陌陌怎么查看财富值:中世纪史诗

中世纪史诗

杂谈

   在欧洲中世纪文学中，在民间创作基础上形成的英雄史诗是主要成就之一。按照史诗形成的时代及其基本内容，英雄史诗可分为两大类，一类是中世纪早期的英雄史诗，即形成于氏族社会末期的英雄文诗；一类是中世纪中期的英雄史诗，即封建社会时代的英雄史诗。本讲主要介绍中世纪欧洲这两类史诗，分析它们的思想和艺术特点。

1.中世纪早期英雄史诗

   中世纪早期的英雄史诗反映了处在氏族社会末期的蛮族部落的生活，基本上还没有封建化，也很少爱到基督教的影响。产生这类史诗的历史背景是民族大迁徒时代甚至更早，主要塑造氏族和部落的英雄，描写他们为氏族部落建立的丰功伟绩如同敌人进行的不懈斗争的英雄事迹和复仇行动，歌颂他们的集体意识和英雄主义精神。

这类史诗形成的年代较早，因而史诗中夹杂着较多的神话因素，具有多神教的色彩。在史诗中，神往往在故事中干预人的活动与命运，但人对神已开始夫去敬仰，神在人的心中的地位开始动摇。由于这尖史诗的内容保存着"异教"精神，因而受到基督教教会的严重摧残，许多史诗未能保存下来。后来基督教文化统治文坛时，基督教僧侣文人在编订史诗的过程中注入基督教教义，但并未真正把基督教的精神同中融合在一起。正在保存下来的这类史诗主要有凯尔特人的传说故事、盎格督·撒克逊人的《贝奥武甫》、日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、冰岛的《埃达》和"萨迦"、芬兰的《卡列瓦拉》等诗篇。

    在凯尔特人的传说故事中，最为著名的是爱尔兰人的乌拉德故事和英雄菲恩的故事，如《夺牛长征记》。这个故事是乌拉德系列故事中的名篇，描写的英雄库胡林为了保卫家乡而敢于斗争的英雄事迹。菲恩的故事歌颂的是一个以菲思为首的英雄集体，描写他们在战争中如何勇猛地打击敌人，在狞猎中如何与妖魔鬼怪作斗争。在这些英雄身上，集中体现了氏族社会末期部落集体英雄的美好品性，表达了人们对部落间的复仇战争及与大自然作斗争时的某种理解与期望。这个阶段，从爱尔兰流传开来的亚瑟王的故事形成了一系列的传奇故事，深刻影响了后来的骑士文学。

   日耳曼人的英雄史诗《希尔德布兰特之歌》是现存唯一的用口耳曼语写的英雄诗篇。它只保存下来68行，大约于公元810年至820年间由两名修士记录在祈祷书的封面和封底上。《希尔德布兰特之歌》的时代背景是公元4至5世纪欧洲民族大迁徒时代，诗中的英雄希尔德布兰特年老时终于打回家乡，在边境上同当年分别时还幼小的儿子哈杜布兰特相遇，但儿子却视他为狡猾的匈奴人，坚决与他挑战。希尔德布兰特的荣誉感战胜了血缘关系，只得应战。残稿只写到激烈的战斗处就中断了，但是这个片段却着重刻画了日耳曼人刚强勇敢的性格。诗中对话富有戏剧性。这是仅有的一首用古德语写成的日耳曼英维诗歌。

     冰岛的《埃达》和"萨迦" 比较完整地保留了北欧人民最古老的神话、传说和英雄史诗，在早期中世纪文学中占有特殊地位。《埃达》有新旧两种，旧埃达于十七世纪发现，是北欧人民最古老的诗歌作品，公元九世纪由挪威移民带到冰岛，大约在十二世纪时被记录下来，共有３５篇。新埃达用散文写成，实际是旧埃达的注释性作品。《埃达》中的诗歌可以分为三类：神话诗、教谕诗和英雄史诗。神话诗的代表作为《佛卢斯泡》，又名《女法师的预言》(10世纪末)，主要纪录有关世界的创造、毁灭和再生的传说，也描绘了氏族制末期的社会矛盾。教谕诗的内容和观点驳杂，如代表作《豪玛冒尔》(《天帝之歌》)中，有的段落体现农民追求小康生活的愿望；有的表达氏族领袖的理想；有的反映氏族的集体观念。英雄史诗大都残缺不全，篇幅很短，但更多地保存了氏族社会的面貌。

    "萨迦"意为话语，意指冰岛的散文叙事文学，在后来欧洲许多民族的语汇中，"萨迦"成为通用名词，意为长篇英雄冒险故事或写家族兴哀的长篇小说。"萨迦"的数量很多，包括历史、英维传说、王朝史话、家族史话，写成于十三、三世纪，也有属于十四世纪的，但大都反映氏族社会生活。其中对后来欧洲文艺影响较大的是写佛尔松家族和纠奇家族传说的《佛尔松萨迦》。

