陈玘妻子吕文婷的微博:内在之光－乔治．福克斯（一）

内在之光－乔治．福克斯（一）

戈 登

　　前言

　　新约时代是一个神直接向人显现的时代，古时，神只能透过先知向人显现。世界上的各种宗教没有神与人相交的说法，他们不知道所拜的是什么？(徒十八22-23)旧约时犹太人是透过先知来认识神。

　　新约时代是神要与人建立直接的关系；使祂作他们的天父，主耶稣作他们的长兄。信徒来到天上之前，他们每一个人在地上就直接在灵里与复活的耶稣基督相交及认识。如经上所记：「他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」(来八11)

　　可惜，教会常因灵性的堕落落入成为「有制度的宗教」，信徒没有重生，没有个人与基督的接触；许多仪式及信仰与圣经不符。英国兴起福克斯以「内在之光」的亮光，引导许多真心寻求神的信徒；只凭圣经及圣灵的引导个人直接的寻求救主基督，从祂领受永生。今天这个真理被大多数人忽略，以致许多到教会中寻求真道的人，未找到「生命」的道路，却落入基督教外表的信仰，浪费了许多宝贵的光阴及恩典。

　　福克斯个人灵性的探索，是每一位信徒的榜样，每一位信徒都该自己走上「灵性探索」的道路，才能得到永生；没有别人能帮助他找到基督。我们遇见神的经历只有一个是相同的，这是神智慧的计划，但原则是一样的。如认识生命与死亡，神内心的试炼，神直接的启示，圣经的开启，属灵的喜乐，对教会属灵光景的认识，撒但所制造的黑暗等等。

　　乔治．福克斯简介

　　十七世纪初叶英国国教会安立甘国教控制了全国的教会，教会内部的腐败和从罗马天主教所承继过来的好些与圣经不相符合的仪式习惯使许多信徒很不满意，清教徒教派要求改革，改革派不承认官方教会的权威。神为教会兴起二位忠心信徒，即克伦威尔（Oliver Cromwell）和福克斯（George Fox）。这二人在历史戏台上虽扮演着不同角色──前者以政治领袖出现，且实际上统治英国达十年之久（1649-1658）；后者为一无财、无势、无学问、无地位的平民，但凭个人在宗教上的感悟和一种不可摇撼的信心，像许多古先知一样领受神所赐的使命。不靠任何属世力量，赤手上阵，向当代的宗教制度，政治权威，以及文化风俗等进攻──可是他们有许多共同点，即二人都是虔诚热心的基督徒，都不满意当代徒具形式而内容空虚的宗教，也都在改革与复兴宗教的运动上发挥了领导作用。

　　乔治．福克斯日志（1624-1691）
　　一生传扬见证真理，影响千万人生命的基督忠仆

　　壹、灵性追求经历

　　我是在1624年出生于英国莱斯特郡(Leicestershire)杜锐敦(Drayton in the Clay)的。我父亲名叫克里斯托弗．福克斯（Christopher Fox）。他以织布为业。他是一个诚实人，有神的道在他里面。邻舍都称他为「忠直的基督徒」(righteous Christer)。我母亲也是一位公正的人；她未出嫁前的名字是玛丽．拉哥，为殉道者之后裔。

　　我从幼小即有一种庄重和认真的性格，这在小孩子当中是不多见的；当我看见成年人那种放恣不检的态度，心里很不高兴，往往默然自许：「当我成年时，我必不像他们那么放恣。」

　　十一岁的时候，我就明白什么是纯洁和正直；因我从小承受教训，知道怎样过纯洁的生活。神教导我凡事信实；内心方面对神信实，外表方面对人信实；对各事持守是非。神指示我，虽然人们口中充满欺诈和善变的话，但我必须在凡事上是非守信；发言必谨慎中肯，温雅动听；饮食则以有益健康为准，决不放纵；对神所造各物作适当利用，以此荣耀祂的名。被造之物在神旨意中各有用处，我自己亦是在神的旨意中，为那从起初就存在，借着祂万物都被支持的道所分别出来，并因此与与万有相契合。

　　可惜人们不明白神对生命的安排，对饮食纵恣无度，在自己的贪欲上毫无节制，生活靡烂，贪念污秽事务；凡此种种都使世界陷入于败坏中；所以我立志逃避这一切。

　　一、孤独的天路客

当我十八岁的那年，有一回在市集上遇见了一位堂弟兄，他名叫布列佛德，是一位信徒。和他同行的另一个信徒，他们邀我一同去喝一樽啤酒。当时我很口渴，就和他们同去了。我喜欢一切好意的人或寻求神旨意的人。当我们每人喝完一杯之后，他们再为彼此的健康干杯，而且要来了更多的酒。甚至约定谁不愿意再喝的就得替其他人付酒费。我心里觉得很难过，自认为信徒的人为什么会有这样行为。他们实在使我伤心，因为从来没有人这样对待过我，因此我站了起来，从口袋里拿出一个银币放在桌上，我说：「既然这样，我就走啦！」所以我离开了他们，把当天的生意结束后我回到家里；当夜我不能睡眠，坐卧不安，在主前哭泣祷告。主的话临到我说：「你看见了年轻人走向虚空，年老人走向死亡；你要离开他们，不论对年青或年老的，都要疏远。」

　　这样，在神的吩咐之下，1643年7月9日我离开了亲人，和所有年老年幼的亲人断绝了关系。我先来到吕特华兹（Lutterworth）住了些时。从那里又到诺坦普敦（Northampton），也住了些时候；以后到纽波特柏奈尔（Newport Pagnell）；小住之后，在1644年6月前往巴奈特（Bernet）。当时我旅行经过许多地方，好些信徒想要和我联络；可是我怕见他们，因为他们并不真的持有他们所宣认的信仰。

