九乡新闻网陈慧琳和陈慧娴:一切处都是我们的善知识，都是我们的好老师 【一句‘阿弥陀佛’念到底】
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换句话说，听到些是是非非、闲言闲语，心里就动了念头了，你立刻就要忏悔啊！我怎么又错了，又被境界所转了。你要在日常生活当中，处事、待人、接物之处，念念都能够觉，都不迷，你念佛的工夫不必要三年就成功了。所以一切时、一切处都是我们的善知识，都是我们的好老师。
《华严经》上，善财童子五十三参，那五十三个人，说明白了，就是我们从早到晚，所看到的那一些人，就是这五十三个人。这五十三个人代表社会里面男女老少、各行各业，是我们每天所接触到的。善财会参，我们不会参，我们天天和这五十三位善知识闹别扭、过不去啊，善财和这些人成就无量的智慧。
你看他参访，看清楚了，听明白，增长智慧。最后一章是‘礼辞’，‘礼’是礼拜，‘辞’是告辞、告别；他的用意，我很清楚，很明白，我没有起心动念；所以不起心、不动念、不分别、不执著就是‘礼辞’的意思
善财童子修什么法门？念佛求生净土，他修这个法门；但是参学呢？什么法门他都参学，参什么？如如不动啊，我还是念我的阿弥陀佛；你参禅，我并没有跟你学啊，你那个禅我都懂得，我念我的‘阿弥陀佛’。你那个‘密’，我也都懂得，我还是念我的‘阿弥陀佛’，绝定没有受干扰啊，这是‘定’，这个就是念佛三昧成功，一心不乱。我去参访，我样样清楚，样样明白，这是‘慧’。有定、有慧，这是我们应当要学的。
不是说我跟那个学就跟那个走了，不是的，他是一句‘阿弥陀佛’念到底，我们怎么知道他是念佛的？我过去讲《华严经》，讲了十六年了，我这个念佛法门是从《华严经》上学来的，‘难信之法’，我从前也不相信啊，我对净土的信心是从《华严经》上得来的。
有一天忽然想到一个问题，善财学什么？他修那个法门？仔细把《华严经》从头到尾看一遍，恍然大悟，他修的是念佛法门，怎么知道的？他的老师是念佛法门，他的老师文殊菩萨在《华严经》上是念佛求生净土，文殊和普贤都发愿求生净土。善财是他最得意的学生，最得意的学生，一定传授最得意的法门。
文殊菩萨发愿求生净土，文殊菩萨是菩萨当中智慧第一，他选择的法门一定是第一殊胜，一定也将此传给他的学生，所以我们就知道善财必定是和他的老师一样，念佛求生净土。然后我们再细细看，看他参学，第一个是德云比丘，德云比丘是第一个善知识，教给他的是念佛法门。
我们中国人常说‘先入为主’，第一个老帅很重要；再看最后一个，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，你就晓得，自始至终，念‘阿弥陀佛’求生净土。我在《华严经》上看到这个事，才知道这个法门不可思议，重新来观察，重新来肯定，这才真正发心念佛。以前虽然在李老师会下十年，天天劝我念佛，我也不敢违背，但是不甘心、不情愿，所以真的叫‘难信之法’。我还是真的要把事情搞清楚了，搞明白了，才肯相信，才肯把这些经教舍弃掉，专修了。所以那放下也实在是不简单哪。
我对于大乘经论，从初学就非常喜欢，这个‘喜欢’就是污染，所以佛法也会污染人，一定要晓得，要真正能做到‘无爱无厌。亦无希求不希求想。’，‘希求’是错误的，‘不希求’也是错误的，落在二边啊。所以佛菩萨行的是中道，‘中道’简单的讲就是‘随缘’，随缘不攀缘，攀缘就不是中道了，一切随缘。 by 净空法师