    《卡列瓦拉》是芬兰人民在长期历史过程中创造的。《卡列瓦拉》又名《英雄国》，是芬兰的英雄文诗，是中世纪欧洲著名史诗之一。从七世纪末八世纪初起，在芬兰人民中就流传着各种关于本民族的古代神话和传说，一般都是歌谣形式，有些是十二世纪瑞典人把基督教传入以后的产物。到了十九世纪，芬兰医生艾里阿斯·隆洛特(1802-1884)长期深入民间，收集了大量的歌谣，编成一部完整的史诗，题名《卡列瓦放》。史诗以争夺"三宝"的故事为核心，描写了卡列瓦拉的英雄们和北方黑暗国波约拉之间的斗争。三宝指的是一座能自动制造谷物、盐和金币的神磨。史诗描绘了两个人民英雄为了卡列瓦拉人民的幸福，和波约拉凶暴贪婪的女族长卢西进行了艰巨的斗争。史诗反映了芬兰人民在氏族社会瓦解时期的社会生活和思想意识，不仅写了氏族之间的斗争、氏旅社会瓦解的种种社会现象，而且还有许多日常生活和风习的细致描述，带有浓厚的民族色彩。

    中世纪早期最完整的英雄史诗是《贝奥武甫》，也苏格兰民族第一篇英语长诗，共3182行，达到古典史诗的宏大规模与艺术高度。这部史诗创作于公元7世纪末8世纪初，到公元10世纪出现手抄本，至今没有考证清楚谁是原作者。诗中的主人公贝奥武甫是公元6世纪的一个历史人物，但长诗中这个形象却带有神话色彩。全诗共分面部分。第一部分写瑞典南部耶阿特族贵族青年贝奥武甫渡海到丹麦替丹麦人消灭为害的巨妖格伦德尔和巨妖的母亲。诗中特别强调主人公的见义舅为和徒手搏斗的英雄气概。第二都分写五十年后贝奥武甫作为国王为本族杀死焚烧人民房屋的火龙并因而牺牲的事迹，歌颂了主人公忘我无私、具有高度责任感的道德品质。他虽然是部落贵族，但不脱离人民，体现了氏族社会瓦解时期部落人民的理想。从史诗的神话和现实交织的情节中，可以看出氏族社会瓦解时期氏族贵族的生活方式、氏族贵族和奴隶的关系以及氏族人民的理想。诗中把格伦德尔称为该隐，可见它也受到基督教的影响。

2.中世纪中期英雄史诗

   中世纪中期英雄史诗是欧洲各个国家高度封建化后的产物的产物。这时期的史诗往往以真实的历史事件为基础，最初是人民口头创作，经过民间广泛流传，不断加工充实，最后由文人加工整理而定型。这一时期史诗中歌颂的英雄已与前一时期有了区别，他们的荣誉观念与行动的动力不再源于对部落的责任感和复仇的义务，而是为了忠于祖国、忠于君主，具有封建国家上升时期爱国英雄的思想意识和性格特征。史诗中往往还塑造刚毅坚韧、能够制服封建叛乱的代表强大国家力量的贤明君主形象。史诗的文学特征更复杂也更丰富，民间文学、古代文学、教会文学以及东方文学的诸多因素都有体现，地域色彩也更明显。中期著名的英雄史诗有西班牙的《熙德之歌》、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》，其共同的思想特征在于反对内江、要求统一，富有爱国热情和民族意识。

2.1.《熙德之歌》

    《熙德之歌》是一部西班牙的英雄史诗，形成于十二世纪(约1140年)。西班牙从八世纪被阿拉伯人占领以后，人民长期进行反抗外族侵略的斗争，到十一、十二世纪进入高潮。熙德就是在这一斗争中产生的英雄。熙德在历史上实有其人，真名是罗德利戈·地亚斯·德·比伐尔，生活于十一世纪。"熙德"是阿拉伯语，意为"封主"，是阿拉伯人加给他的尊称。在他死后出现了一系列关于他的传说和谣曲，《熙德》是其中一部杰出的作品。史诗写卡斯提尔王听信谗言，放逐了熙德。熙德和摩尔人(阿拉伯人的一个支派)作战，屡次获胜。国王给熙德的两个女儿说亲，熙德根据封建义务，勉强应允。两个女婿虐待他的女儿，熙德和两个女婿比武并战胜了他们。史诗突出熙德是-个战胜回教侵略者的英雄。他向摩尔人讨索贡赋，把夺回的城池、财货、俘虏献给国王，强迫各摩尔国王臣服于西班牙国王，以表示他的忠君爱国思想。同时，熙德还是一个信奉基督教而反对异教的英雄。为了突出熙德正直、无私和勇敢的英雄性格，诗中创造了两个怯懦、卑鄙的女婿的形象作为对比。作者承认国王是"天然尊长"，但也反映了国王和封臣、封臣和封臣之间的矛盾。史诗把个人的命运与国家人民的命运联结在一起，体现了个别人物的经历与历史争件相融合的特点，已经具有近代史诗的格调。