　　二、绝望的试炼

　　当我在巴奈特时，一种叫我绝望的试炼向我袭击。那时我看见了基督是怎样遭受试炼；我自己真是在大患难中。有时我独自在房中，有时绕院而等待神的指示。我不明白这些事为什么会来到我身上。我深自反省，究问自己过去曾否如此，以后我想，可能是因为我断绝了我的亲人，对不起他们。

　　这样，我在追忆过去我所过的一切生活，检讨自己曾经做过什么错事没有；试炼似乎越来越重，几乎叫我绝望。但当撒但知道了牠对我所施的方法无效之时，牠又张下网罗，诱我犯罪，要以这方法使我绝望。这些事发生在我二十岁时，以后的几年中情形无大改变，我仍处在严重患难中，只渴望能够摆脱。我向好些牧师请教，希望得到安慰，但从他们我并没有什么得着。

　　以后我从巴奈特前往伦敦，觅定住处。在那里遭遇了严重的痛苦患难。我访问伦敦好些有名的信徒，发觉他们是一团漆黑，都在黑暗锁炼的捆绑之下。我有一位叔叔住在伦敦，他是位浸信会会友──当时浸信会颇多虔诚信徒；可是我无法把我的心意向他们表达，也不能参加他们的团体；因为不论年老年幼，我都看出他们的真面目。

　　圣灵向他解释圣经

　　我出生地杜锐敦的牧师，名叫（Nathaniel Stephens）的。常来探望我，我也常去看他；另有一位牧师有时跟他同来，他们尊重我，愿意听我的意见。我也向他们提出问题，和他们互相讨论。司提文士牧师曾问我基督为什么在十字架上呼喊「我的神！我的神！为什么离弃我？」为什么祂说，「倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思？」我告诉他，当时全人类的罪和他们的不义及邪恶都压在祂身上，使祂受伤。从祂作为人的性质上说，祂将担负众罪，成为活祭；但从祂的神格上说，祂并不死。祂为众人死，为每一个人亲尝死的滋味，祂是全世界罪恶的挽回祭。

　　我这样回答，在当时算是对基督蒙难的一种明的解释。司提文士牧师认为那是很好和很完全的答案，是他从前所不曾听到的。那时候他常在别人面前称赞我；可是他往往把我平常的谈话作为他主日讲道的材料，这使我对他没有好印象。司提文士牧师以后成为对我大施迫害的一个人。

　　三、寻求传道人帮助

　　这以后，我又往见一位住在窝立克郡之曼斯特的年老牧师，和他讨论关于灰心和诱惑之原因等问题，可是他对我的情形很不了解；他劝我吸烟斗和唱诗篇。烟草我不喜欢，而诗篇我也唱不出来，因为我不能唱。他要我再去看他，然后他要告诉我许多事；但当我去了的时候他很生气，因为我前次说的话激怒了他。他把我的问题和我愁闷忧伤的事告诉他的仆人，并在婢女群中传播着。这事使我非常的伤心，为什么我把我的心事向这样的一个人表达！这让我看出「他们要安慰人，反叫人愁烦」，这又增加了我的苦闷。我又听说在坦瓦斯地方有一位富有经验的牧师。我走了七哩路去访问他，却发现他不过是一具空桶。我也风闻一位住在科芬德里的克拉多克医生，也去拜访他。我请教他关于灰心和诱惑的原因，和人之陷入于苦闷中的原因。他却问我，谁是基督的父亲和母亲。我回答他马里亚是基督的母亲，而祂虽然被称为约瑟的儿子；却实在是神的儿子。说话的时候我们在他的花园里走着，园中的小径本来就很狭窄，当我转身的时候无意中把脚踏在旁的花床上，这人暴跳如雷，好像他家里失火的样子。我们所有的讨论到此为止，我带着忧伤的心回去，比未来之前更加沉重。我看出他们虽想安慰人，却又叫人愁烦，对我不会有所帮助；因为他们不能了解我的处境。

　　以后我往见另一位住在亚赛士敦的一位有名望的牧师。他原想给我一治疗，为我放血，可是他们不能从我的手臂或头部放出一滴血来。虽然他们都尽力尝试。我的身体似乎已因忧伤愁闷而枯干了，有时候实在难以忍受，宁愿我没有出生在这世上，或生来便瞎了眼睛，看不见这世上的一切罪恶；或者生下来耳聋，听不见一切污秽或亵渎神名的话。

　　所谓圣诞节来到的时候，别人都在饮食狂欢，我却挨户探访寡妇，给她们一点钱。有人请我参加婚礼时，我都拒绝了；等过去后我纔去访问他们；如果他们是贫穷的，我就给他们一赒济；我自己在经济上无须连累别人，而且可以给需要的人些微帮助。

　　贰、跟随恩膏的教训

　　一、真信徒及传道人的启示

　　约略在1646年年头，当我到科芬德里去走进城门的时候，我内心忽然想到人们所说，所有的基督教徒包括新教徒和天主教徒在内都是信徒；而主开启了我的心，指示我说：如果他们都是信徒，那么他们都是从神生的，出死入生；只有这样的人才是真信徒；许多人都说他们是信徒，其实他们不是。另外有一次，当在某星期日早晨我在野外散步，主启示我说：光有牛津或剑桥的教育并不足以使人成为基督的牧者，这话叫我心中疑惑，因为当时一般人确是如此相信。但主的启示使我看清楚了一切，我满足了，颂赞祂的良善。「牛津或剑桥的资格并不足以使人成为基督的牧者」，这一句话颇使司提文士牧师难堪；那对我是一种启示，对牧师却是一种打击。

