我们的主耶稣在“山上宝训”中专门论到天上的财宝。主说：不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。

海外的许多教堂是每个主日收奉献的。曾经有一位牧师被请到异地的教堂讲道，当他走近教堂的时候，看到外面停车场上停满了好车。牧师心里不禁问道：贫穷的人在哪里呢？我没有看见。待他进了教堂，看到收奉献的盘子都没有盖满的时候，心里又不禁慨叹：富足的人在哪里呢？我没有看见。这正应了主所说的那句话：因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。

在四部福音书中记载的主耶稣的教训，有七分之一论到了钱财。保罗书信当中也屡次提及，作教会长老和执事的资格之一，是：不贪财。主曾经说过：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。这话的意思，并不是让财主们都死了心，因为他们注定进不了天国；而是告诉我们，能否进天国，不是钱本身的问题，而是我们与神关系的问题；是说财主们要舍下今世的所有，拥有主耶稣这至宝，是非常不容易的一件事情。

网络上风行一句流行语：宁愿坐在宝马里哭，也不坐在自行车后座上笑。这句流行语通过一档电视征婚节目《非诚勿扰》的女嘉宾马诺之口，得以广泛传播。不久之前，一个网名为“左兰兰2010”的公开了她所总结的“职业小三经”，号召“有条件的”年轻女子都来当小三。她说，小三是女性中的精英；当职业小三，必须具备三个条件：一是外形要美，二是年纪要轻，三是文化要高。她还推出了选择有钱男人的标准。她说，体制外的许多男人虽然有钱，但他们财大了气也粗，没有忌惮，也不会对小三当真。因此，有钱男人的首选，是“当大官的”，他们钱多，又怕影响，稳定性较强。从这两个例子当中，我们可以管窥这个世代对于钱财的真实态度。

我们以往的讲道里，以钱财为主题的并不多，远远没有占到主所教训的七分之一的比例。记得我第一次在证道中讲到奉献的主题时，一位积极主动要求到我们教会来的老姐妹从此不见了踪影。我曾几次打电话给她，她总是吱唔推搪着，再也没来过。我不禁感叹说，钱财真是一道门槛啊，可以看出我们身置何处；钱财也是第一块试金石，能够试出生命的成色来，丝毫不爽。

就连不信主的人都知道：金钱买得到食物，却买不到好胃口；金钱买得到药品，却买不到健康；金钱买得到社交，却买不到友谊；金钱买得到仆人，却买不到忠诚；金钱买得到享乐，却买不到幸福与平安。

在路加福音12：13-21中，我们看到了主所讲的一个无知财主的比喻。当时，主正对着几万人讲道，有一个人跳出来，打断了主的话。他说：夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。这个人关心的是什么呢？不是听道从而信道，不是关乎灵魂得救的大事，而是家产的分割。那么今天的我们呢？是否坐在教堂里，一边听道，心里一边盘算着基金和股票？

接下来，主耶稣就用比喻对众人、也是对这个人说：有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”我们通常知道，穷人多有忧虑，贫贱夫妻百事哀；我们却想不到，其实富人忧虑也多。他们为什么忧虑呢？忧虑他所拥有的财富无处可藏了。

在马太福音6：24主说：一个人不能事奉两个主，不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。在主说了这一番话之后，主接着说：不要忧虑。

财主究竟为什么忧虑呢？从表面上看，是为他的财物无处可收藏而忧虑，实际上，忧虑正是人不愿意事奉神、而去事奉钱财的必然结果。当人失掉了安全感，才会对财物紧抓不放，其真实原因还是因为信不过神。因此，神藉着话语，一再地儆醒我们。希伯来书13：5说：你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”

我们回头再读“无知财主的比喻”。从17-19这三节经文里，我们看看，这个财主一共说了多少个“我”字？“我的出产”、“我要这么办”、“我的仓房”、“我一切的粮食和财物”、“我的灵魂”……在他的心思意念里，没有神，也没有他人，只有一个“我”。

曾经有一位犹太富翁，他拥有金钱无数，可是他不快乐，于是去找一位拉比。拉比把他带到窗前，让他透过玻璃往窗外看，看到了什么？富翁回答说：看到了许多人，有男有女，年轻人、老人、小孩都有。然后，拉比又将他带到一面镜子面前，问他：现在看到了什么？富翁回答说：只看见了我自己。拉比对富翁说：同样是一块玻璃，只是镀上了一层水银，就成了一面只看见自己的镜子。同一个人，如果他的心被金钱遮盖的时候，就只有“我”，而看不到他人的需要了。这就是你不快乐的原因。

我们是否和这个比喻中的财主一样呢，看到的，全是“我”的需求和对“你”的要求。我们理应将这个次序反转过来，要求的是“我”自己，看到的是他人“你”的需求。

财主是怎么对待他的灵魂的？“然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”我们的灵魂真的能用地上的吃喝快乐来填满吗？