2.2.《罗兰之歌》

    《罗兰之歌》是产世纪欧洲影响最大的英雄史诗。全诗长4002行，共291节，成诗年代大约在l080年左右。中心情节是法兰西大帝查理的忠将罗兰勇士在远征西班牙的过程中遭叛徒月尼仑的出卖而英勇牺牲。十一世纪以咏唱方式在民间流传，现在我们看到的最古的本子是十九世纪发现的十二世纪手抄本，这是在民间创作的基础上，经过教会封建阶级加工编成的。史诗的主人公罗兰是法兰克国王查理大帝的十二重臣之一，也是他的侄子。查理大帝在西班牙对阿拉伯人作战，萨拉哥萨山国国王马尔西勒求降。查理大帝根据罗兰的建议，派罗兰的义父加纳隆去和马尔西勒商议投降条件。因为马尔西勒是一个狡诈的人，很可能玩弄阴谋诡计，所以加纳险痛根罗兰的推荐。他向马尔西勒献策，在查理大帝班师回国时，袭击他的后卫部队。罗兰是后卫部队的主将，他和他的战友奥列维埃以及二万精兵在经过比利牛斯山口时，遇到马尔西勒大军的伏击。大战结果，罗兰及其部下全部壮烈牺牲。查理大帝回师，消灭了马尔西勒的军队，并迫使萨拉哥萨居民改信基督教。回国后，处加纳隆以死刑。

《罗兰之耿》有一定的历史根据。七七八年，查理大帝从西班牙回国，法兰克部落巴斯克人袭击了他的后卫部队，把他们全部杀死。史诗正是根据这一史实，经过人民的加工而成的。诗中把罗兰写成一个理想的骑士。他爱国、忠君、对敌勇敢作战，阵亡时他把脸朝向敌人，以示其仇恨和不屈。这种刻划都体现了封建社会上升时期的理想，也符合人民保卫自己国土的愿望。

2.3.《尼伯龙根之歌》

   《尼伯龙根之歌》是一部德国的英雄史诗，写成于十二世纪末和十三世纪初，它由五至六世纪的两篇叙事诗《西格夫里特之死》和《克里姆希尔特的复仇》发展、融合而成。现在的史诗分为上下两部，仍以这两篇的篇名作为标题。尼德兰王子西格夫里特是-个有名的男士，他早年曾杀死怪龙，占有尼伯龙根族的宝物。他爱慕布尔艮特国王巩特尔的妹妹克里姆希尔特的美貌，想和她结婚，他帮助巩特尔打败了敌人，又帮助巩特尔娶得冰岛女王布伦希尔持，巩特尔才允许他和克里姆希尔特结婚。十午后，布伦希尔特和克里姆希尔特发生纠纷，她发现巩特尔是依靠西格夫里特逐特的力量才娶得她的，感到自己受了侮辱，便唆使巩特尔的侍臣在打猎时杀害了西格夫里特。西格夫里特死后，哈根把尼伯龙根宝物沉入莱茵河。克里姆希尔特为了复仇，在寡居了十三年之后，同意嫁给势力强大的匈奴王埃采尔。又过了十三年，她借故约请巩特尔等亲戚来匈奴园相聚，在一次骑士竞技大会上，对布尔艮特人大肆屠杀，她的部下希尔德布兰特不能容忍她的残暴，也杀死了她。

   《尼伯龙根之歌》虽取材于神话并以民族大迁徒为时代背景，但反映的却是公元12世纪日耳曼民族的社会现实，是刚刚形成并逐渐巩固起来的封建社会思想道德观念的体现。这里有严格的等级观念，君对于臣、夫之于妻的道德规范。最为具有时代特点的是对于财产的贪婪欲望，为了夺得尼伯龙根这个象征权势的宝物，史诗中的人们置兄弟姐妹、夫妻、朋友的情份于不顾，尔虞我诈、相互残杀。史诗淋漓尽致地刻划了一幅阴暗、残酷的封建现实的图景。

2.4.《伊戈尔远征记》

   俄国的《伊戈尔远征记》是一部带有浓厚爱国主义色彩的英雄史诗。它由序诗、3章和结尾组成，史诗描写基辅罗斯处于内忧外患之中，国内王公相又残杀。盘踞在黑海沿岸的突厥族波洛夫人乘机侵袭抢劫，严重地威胁着人民的安全。伊戈尔这位作战英勇、深受众望的英雄出于对荣誉的追求而远征，讨伐波洛夫人，由于远离俄罗斯诸侯而孤军奋战，虽有万夫不挡之勇仍然惨遭失败并遭囚禁。基辅大公号召诸侯团结起来保卫祖国，抵御外敌，为"罗斯的土地"、为"伊戈尔的创伤"报仇雪耻。伊戈尔逃出牢笼，重返祖国。

   浓厚的爱国主义是这部史诗的鲜明主题。作者用优美的笔触描绘了幅员辽阔的俄罗斯国土，塑造了一个保卫美好国土、拯救俄罗斯的英雄。在史诗中，伊戈尔是一位具有双重性格的英雄。一方面他具有一系列的优良品格：军人的勇敢与热情，对一切敌人和困难无所畏惧，将生死置之度外；另一方面，伊戈尔征战的主要动机是为了追求个人的荣誉，正是这种荣誉的片面追求把他引向了注定要失败的境地。尽管如此，伊戈尔仍然是俄罗斯民族英雄的典型，他的感情和信念始终同祖国联接在一起。