　　因为我不愿意和他们一道去听牧师讲道，处境益觉困难；我宁愿独自带着圣经去野外或果园里去。我质问他们：「使徒岂不是告诉信徒他们无须人教导，自有他们所受的恩膏能教导他们？」（约壹二27）虽然他们知道这是圣经中的话，而且是真实的，但他们仍因我之未能屈服，和他们一道去听牧师讲道而不悦。我认为真信徒必须具备另外的条件，也知道牛津或剑桥大学的教育并不足以使人成为基督的牧者。既然如此，我何必从他们？所以我不愿意参加他们或其他宗派的团体；只求完全依赖主耶稣基督。

　　二、神不住人手所造的殿

　　另外有一次我得了启示，那创造世界的神是不住人手所造的殿堂中。起初我觉得这话很新奇，因为牧师和一般人都把殿宇或礼拜堂称为庄严的地方，圣所和神的殿。但是神明明白白的指示我，祂不住在这些人手所造的殿中，却住在人的心中。因为使徒保罗和司提反都见证神并不居住在人手所造的殿中，甚至祂所命令建造的耶路撒冷殿也不例外，因为祂已结束了那预表的时代；唯独祂的子民才是祂的殿，而祂住在他们当中。

　　这一启示是当我从田野走向某亲戚家的时候得到的，我一进门他们就告诉我那位司提文士牧师已来过了，他告诉他们说道：他害怕见我，因为我在追随新的亮光。我自觉可笑，知道神已经指示我关于他和他的弟兄们的事；可是我并没有向亲戚们说出，因为他们虽然比牧师更有眼光，但仍旧去听他们讲道，并且因为我不愿同去而忧愁。但我把圣经中的话告诉他们，指出在心人中有所受的恩膏，足以教导他们，主必亲自教导祂的子民(来一1)。

　　关于启示录所记载的事我也曾得到重要的指示；当我提起这些事时，牧师们和信徒都说启示录是一本密封着的书，不愿我加以讨论。我告诉他们基督可以揭开书上的印，而这些事和我们是很靠近的；因为圣经中的书信是写给古时的圣徒的，而《启示录》却是讨论将来的事。

　　这事以后我遇着了一派人，他们主张女人是没有灵魂的，并不比雌鹅高尚。我谴责他们的这种谬论，指出他们的错误，因为马里亚明明说过：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」

　　来到另外一个地方，我遇见了相信梦景的另一派人，我告诉他们如果他们不能分别梦的种类，必将陷入于混乱之中。因为有三种梦：事务繁杂使人多梦；魔鬼在黑暗中以梦诱人；还有就是神在梦中对人说话。这些人以后都明白了，终于成为朋友会的会友。

　　三、在心灵黑夜中得圣经启示

　　虽然我曾得到了许多重要的启示，可是严重的困难和诱惑也时常向我袭击，所以白天的时候我盼望黑夜，黑夜时我盼望白天；我在患难中所得的启示使我能够像戴维所说说的：「这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。」我所得的启示替我解答了许多问题；也解答了圣经中的疑问；因为我得到许多关于圣经的启示。当我在患难的时候，某一个困难也使我明白另一个困难的意义。

　　四、与虔诚信徒相交

　　约略在1647年年初，神的灵感动我，叫我前往德被郡（Derbyshire），在那里遇见许多热心的朋友，和他们讨论许多问题。以后又到毕克（Peak）地方，遇见更多热心的朋友，也有些是虚幻狂妄的人。我的游行也经过勒斯特郡的一些地方，从那里进入诺定昂郡，途中曾遇见一些虔诚的信徒，有一个妇人名叫伊丽莎白胡敦（Elizabeth Hooton）最为虔诚。我和他们多次聚会讨论。这一时期我内心仍极苦闷，常常处在严重的试炼中。

　　我时常禁食，单独在野外步行许多时候。又常身带着圣经，独自坐在寂静的树林中，一直到深夜；也常常在深夜怀着忧伤的心情独自散步。当主的灵开始在我心中工作的这一时期，我实在是一个忧伤的人。
在这时期我从未参加任何宗教团体，只把自己奉献给主，我断绝了邪恶的友伴，离开了我的父母亲人，随着主的指引，像旅客一般到处游行；所到之处，租用一间房子，停留时间的长短不定。我不敢在一个地方停留过久，因为无论是信徒非信徒，我都害怕与他们接触，免得我这软弱的年青人，因和他们来往多了而受不良影响。为着这缘故，我总是远离他们，只求天上的智慧和从神来的知识，避免外界的影响，专务倚靠神。

　　五、偶而有一些属灵喜乐

　　我的试练和痛苦虽然如此深重，可是也有中断的时候，有些时候我会得到了一种属灵的喜乐，好像在亚伯拉罕的胸怀一样。

　　我无法说明所受的痛苦是何等深重，也无法述说神在我痛苦中所赐的怜恤。当我在极大的痛苦之中时，神对我的灵魂所施永恒的慈爱是可称颂的！当我的痛苦越重，祂的慈爱是越深。神啊，你使果园成为荒芜之地，使荒芜之地成为果园；你使人卑下，使人高升；你杀伤，你赐生命；荣耀的神阿，一切的尊荣都属于你！圣灵所赐关于你的知识是生命，而属肉体的知识是死亡(申上十二39)。