记得小时候，我家住在一栋平房里。有一天半夜里，我听到老鼠的叫声，睁眼一看，只见一只老鼠正爬上房梁，钻进挂在上面的鸡蛋篮子里偷鸡蛋。但见它四脚抱住一只鸡蛋，挪到篮边，直直地掉到地面上，动弹不得。

约翰一书2：15-17说：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

那只抱着鸡蛋的老鼠动弹不得，只好等在原地，仍是不肯放下怀里的鸡蛋。这时，另有一只老鼠走过来，咬住它的尾巴，使劲拖着它往前走。当我们贪爱这个世界，当我们努力积攒地上的财宝时，我们就像这只抱着鸡蛋的老鼠一样，走不动了，需要别人使劲拖着拉着，才能往前走。

中国有句老话：人为财死，鸟为食亡。当一个人心中没有神时，他成天盘算、计划的，总是如何加增他的财宝，却不去思想灵魂的归处，不去思想，当末日大审判到来之时，自己要如何向神当面交账。就像“无知财主的比喻”里，“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢?’”

我家弟兄有一位同事，是一个书法家。有一天半夜里，弟兄突然接到电话，说那位同事从楼上摔下，已经送进医院急救了。当弟兄赶到医院里，那位同事早已气绝身亡。当天晚上，他是带着妻子和一帮老战友聚会喝酒后，回到租住的家楼下，发现忘记带钥匙了。他有一处很好的房子，为了积攒更多的钱，他将好房子租了出去，自己另租了一处老房子居住。他的书法作品在许多家书画店里寄售。他决定上楼，通过邻家的阳台爬到自家的阳台去，取出钥匙。不幸就这样发生了：当他往自家阳台爬去的时候，阳台的栏杆因年久失修而断裂，他一头就栽了下去，头撞在路牙石上……

没过多久，就听说他的妻子带着房子、票子和孩子，改嫁给了当晚曾与他们一起喝酒聚会的一个战友。妻子当然可以拥有余生的幸福，只是每次想到这位同事，我就不由自主地想到这句经文：你所预备的要归谁呢？

除了灵魂的角度，单从生理的角度看，没有神的富人内心空虚、应酬多、忧虑多，必然影响身体、也影响寿命。因为心中没有神，他们从不思想肉体生命的尽头会是怎样的状况。我们常常以为，车祸、绝症等都是旁人的事情，直到有一天大祸临头，才会思索灵魂的归处，往往悔之晚矣。我们若不把自己献给神，就不会明白生命的主权在神那里，不在自己手中。

心中没有神的人，也不会积攒天上的财宝。他们要享福、要得恩典，却不要奉献的真理，一生只渴望满足肉体的欲望，“只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”不久前刚刚看过福音系列片《彼岸》中的一集《温哥华的春天》，说的是曾经的大赌徒刘永宁，在人生濒临绝境的关头，因信主而得重生的故事。获得新生的刘永宁说：今天，就是用全世界来跟我交换主，我也不换！是啊，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

刘永宁曾经是沈阳名闻遐迩的大富豪，一掷千金的著名赌徒。据他自己说，在四年里，他赌输了上亿元人民币的资产。当主将他的灵魂从地狱的烈焰当中打捞出来，当他成为一名真正的基督徒后，金钱不再是他生命旅途中的绊脚石，赌博也不再成为他生命的辖制，他的灵魂在基督里完全得着了释放和自由，他的良心也得着了完全的平安。他还上所有的赌债，不再背负骂名如过街老鼠，而是吃得香睡得着，坦然无惧地走在人流里。他的身体也因着主的怜悯得着了完全的医治，先天性的脊髓空洞症好了，对安眠药的依赖也戒除了，不仅灵魂得救，而且生命得以延长。如今，他成了新造的人，夫妻和美，生活幸福，灵魂在主里得着了满足。他开放家庭供查经团契使用，并且成为小组长，带领许多同样的赌徒归信了主耶稣。

曾经有一位主教说过：我发现富有的人要保持人类的恻隐之心，是一件很难的事，因为金钱能用一种危险的方式，把尺度放入人的眼中，同里又能使人的手、眼、嘴唇和心冻结起来。换句话说，耽于金钱的人，心中多有冰冷，少有良善。无论是比尔·盖茨退休前的决定，还是陈光标的裸捐，都让我们看到，基督徒在财富面前当有怎样的正确选择。这就是圣经中所说的“智慧”，智慧的意思就是：靠着主做出正确的选择。

