰，可是，管用吗？恐怕只有老天知道！
古之圣贤教导我们行善举，发善心，目的是什么呢？难道是他们吃饱了没事可做？非也！人生在世，不如意事常八九，我们每个人活在这个世界，一生所经历的痛苦往往大于快乐，自己却无能为力，就像一个提线木偶，被一股无形的力量所牵引，无法摆脱这股力量的束缚！
佛家讲这是“业力”，是人类无始劫以来自己所造作的，因果循环，无有始终！要想摆脱“业力”的束缚，就需要经历艰苦的修行，取八万四千法门中与自己相应的法门，洗涤自己的心灵，最终到达幸福的彼岸！
佛家的方法没有大智慧，大定力，大毅力的人很难修成！
而中国古代的先贤们提出的从“善”入手的方法是最直接方便的法门！我们每一个人出生到这个世界，都是一张白纸，随着年龄的增长，心灵被世俗的五欲所污染，没有了童年的天真和快乐，取而代之的是贪婪和烦恼，即使有快乐，也只是短暂的瞬间，更多的是不满足和嫉妒！我们陷于这样的生活不能自拔！
从 “善”入手的法门很简单：在生活中先从刻意的善念，善行来培养自己的善心，久而久之形成一种自然，变成一种下意识的行为，再进一步成为一种无意识的行为，这种行为已经和生活融为一体，此为真善！开始的刻意是一种假善，没有“假”何来“真”！但切记不要把“假”当成“真”，来以此博取虚名和私利，那样的话是永无出头之日的！记得有一位修行界的前辈说过：“修行者如果没有善心，善行，品德败坏，要想修成正果，简直是痴人说梦。”
古代对于做了善事不宣扬的称为“积阴德”， “积阴德”也是一种刻意的善行，到了无意识的“真善”境界，那是修行已经到了如如不动之境，但内心是清醒的，是恬淡的，时时都是喜悦的心情，到了此境界，自然是“善之所至，诸恶远离”，在你身边不会有恶事发生，心想事成，根本用不着求神拜佛，因为你是向内求，求的是自己那颗“心”，成佛做祖都由此“心”！上天入地也由此“心”！明了此“心”，你就是一个潇洒自在的人！真正的能够把握自己命运的人！
行善改命 因果不虚
善者获福，恶者遭殃，古今无数事实就是验证，令人阅之凛然。顺应天理而向善就会给自己塑造好的命运；改过迁善，也会使命运转好。如唐代的裴度早年在看相时，说他会因饥饿而死，只因善行，后来出将入相；宋代的窦禹钧命中本无后嗣，就为还了遗金，后来却五子登科；明代袁了凡因修身、行善而延寿、多福。以下再举几个史料中记载的清代年间发生的故事。
（一）
阳羡（江苏宜兴）有一位书生，和同学结伴去参加选拔贡生的科试。因头一年岁考中，该生在经、古等科目连得第一，心想这次拔贡稳操胜券，每天在客栈里与同学们愉快地赋诗谈论，客栈里住着一位善于看相的相士，大家相处很好。
一天，书生问相士自己是否能选拔上，相士犹豫了一会儿，说：“早就想直言相告，但是又不敢说！”书生说：“没关系，说吧！”他才说：“你根本没有希望选上。你脸上已现晦暗之色，三日后三更有性命之忧。你最好赶快回家吧。”书生问：“能不能避免呢？”他说：“时间太紧了，不好说！”书生顿觉沮丧，马上想收拾行李回家，周围同学都指责相士胡说八道，劝阻书生，他虽然留了下来，但心里总感到不安。
考期快到了，这天晚上，同考的人都已入睡，书生走出门去散步，听到远处传来哭声，循声来到一间破屋门前，见一妇人抱着两个孩子在痛哭，一问才知原来她丈夫欠了一权势人家五十两银子还不起，被抓走催逼甚紧，打算卖妻子来偿还，妇人因舍不下儿女，所以悲哭。书生听明情况，立即回客栈拿了七十两银子交给妇人，说：“我这里还有些银子，帮助你们去还帐。有余的话，可以做点生意糊口，免得以后再借人钱背债！”
妇人感激不尽，又详细问了书生姓名和住地。书生返回客栈后，想起了相士的话，睡不着，听到已打三更，心想时间到了。正在疑虑之时，听到有人敲门，原来是那位妇人及其丈夫，两人特地前来叩谢，书生起来劝慰他们一番，把他们送出门外。此时，却听到后面一声巨响，一看房屋塌了，一面墙正砸在书生的卧床上，床和席子等都压成碎片。
第二天面见相士，人们都说他没算准。相士当然不知前一晚上的事，把书生仔细审视一番，说：“昨夜你一定做了什么事，满面阴德之相，而且德相很大。现在不会死了，而且还得选拔，当连捷中进士。如果以为我的话是胡说，昨天你早已死在塌墙之下了！”书生大加叹服。果然得拔贡，后入了翰林。救人即救己，助人即助己，果报竟然是如此地迅速快捷！
（二）