　　一但有了属肉体的知识时，遂产生自大自是之心，以不知为知。世界对于有关先知和使徒的话所知道的，都是属肉体的知识；他们当中有些背离真道，离弃了先知和使徒们的真生命，只采取他们所说的话，即圣经的形式，而不是圣经的生命和灵性。因此这些人在混乱中过活，并为肉体安排，放纵私欲，并非以基督的能力和圣灵来成就祂的律法和命令。对于后者他们认为不能遵行，对于前者他们却勇往直前。

　　参、启示基督是一切

　　当我对他们和一切人都不再存希望之时，我就完全没有外来的帮助，也不知道该怎么办，噢！这时我就听到一个声音说：「有一耶稣基督，祂能满足你的需要。」我的心因听到声音而欢喜跳动。

　　以后主使我明白为何世界上没有能够满足我的需要的；就是说要我把一切的荣耀归于祂。因为人类都处在罪恶之下，在不信的黑暗中，正如我自己一样；我们必须以那位用祂的光照亮我们，施恩典、信心和能力的主耶稣基督为大。所以当神动工的时候，谁能阻扰祂的作为呢？这是我从经验所得知的（弗四15-16）。

　　一、看见神无限的爱

　　我倚赖主的愿望越益增强，我更热切的盼望只在神和基督里面，不藉任何人或任何作品的帮助而得的纯洁知识。因为我虽然读那讲论基督和神的圣经，但我之得以认识祂，是由于启示，是按照那有开启钥匙的祂所安排，按照生命之父以祂的灵吸引我归向于祂的爱子的程度。以后神慈祥地引领我，让我看到祂的爱，这爱是无穷无尽的，永恒的，超越凡人所具有的，或从历史书所能得到的所有知识。而这爱又叫我看清楚自己在还没有得到祂以前的真面目。

　　我怕接触所有的有伴，因为由于神的爱，我既看见了自己，也看清了他们。我没有和任何人来往、不论是牧师、信徒或自立派的人，只和基督交通；祂有钥匙，祂为我开启光明和生命之门。我怕见一切俗世论客，不愿听他们的议论，因为我从他们看到的无非是腐败，以及在腐败重压之下的生命。

　　二、信心的绝望

　　当我深深陷入于黑暗中的时候，我不能相信有一天我可以克服它；我的愁烦苦痛和试炼诱惑是那么的深重，使我相信我必归于绝望。但当基督指示我祂也受到同一魔鬼试探，祂如何战胜魔鬼，击打牠的头；借着祂以及祂的能力、光辉、恩典和圣灵，我亦必能克制恶魔，我对祂就有完全信赖。所以当我处在黑暗中，既无希望又没信心的时候，是祂给我启示。祂既光照我，就赐给我信仰的亮光和盼望，就是那启示在我心里的祂；祂赐给我祂的圣灵和恩典，叫我在软弱和跌倒之时找到满足。这样当我陷入于最深刻的痛苦及试炼中，主以祂的仁慈保守我。

　　我原来有两种愿望；其一为倚赖人，从人的方面求取帮助和力量；另一个是倚赖神──那位创造主，和祂的儿子耶稣基督；我看出这个世界不能给我有任何益处。纵使我有了帝王的享受，这一切也都是虚空的；因为除了神借着祂自己的能力外，没有其他力量可以给我安慰。另有一次我看见神的大爱，心中充满着对这无穷之爱的颂赞。(续)

注：若有心看全文请参看《向往圣洁所遗落的十字架》网页： 
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内在之光－乔治．福克斯(二)

　　三、神大爱的浇灌

　　有一天当我独自在外面散步回到家之后，我觉得自己完全浸润在神的爱中，不由自主的颂赞祂爱的伟大；在那时候，那永恒之光和能力启示了我，叫我清楚地看见，凡已经成就了的，以及将要成就的一切，都是在基督里作成的；祂击败了那诱惑者魔鬼和牠一切的作为，完全克制了牠；而所有的这些患难，对我都有益处，都是基督所赐给我的，作为我信心的训练。

　　神开启了我的心眼，叫我看透了这些患难和试炼。因此我的信心更灵活，看见一切都是由生命之主所成就的，我因此更信靠祂。

　　看到信徒、牧师和人们健康无恙，怡然自得，而我在同样的环境中却痛苦万分，他们心爱的东西我都想除去。但是主的确把我的渴望定在祂身上，从祂那里我获得帮助，我的忧虑单单卸在祂身上。所以不论什么情况，都应该耐心地等候主；等候那从耶稣来的恩惠和真理；因为如果你这样做，对你就有一个应许，主将在你里面实现这个应许。所有饥渴慕义的人的确有福了！因为他们必得饱足。我已发现这是真的；让我们赞美那使饥渴慕义的灵魂满足的主。噢！让所有的真信徒说，祂的慈爱永远长存！正是神伟大的爱，让悦人眼目和属肉体心思的事物成为荒野；让贫瘠的荒野成为丰硕的田野。这就是神的伟大工作。但是当人们的思想按照世俗的轨道，追随万物和多变的事物、多变的方式和宗教、以及多变和不确定的教师，他们的思想就处于束缚状态，并且他们脆弱多变，随着空洞的教条、思潮、理念和事物上下摇摆；他们最深处的思想都远离不变的真理，不然耶稣基督的光会使他们保持在不变的心态。祂就是通往父神的道路；父神通过祂的圣灵和能力，在我遭受烦扰的时候保留了我；愿祂的圣名永远受到赞颂！

　　每当我没有得到明白启示的时候，我里面隐密的信仍旧十分坚强，心底里的盼望把握着我，好像海底里的一具锚，把我的灵魂和它的主宰连结起来，指挥它浮游于这世界之海上面，经历海面上各种风暴浪涛，各种试炼诱惑。可是从此我更看清楚了我的患难和试诱。当那光出现的时候，一切没有亮光的黑暗，有如死亡、试炼、不义和不信，也都出现了，在光照之下，一切罪恶都更彰显了。