陶恕牧师说：基督徒的信仰，最荣耀的一点，是藉着信心和爱心，使低等价值的东西变成高等价值的东西，使属世界的财物可以转变成属天上的财宝。这真是主赐下的恩典。我们怎样才能将低等价值的东西转变为高等价值的东西，使属世界的财物转变为属天上的财宝呢？这就要我们首先把心转向主，以耶稣基督为生命的至宝。因为一生的果效是由心发出的；我们要遵主的旨意而行，向主委身，把生命的主权交给主。委身还仅仅是跟随主的第一步，我们更要全然将自己献上当作活祭，明白我们所拥有的一切，无一不是来自主的恩赐：生命、时间、财富、知识、能力、爱……我们把从主而来的归给主，乃是理所应当的。我们更当明白，将当纳的送进神的家里，是得祝福的管道之一。

旧约最后一卷玛拉基书3章10-12节说：万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福于你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。

有人对我说，“将当纳的十分之一全然送入神家”，这是旧约的规条，作为新约时代的我们，不必照此遵行。而我却宁愿将万军之耶和华说的话，当作神赐祝福的应许来遵行。诚然，这是一个应许，至高伟大的神竟然要我们以此试试他是否因此倾福于我们，“甚至无处可容”。这是一个多么美好的应许啊！此时此刻，我们不妨问一下自己：我的财宝在哪里？我的心又在哪里？愿弟兄姐妹都成为积攒财宝在天上人，成为真正富足有福的人。

请安静我们的心，一起祷告：
亲爱的主耶稣，感谢你藉着你的话语，引领我们单单地仰望你，信靠你。你将我们的心从这个世界上收回来归向你，你让我们明白，真正富足的人，是积攒天上财富的人；你让我们明白，什么是智慧，什么是无知；你让我们明白，惟独遵行神旨意的，才会永远长存。求主赐坚定的信心、分辨的智慧、跟随的力量，让我们能够保守自己的心，能够将自己全然献给你，能够紧紧抓住你的应许，成为你悦纳的儿女，在这世代里为你作荣耀美好的见证。求主垂听孩子简短卑微的祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿们！

三种财宝

核心提示：我们要有明亮的眼睛，看清楚自己一生的道路，我们自己只不过是个管家，暂时管理神赐给我们的东西，而不是永远的拥有他们。

马太福音6：19-23

如果我们一口气把马太福音第五章十三节读到第六章结束，可以发现这一大段的内容谈到三种关系，第一个是人与人的关系，必须超越律法的标准来维护；第二个是人与神的关系，必须超越宗教仪式的要求来维护；第三个关系是人与世界的关系，耶稣要我们有正确的价值观，免得我们的生命投资在没有永恒价值的世界中。在圣经中，“世界”这个词不单单是指物质的宇宙，或是指一群人，而是指一种看法或心态，我们怎样看世界，怎样看待自己的生命，会决定我们和世界之间的关系。耶稣教导我们，从世界来的诱惑要叫我们远离神，通常以两种形式出现，一种是叫人贪爱世界，另一种是叫人对世界忧虑挂心。这两种对世界的态度，会把人与神之间的关系疏离开来。我们今天要看的是世界叫我们离开神的第一种形式。

财宝是一个涵义很广的名词，它包括金钱和金钱以外的许多东西。这些东西会让我们对世界产生更加留恋的态度，而导致我们忽略了更重要的事。积攒财宝不只是在金钱方面的贪爱，包括名誉、地位、权势，或工作的不正确态度，都可以成为我们的财宝。在今天所读的圣经中，有三个存放财宝的地方，告诉我们有三种财宝。

第一种财宝是存放在地上的财宝。耶稣用当时候的环境说：“不要为自己积儹财宝在地上、地上有虫子咬、能锈坏、也有贼挖窟窿来偷。”耶稣吩咐人要避免虫能咬坏的东西。在当时，华美精致的衣服，是包括在财产中的一部分。以利沙的仆人基阿西在他主人医好了乃缦的病以后，想要得?一些不该得到的利益，他向乃缦要了一他连得的银子与两套衣裳（王下五22）。以色列人进入迦南地之后的第一场败仗，是因为亚干贪图一件美好的巴比伦衣裳（书七21）。不管衣服多华丽，只要上面有破洞，就变得一文不值，虫能咬坏的东西，代表会失去价值的财宝。

耶稣也他吩咐人避免会朽坏的东西。在原文中朽坏这字的意思是“吃掉”，并没有生锈的意思。在当时许多人的财富，包括堆积在仓里的五谷，害虫会进到谷仓里面去吃掉这些东西；大小的老鼠也会把谷仓里储存的东西污染、破坏。被鼠虫吃掉或污染的五榖，会变得没有价值。会朽坏的东西代表价值会减少的财宝。