有一位读书人王生，平日工于心计，为人奸诈，所做之事都违背天理。当他参加秋试时，因文章写得很有文采，房师想推荐他名列前茅。等到填榜时，试卷忽然找不到了，填榜完毕后，才从房师袖中掉出来。房师大悔，为王生惋惜，和王生见面说以后有机会一定举荐。
不久房师转调吏部，王生此时已进入大学。到了再度赴考，房师正好在考选司任职，看到王生非常高兴，想为他挑选一个合适的任职，但当选期到时，房师却因父丧而离职。过了三年，房师守孝完毕，仍回选司任职，王生也以资深学员身份应选。房师特别为他拣选一个官职，就职指日可待，可没过几天，王生却因母亲去世而回家守丧。房师很怜悯王生的命运坎坷，就推荐他到巡抚家当家教，但还未成行，巡抚又被免职了。
王生一生屡有奇遇，却都成了画饼，内心愤愤不平而生病，躺在床上三年。这一天，他反思自己往日所为，幡然悔悟说：“我所遇到的这些事，都不是偶然的。一生时运不济，这都是我做了太多恶业，积恶所造成的呀！今后要断恶向善，心术端正。”病情于是痊愈，后来终生行善，并常向人讲述因果报应的事理，劝勉人们向善才能心想事成，逆天理、拂人心的事是绝对不能干的。王生后来好几代的富贵显荣，人们都说是他行善的报应。
（三）
钱广生是一个开茶叶铺的商人，平日为人刻薄，积得现银五、六千两。他生得相貌魁梧，人们皆以大富翁称之。一天，有个相士来到此地，人称其决断如神，很多人前往观看，钱广生也来了。
钱广生看到一熟人赵某正在看相，相士皱眉说道：“尊相生得头皮宽厚，山根高直，原是福寿之相。但嫌黑气侵入天庭，不知做了何等坏事？只在一月内，寿数难逃。”其人大恼而去。钱广生倚仗自己相貌好也向前请教，相士细细观看，说：“尊相身体敦厚，一生积财富余。只是人中短缩，更加面皮虚薄。诀云：‘面皮虚薄，虽人中长而寿亦亏。’又云：‘面皮急如鼓，寿只三十五。’请问多大年纪？”钱广生答道：“今年正是三十五岁。”相士又道：“莫怪我直说，寿算只在百日内，身后之事，须要早为料理。”
钱广生送了相金，回家着实烦恼，想到：“先相的赵某，说他寿命只在一月内，我尚远有百日，先看赵某应与不应。”原来，这赵某系江都县书吏。其年旱荒，奉命发赈米赈济，他虚捏了多户，自己侵蚀了赈米五十余石，结果被本官察出处死，果在一月之内。钱广生见赵某已经应验，更加忧虑。一日，忽梦见已故某仆来说道：“我因生平忠直，在城隍处当差，专勾拘人犯赴冥。今见票上人犯四名，内有主人名字，特来报知。我先往丹阳等处拘人，待拘到一同前往，可速些料理家务。我三日后必到，一到刻不能缓。”钱广生醒来想到儿女幼小，世间许多未了事件，不知料理哪一件，于是痛哭，邻舍老翁来问明原因，说道：“生死大事，无法可作，痛哭苦恼，俱有何益？闻得巨渤禅师是个得道高僧，你急速去求他指点，或有可生之路，亦不可知。”
钱广生即来寻见巨渤禅师，说相士、故仆原委，痛哭跪求。禅师道：“人之死生定数，何能脱逃？然虔诚敬佛向善，福寿必然全备，须将平日刻毒尽改为仁慈，或可回天保护。”
钱广生回去后力行善事，每日念经诵佛，并对家人说：“我亲见赵某冒侵赈米五十余石，即促寿凶死。目今年岁大荒，我愿将此银买米赈饥，普救民命。”于是令人赍银三千两，买米赈饥。钱广生后来果然并无灾殃，其子体父之志，存心慈厚，皆敬佛向善，不仅贩茶贸易兴隆，又增开几家零售店，还增开一大布店。
钱广生寿至一百多岁，鹤发童颜，过百岁寿诞时，他虽一贸易之人，可是满城内外，人众几千，本城府县、大小各官绅衿，俱亲自到门恭贺，称其为全福之人。钱广生告诫子孙说：“我寿命只该三十五岁，遇禅师指教，今已百余岁，且又子孙满堂，财谷饶余，感念天地神明保佑，你们一定要奉循天理，常存天良，不可违悖啊！”
因果循环、善恶有报是客观存在的真理。人都希望有好的未来，（明代的）王华年轻时，在一富翁家教书，由于他的人品佳、学问又好，颇获主人赏识。富翁无子，看见王华才学兼备，便心生一计，有天就派遣小妾到王华的房间，事先在一张纸上写着：“欲求人间种”。小妾年轻貌美，走到王华房中，拿出主人的纸条，巧笑倩兮地问：“意下如何？”王华不假思索，援笔立就，写下：“恐惊天上神”。王华后来官至吏部尚书，且获麟子。阳明先生在胎内十四个月才出生，祖母曾梦见神人自云送儿下，故而命名为云；五岁尚不能言，经高人指点，改名为“守仁”，方才开口。命好者必循天理而行，命歉者尤不可再伤天理也。境由心造，境随心转，招吉或招祸，全在人心如何运用了。行善向善，不仅使自己去祸远灾、遇难呈祥，而且也是为后人积福、造福。心存天理，前程光明而远大。
（资料来源《太上感应篇例证》、《坐花志果》等）
图文：转自网络