　　【注】：

　　福克斯个人寻求神的经历，为特别的经历。正常情况下，神会把虔诚信徒和传道人摆在有追求信徒的周围一同相交，本仁约翰就是正常情况的例子，可参看《天路历程》一书。

　　我听说在郎卡郡有一位妇人经禁食二十二天之久，我特地去访问她；我到她家之时发现她正处在诱惑中。我告诉她我从主那里得到的启示，然后离开她，她的父亲是一个有声望的人。

　　经过了那地我又前往访问德肯菲特（Duckingfield）和曼彻斯特（Manchester）的信徒，在那里停留些时，向他们宣扬真道。有些人相信而接受主的教训，坚立在真道上。但多数「信徒」显得非常激怒，都在为罪和缺点辩护；不愿听关于「完全」和圣洁无罪之生活的话。可是神的能力克服有一切；只有他们仍处于黑暗和罪恶下锁炼之下，而且消灭了他们心里的光。

　　肆、与主联合，征服撒但

　　这时候浸信会会友在勒斯特郡的布鲁敦地方举行大规模聚会，与会的有些已经与浸会分离，也有些属于其他宗派；我也前往参加。浸信会会友参加的不多，其他宗派的人比较多；主开了我的口，使我向他们宣布那永恒的真道，祂的能力充满了他们。那一天主的能力大大的作工，使我从圣经得到许多重要的启示。许多人相信我所说的，从黑暗转向光明，从撒但的势力下转向神，有许多人站起来称颂神。当我和一般「信徒」和其他人辩论之时，有些人相信了。

　　我再回道诺定昂郡，在那里主启示我某些事务的性质，它们在外表上所造成的伤害，正是从内心的邪恶所发出来的。祂也启示我关于狗、猪、毒蛇，所多玛、埃及、法老、该隐、以实玛利、以扫等的本质。别人只看它们的外表，我却从内部去观察它们的本质。我向主呼喊说：「为什么我有如此的启示呢？我从未陷溺于这些邪恶之中？」神回答道：「我要使你明白各样的事情，否则你怎能向各种人说话呢？」从这里我看出神无限的慈爱。

　　黑暗、死亡—光和爱的海洋

　　我也看见了有一片充满黑暗和死亡的海洋；但另有一个无限的充满了光和爱的海洋，漫过了这黑暗的海洋；在这里我看出神无尽的爱，得到重要的启示。

　　这时候从远近各地有人前来见我，我很怕给这些人缠着了；然而我向他们宣讲，把真理指示他们。一位名叫布拉文的，在他临终时对我发出预言，说主已立我为祂的器皿，为祂成就大事。对于其他人，则预言说他们必毫无成就；这话确曾在某些人身上应验。

　　死而复活的经历

　　当这个人下葬之后，主的大作为降临在我身上，许多人以为我已经死了；约十四天之久，很多人前来看望我。我的容貌形状有很大的变化，身体好像是新造的。我的悲伤和痛苦开始消逝，快乐的眼泪不住流下，整天整夜我能够向着主欢乐的哭泣，充满着谦卑和顺服之心。

　　我看见了那无尽头的事和那些无法表达的事，并有神伟大和无尽的爱，是不能以话语来形容表达的。因为借着基督永恒和荣耀的能力，我已经被带着通过黑暗和死亡的海洋，并克服了撒但的权势；我所经过的是那笼罩全世界，在死亡中捆绑全人类的黑暗，那带我经过这一切的，是神永恒的力量，那能力后来震惊了各国、牧师、信徒和一般人。

　　所以从灵性上说，我是曾经处在巴比伦、所多玛、埃及和坟墓中的；但是由于神永恒的能力，我得以从这当中出来，超过了黑暗和牠的势力而进入于基督的能力中。我看见庄稼熟了，神的种子堆积在地上，正如地上的麦子一样，却没有人前往收聚，这情形使我伤心哭泣。

　　这时候外面传说我是一个具有特殊灵感的人；很多人──有信徒、牧师和人们从远近来看我。主的能力在我里面工作，使我得到重要的启示，说出关于神的事，他们都全神贯注地听着，并将所听到的到处宣扬。

　　不久魔鬼又来到我身上，诬告我犯毁谤圣灵的罪；我不知究竟是怎么一回事。这时我想起保罗的遭遇，他被提到三层天上，听到隐秘的事，是人不可说的，（林后十二4）然后有撒但使者前来击打他。所以借着基督的能力我也克服了这一试炼。  (续)

注：若有心看全文请参看「向往圣洁所遗落的十字架」网页： 
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内在之光－乔治．福克斯(三)

伍、彰显主大能

在1648年，正当我坐在诺丁汉郡一个朋友的房子里，（因为在这时神的能力已经打开了一些人的心，来接受生命的话语和与神重新和好），我看到大地裂了一条大缝，一股浓烟顺着裂缝冒出来，地裂之后就应该有一次大地震。这是人们心中的大地，在神的种子被取出大地之前，就要震撼大地。的确是这样；因为主的能力开始震撼他们，我们开始召开重要的会议，在人们当中有一股神的巨大能力和作用，这让人们和牧师都感到震惊。

1648年我到曼斯菲特 (Mansfield) 去，那里举行了信徒和非信徒的一个大聚会。会中我被圣灵感动出声祷告，神的大能充满，房子似乎都震动起来。事后有些信徒说这和使徒时代房子震动的情景一样。当我祷告了之后，有一位信徒想要祷告，一种死寂的空气立刻弥漫会中，其他信徒为这人忧伤，警告他说他正处在试诱之中。他向我走近来，要求我再祷告；可是我不能遵从人的旨意祷告。

