陕西发改委处长有几个:那些敏感的日子

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那些敏感的日子

作者:凌宸 2011-06-23 15:34 星期四晴　　
　　在中国古代的传统习俗中，也有一些“特殊的日子”，很敏感，也很烫手，比如在春秋战国时期，五月五日即是。据《史记.孟尝君列传》记载，“五月子者，长于户齐，将不利父母”，司马贞的《索隐》则引《风俗通》解释：“俗说，五月五日生子，男害父，女害母。”所以孟尝君之父田婴见自己的小妾此日产子，便说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴一见，便愤怒地对他母亲说：“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，这是为什么？”田文的母亲还没回答，田文立即叩头大拜，接着反问田婴说：“您不让养育五月生的孩子，是什么缘故？”田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了身长跟门一样高，会害父害母的。”田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门授予呢？”田婴不知怎么回答好，便沉默不语。田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门授予的，那么只要把门加高就可以了，谁还能长到那么高呢！”田婴无言以对便斥责道：“你不要说了！”
　　
　　过了一些时候，田文趁空问他父亲说：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道：“叫孙子。”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙叫什么？”田婴说：“我不知道了。”田文说：“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。”此番对话后，田婴知此子不凡，改变了对他的态度，便让他主持家政，接待宾客，皆事理通达，众口交赞。后来因宾客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。当田婴去世，田文顺利继承了爵位，成为名闻天下的战国四君子之一的孟尝君。
　　
　　无独有偶，西汉成帝时期的大司马、大将军王凤，也是五月五日生。其父也不想抚养，理由如前，即是“俗谚：‘举五日子，长及户则自害，不则害其父母。”但还好有一个明事理的叔父，以孟尝君之例劝之，证五月五日生之子，非不详也。于是王凤得以存活。后来以外戚身份登上政治舞台，把持朝政，权倾中外。
　　
　　这种虑子女伤父母的顾虑，其实非中国有之，外国亦然，如古希腊的悲剧作家索福克勒斯的代表作《伊底帕斯王》中，就讲叙了这样一个故事：在古希腊神话中有一个预言：底比斯王的新生儿(也就是俄狄浦斯)，有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。当底比斯王知道这个预言后，震惊万分，于是弃婴于野外，然而人算不如天算，婴儿在绝境中却被一个牧羊人救活，长大后，还成为一个英雄好活，有许多侠义之举，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的就是自己的生母。俄狄浦斯王羞愧不已，便弄瞎了双眼，离开底比斯，独自流浪去了。
　　
　　这个故事，在后来奥地利精神分析学家佛洛伊德的理论里，就成了具有代表意义的“俄狄浦斯情结”(Oedipus Comples)，衍生出不是有恋母弑父的倾向，就是有恋父弑母的冲动。若以此理论来诊断，那么在中国这一传统习俗中，五月五日生下的小孩似乎就是这类病的患者。只是何以仅五月五日有此嫌疑，而其它日子皆是清白，古书不曾交待，又成了一笔糊涂账。不过，值得庆幸的是，这种愚昧的习俗，不知道已在什么时候消失，现在五月五日出生的小孩，不再背有这个罪名，能够和其它时候出生的小孩，一样正常地成长。然而，虽然五月五日已从习俗的禁忌中撒消，但现在更多的敏感日子，却又诞生出来，穿插交织在一年四季的各个时段，钳制着人们的思想，妨碍着民众的生活，危胁着社会的自由，这些荒唐的规则什么时候该除掉？或许人们都该想一想。不然，大家都在恋母弑父的乱伦，多不好！
　　

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