不久又有一次信徒的大聚会，有一位名叫司徒厉德的队长走了进来。他们正在讨论基督宝血的事；在讨论中，由于那不可见之灵的启示，我看见了基督的血。随即我在众人当中出声呼叫说：「你们看见了基督的血吗？它洒在你们的心中，洗净你们的良心，除去你们的死刑，使你们事奉那永生的神」；我看见新约的血，和这血怎样进入人心。这使得信徒受到了惊吓，他们只愿意血在他们外面，不愿意血在他们里面。可是那位司徒厉德队长却受感动，当他看见他们用许多话要把我压下去时，他说：「让那位青年人说话吧，请听他说吧！」

我在沃里克郡遇到一大群信徒，他们在田野祈祷，高声读圣经。他们把圣经给我，我打开翻到马太福音第五章，基督在这里解释了律法；我向他们指示内在的心态以及外在的状态；他们为此展开一场激烈的争论，然后离开，但是主的能力在那儿已经开始动工。

然后在莱斯特开一场辩论大会，长老会的人、独立派的人、浸信会的人，以及一般人的祷告者据说都要参加。我受到主的感动去了那里，在众人当中。我听到了他们的讨论和辩论。最后，一位妇女提出关于彼得所说：「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能朽坏的种子，是借着神活泼长存的道。」牧师对她说：「我不允许一个妇女在教会里说话」，尽管他从前给任何人说话的自由。然后我被主的能力大大地充满，我向前走去，质问这个牧师，「你把这种地方（尖塔房子）称作教会吗？抑或你把这一群乌合之众称作教会？」但是，他没有回答我，反而问我，什么是教会？我告诉他，教会是真理的柱石和根基，由活石、活的肢体构成，是一个属灵的家，以基督为元首；但是祂不是乌合之众的首领，或者是一个由石灰、石头和木头建成的房子的元首。这把他们都激怒了。但是我坚持真正的教会，及其真正的首领在他们所有人的首领之上。不过在那一天有几个人坚定了信仰；提出问题的那妇女和她的家人都信主了；主的能力和荣光闪耀四方。

有一天早上我坐在火炉旁边，忽然一片黑云遮盖住我，一个试诱向我纠缠。有声音说「万物都出乎自然」；这时候万象和星辰向我走来，我似乎是处身在云雾之中。我静坐闭口，屋中的人并没有感觉甚么。当我静坐等候之时，一种活的盼望和一个真的声音来了，说：「有一位活的神，祂创造万物。」黑云和诱惑，实时消逝，生命胜过一切，我心中喜乐，称颂那位永活的神。过些时候我遇见一些不信有神，主张万物出乎自然的人。我和他们热烈争论，胜过了他们，叫他们当中的某些人相信有一位永活的神。我看出我经历这一经验是一件美好的事。在那些地方我们举行多次聚会；神的能力已经进入到那些地方。

我们在那些地区召开了大规模的会议；主的能力已经进入到那些地方。回到诺丁汉郡，我发现有一群失望的浸会会友和其他的人。神的能力运行，把许多人结集起来。以后我到曼斯菲尔德及附近一带地方去，神的能力在那些地方奇妙地显现出来。在德比郡也看到神的能力。在靠近德比的伊顿镇有一个朋友会的聚会，神的能力大为彰显，以致与会的人大受激动，许多人开口见证。也有许多人因受主的感动，分赴各地的尖头屋子（即教堂）向牧师及会众宣讲永恒的真道。

陆、影响社群

当我在曼斯菲尔德之时，当地法官将开会解决雇用仆役之事，主指示我前往晓谕法官，不可压迫及扣压仆役工资。因此我到那法官聚会的旅馆去，到的时候却发现有一队鼓乐手在那里，我没有进去，心想明早再来，或者有比较适切的机会可以和他们讨论。但翌日早晨当我再去的时候，他们已走了，而我的眼睛忽然瞎了，什么都看不见。我询问旅馆主人当日法官聚会的地点，他告诉我是在八英里外某市镇；这时候我的视觉又恢复了；我尽可能奔跑到那地方去。抵达聚会地点后，看见许多雇仆也在那里，我劝勉法官不可扣压雇仆工资，须以公道对待他们；然后又劝勉雇仆忠于职份。他们都诚恳地接受我的劝勉，因我是受主的感动而说话的。

以外我又受圣灵感动，到曼斯菲尔德和其他地方的好些法庭及尖头屋子去，警告人们放弃压迫和亵渎神之语，远离诡诈，信靠主，多行公义。当我在曼斯菲尔德法庭发言之后，我受感动去见当地最为邪恶的一个人，这人是一个出名的酒鬼、嫖客和写作淫词的人；我以当敬畏全能神的话谴责他的邪恶行为。我说完话后即离开他，他跟着我上来，告诉我说，当我向他说话时他似乎受极重的击打，身上没有留下丝毫力气。这人终于相信了，离开他的邪恶，成为一个诚实虔敬的人；凡知道他以往之为人的都大为惊奇。

我非常热心于到法庭上为公道呼吁，并以口头或书面要求法官们主持公道；我又警告酒店主人须限制人民饮酒的数量，同时反对葬宴、酒席、五月节游戏、竞技、戏剧、和表演，因为这一切把人培养成虚荣和放荡，又使人不敬畏神。还有属神的节日往往被这些事用来羞辱神的名，这一切我都反对。在市集和市场上，我奉命发言攻击一切售卖假货或诈欺的事；警告他们以公道及诚实相待，我亦极力劝勉学校教师，当以端庄敬畏神教导学童，不可使他们学轻浮、虚荣、放肆之事。同时警告家庭中父母要以敬畏神之道教训儿童、仆役，自己在虔敬及品行上作好榜样。

主的事工向前展开，在1646至1648这三年内，许多人从黑暗转向光明。在不同地方有许多朋友会的聚会，由于神的光照及其能力，大家结集聆听神的教训。神的能力益发显出奇妙的作为。

过了一些时候，主命令我往世界各地工作，这世界洽如一片布满荆棘的荒野。当我在神的大能力中带着生命之道向世界宣布之时，这世界像海浪翻腾发出怒涛的声响。当我向牧师、信徒、官吏和一般人民宣布那神的日子即将到来，并劝他们悔改的时候，他们都像一片翻腾的海。

【注】：福克斯称他的团体为『朋友会』】

柒、超越时代的先知职事

我被差遣来带人们出黑暗入光明，我所奉的命，就是要借着神的能力和圣灵，以及主耶稣的光，把人们从他们自己的路上带领回到那作为新的活路──耶稣基督──的面前；把他们从那人所设立的教会带到神的教会，就是那以基督为首的，记在天上的总会。我还要带他们离开那些被人训练出来的教师，叫他们学习基督，因天父指着祂说过：「这是我的爱子，你们应当听祂。」我也要带他们离开一切属世的崇拜，世界上各种徒劳无功的宗教，叫他们认识什么是清洁的宗教，就是看顾孤儿寡妇和旅客，并且保守自己免于沾染世俗的污秽。我也奉命把人们带离一切属世的团契、祷告和唱诗，这些都是徒具形式，没有力量；他们的团契应当在圣灵中祷告，在灵中以从耶稣来的恩典歌唱。我也奉命把人们带离犹太教的仪式和异端邪说，以及人造的一切属世学说，也要叫人们离开那些无稽的教育和所谓要造就基督的使者(牧师)学校和学院，这些使者事实上是自己造的使者，而不是基督的使者；又要叫人离开一切偶像、十架、婴儿洗礼，一切所谓属神的日子，以及一切从使徒时代规定下来，却为基督能力所反对的所有无益的传说。出于对主的敬畏和祂的权柄，我被感动出来宣布这一切的错误，并且反对所有没有自由地从基督领受而去讲道的人。

一班属世牧师的品德使我非常伤心，基督命令祂的门徒将福音白白传布给人，先知使徒也曾谴责一切贪婪的雇工和爱钱的传道人。我就是在主耶稣这种自由之灵中奉差遣向人宣布生命之道和白白的救恩的；劝勉人归向基督，祂白白施赐，又使人恢复神的形像，叫他们得以在耶稣基督里坐在天上的宝座上。

这时候在灵性上我是经过火剑而进入于神的乐园。一切的事都是新的，万象万物都给我一种新的气味，不是言语所能形容的。我只知道纯洁、无疵和公义；我得到启示，看见另一个比亚当未犯罪时更坚定的境界， 即进入到在耶稣基督里的那永远不能堕落的境界。

捌、忠心到底

当主差遣我出去工作的时候，祂禁止我向任何人脱帽致敬，不管他们地位的高低。这种态度使各个宗派的牧师和信徒非常忿怒。主向我显示这是一种世俗的荣耀，祂会将其置于灰尘中；那是骄傲的肉身所寻找的荣耀。如果他们没有得到这种荣耀，就会受到冒犯；他们期待被视为圣人、教会的会员和伟大的基督徒；但是基督说：「你们要互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信呢？」并且我(基督说)不受来自人的荣耀。人们愿意接受和给予荣耀，但是基督没有得到这种荣耀。为了我们之不肯向人脱帽，我们遭受了许多的辱骂，击打以及监禁！但感谢主，许多人因此看清楚那种向人脱帽的风俗是没有意义的，也知道那是真理所反对的。主的能力显出祂的荣耀，帮助我克服一切，许多人在短时间内归向神。

【注】：英国在这个时期，脱帽代表一种尊敬。孩子在他父亲的面前必须脱帽，在国王面前人人必须脱帽，在尊贵的人的和有地位的人面前必须脱帽。这是福克斯个人从神得来的指示，不是一般原则。我们认为不该成为一个团体的标准及规条。
玖、福克斯对当代教会的影响

在英国教会复兴时代，神借着许多器皿作恢复真理的工作：

一、首先是教改前公元十四世纪，威克里夫把拉丁文圣经翻译成英文，使一般信徒能直接阅读圣经。把圣经从天主教神父手中释放出来，使神的真理回到神儿女的手中。因着信徒能直接阅读圣经，导致了英文教会灵性复兴，从宗教仪文中进入以圣经为生活规范的圣洁生活。因此产生「因信称义」的重浸派，反对为婴孩受洗的错误。也产生了与世俗分别过圣洁生活的「清教徒」。

二、福克斯的工作是接续「清教徒」复兴的水流。

当「清教徒」复兴的初期。第一代的清教徒是在圣灵感动下得到圣经真理的教训，愿意凡事照圣经明文指示过着与世俗分别的生活。

但是「清教徒」运动到了后来，他们把前人从圣经所看见的亮光当作权威，固守前人的规条。没有在圣灵引导下，因时、地及人来行圣经的真理。例如聚会敬拜形式，衣着，饮食习惯等等。于是又落入另一种信仰的规条中。

福克斯「内心之光」的真理，指出人们不可把圣经字句当作最高的权威。应当寻求「内心之光」，亦即是基督所赐，住在每一个人心中的亮光，并服从这光的引导，这样，人们即可以不再行走在黑暗中，甚至不再犯罪。因为，福克斯出来传道之前，个人在灵性上曾经有过一段摸索追求的阶段，在这时期中，他接触了许多独立派教会领袖以及牧师，提出种种问题，结果使他失望，且使他对当时各派教会(包括安立甘、长老会、浸信会，公理会等)反感日深，认为这些教会都没有基督之灵的同在。

威克里夫的复兴是使圣经的权威回到信徒手中，福克斯的复兴是基督圣灵的同在及治理，回到信徒中；打破了教会祭司、阶级的权威。使每位信徒顺从基督的治理，让圣灵的引导成为信徒个人「内心之光」，(约十六13)使基督成为教会的元首，能真正的治理神的家。福克斯的复兴使教会恢复为走在生命的道路上，本仁约翰就是在他的恢复中被兴起的器皿。有了本仁约翰清教徒的复兴，又带下十八世纪韦斯利教会的复兴。

可见每个复兴都是神在教会中的工作，使得主耶基督「生命的道路」得以代代相传；不致被人的宗教仪文、字句、传统、宗派及灵性低落的传道人所败坏。

三、福克斯「内心之光」的真理对信徒灵命的影响

福克斯所引导的信徒从「朋友会」，后来称为「贵格会」。三百年来，从数量方面说，贵格会的发展虽然比不上其他许多宗派，但是他的会友在质量方面多数能表现出纯洁品格和高度灵性生活；对于慈善及救济工作尤其有显著的贡献。贵格会信徒虽然在数量上不多，但是在英美教会中至今是清教徒与世俗分别信徒中的一个支派。在现今教会世俗化的光景中，是一个真理的见证。主要表现在信徒家庭圣洁生活、个人圣洁生活、对基督高度的虔诚及信徒彼此相交的团契生活。

「内心之光」的实行：

 (一)信徒个人寻求基督之灵的教导

在福克斯写给克伦威尔将军女儿(她因患病，心中愁烦不能接受安慰)的信可以看出：

「亲爱的朋友：

你的心灵必须平静，摆脱自己一切的思虑，然后你将领会到神的教训，转向那赐生命的主，从祂那里接受力量，以抑制一切喧扰及风暴……。

因此请镇静片刻，放下你自己的思虑，搜寻，意欲和幻想。抓住那在你里面的上帝之光，这样它必提高你的心灵，叫它倾向上帝，倚靠上帝。你也必从祂得到力量，知道祂是在你左右的上帝，是患难和需要中的及时帮助……。

须敬畏上帝；这是赐给你的主道。」(摘自：第十二章)

(二)信徒品德的表现

因着个人专心寻求「内心之光」，能行走在圣灵所赐之光中，得蒙神恩典。福克斯在他的日记中记载说：「但过些时候，当人们经验到朋友会人的诚实可靠，知道他们是非分明，毫不含糊；对于诺言信守不渝，绝不讹诈，在买卖上亦童叟无欺，大家反把他们的言行当作美谈，叫他们能在大众当中为上帝作见证。

现在的情形是完全改变了，人们到处询问，『甚么地方有贵格派的布商，缝衣匠，鞋匠，或作其他买卖的？』朋友会会友所经营的贸易比别人的更发达，任何贸易几乎都有朋友会人参加。这时候那班嫉妒的信徒又说另一种话了，他们开始埋怨说，『如果让这班贵格派的人自由发展下去，不久他们将把国中的生意都从我们手中夺过去了。』

这是主对祂百姓所施的作为！但愿一切承认祂圣洁真道的人都感到这一点，并被保守于祂的能力与灵里面，对上帝及对人均能忠诚。第一须先忠诚于上帝，凡事都顺服祂。第二，无论在何事上对人均行公义，好叫主上帝的圣名在他们毕生的信实，圣洁，虔诚及公义的言行上得到荣耀。」(摘自第八章)

 (三)信徒的学习

因着个人「内心之光」的教导──即圣灵的教导，凡参加聚会的信徒和传道，均安静等候圣灵的感动然后发言。聚会中彼此作见证，规劝那些行为不检、不照真理行事的人。福克斯在他的日记中记载着：

「在伦敦的工作有了头绪，主的真道，能力，种子，及生命已充满及照耀全城，我就易地前往厄色克斯工作。

这些月会既经成立，所有在神能力中的信徒，说是那些福音的后裔，都靠神的能力事奉主，他们许多人聚会感恩，赞美他们的主，并称谢主之遣派我出来作这工作。现在大家都在关心神的尊荣，关心他们所信奉的名不被亵渎，并注意那些接受真道的人能以那与神的殿相称的真道，公义和圣洁行事作人，好使大家言语谨慎，能够明白神的救恩，并能了解及参与基督那必加增无穷的政权。

这样在每一个忠诚信徒心中，主的永恒声名及荣耀已被建立起来了；因此我们可以说在我们当中所建立的福音法规不是属于人或由于人的力量的，而是属于耶稣基督和由于祂的力量，并且是在圣灵中和通过圣灵而来的。

这从天人基督来的福音法规比一切在堕落中的人──不管是犹太人，外邦人，或背信基督徒──中所设立的法规更为高尚，那些人都死去之后，这法规仍将存留。因为神的权力，那永恒福音，是存在于魔鬼之前，且将永远存留。正如使徒时代福音会向各国传布，好叫各国通过了神那使不能败坏的生命彰显出来的能力，进入这法规；同样，这永恒福音再度被传开了，正如圣约翰的预见，福音将被传给各国，各族，和各种方言的人民。」(完)

注：若有心看全文请参看『向往圣洁所遗落的十字架』网页： 
www.hallvworthington.com/chinese/trad/tcindex.html