耶稣又告诉人要避免积儹贼能够挖窟来偷的财宝。“挖窟窿”这三个字，在原文是“打破”，巴勒斯坦房屋的墙多半是泥土做的，并不牢固；小偷的确能挖了窟窿来偷东西。这经文是说有人原来在家里储存了一些金子，一天从外面回来，发现有贼挖穿了他的墙，他的财宝已经不见了。盗贼可以偷去的财宝，代表我们自己辛苦赚来的，却被别人偷去享受了。

在地上积的财宝叫我们常常要担心的三件事情是，会失去价值、会贬值、会自己用不到而被别人占用。所以我们把在地上积的财宝叫做，带来烦恼的财宝。

既然财宝存放在地上会带来许多烦恼，耶稣叫我们把财宝存放到天上去，因为在那里没有地上的烦恼。对我们还生活在地上的人来说，去天上是将来的事，我们要怎样把现在的财宝存放到未来呢？在圣经中有好几处地方可以帮助我们理解，什么叫做把财宝积攒到天上去。在路加福音中耶稣说了一个比喻，有一个管家，被人控告他浪费了主人的财物，主人把他叫来，要他把帐目清理出来后离职，那个管家心里面想，我失业以后是很难维持生活的，到不如趁现在还有机会做一些准备。于是那个管家在清理帐目时，利用他的权利，把欠主人债的人找来，减轻那些人的债务。这一个管家虽然失去了信任，但他被主人称赞做事聪明，因为他懂得“藉着那不义的钱财、结交朋友．到了钱财无用的时候、他们可以接你们到永存的帐幕里去。”按这一个比喻，积攒钱财到天上的意思是，要把财物用在对自己的未来有好处的事情上。

保罗有一段话，对于怎样把金钱用在影响未来，有更具体的解释，在提摩太前书六章十七到十九节：“你要嘱咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠无定的钱财．只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善、在好事上富足、甘心施舍、乐意供给人、为自己积成美好的根基、豫备将来、叫他们持定那真正的生命。”这话的意思是，如果你蒙祝福成为富足的人，要把所拥有的金钱用在让自己将来得到永生的事情上。我们不要以为这是在做功德，用做好事交换得永生的资格。保罗强调，不要盼望放在无定的钱财上，要依靠神，行善甘心施舍是我们愿意依靠神的一项证明。

在马太福音二十五章中，耶稣讲到末日审判时，也有同样的教导。在将来审判的时候，主对义人说：“你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所豫备的国。因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。”但他们不知道什么时候做了这些事，主回说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。”也许你在乐意施舍时，没有想到将来会得到主的奖赏，但事实上，你凭爱心所付出的，都成为存在天上的财宝了。所以第二种财宝，是为我们带来祝福的财宝。

第三个存放财宝的地方是在我们的心里。耶稣说：“你的财宝在那里、你的心也在那里。”我们的心是指心怀意念，如果一个人所重视的，或放在心上的事物，都是属地的，他所有的兴趣就是在地上，对于永生一定不会有兴趣；如果一个人一辈子都是在盼望永生，他就会轻看世界事物的价值。如果一个人认为每一件有价值的事物都是属地的，他将极不愿意离开这个世界；如果一个人一直在盼望永生，他离开世界将是高兴地，因为他最后是到上帝那里去。我们的心会做最后决定，什么是真正的财宝，然后我们所认定的财宝会影响我们的一生。

有的人在心里放的财宝是工作上的成就感，工作做得很好，得到老板的赞美肯定之后，把更多的时间和生命投入到工作中；有的人心里所放的财宝是配偶、儿女、家人，愿意为他们付出所有的一切；有的人心里把世界的权力当成财宝，用全付的精神去争取更高的地位权势；有人心里所放的财宝是金钱，不断想着要如何把金钱增加得更多，一天到晚研究如何投资理财。

在希伯来书十一章里面，作者举出许多例子，指出许多有信心的人，对他们的生命有和别人不同的看法。这些人从远处看见神给他们的应许，当他们在世的时候，还看不到最后的落脚处，但他们听从神乎召向前走，他们知道在世界只是客旅，在神的看顾下走完世界的道路。耶稣说：“眼睛就是身上的灯．你的眼睛若了亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。”我们要有明亮的眼睛，看清楚自己一生的道路，我们自己只不过是个管家，暂时管理神赐给我们的东西，而不是永远的拥有他们，家庭、儿女、亲人、金钱、才智、能力，都是神暂时给我们的，不管你现在拥有多少，有一天这些全部都会离开你。对我们现在来说，最重要的财宝不是属世界的东西，也不是神应许将来在天上要赐给我们的奖赏，而是你现在把什么财宝放在你的心中。心里的财宝是你现在的决定，选择怎样管理你所拥有的一切。

我们不要以为自己有很多选择，在我们的生命当中有很多重要的事往往无法自己做决定，我没有办法选择要不要到这世界来、没有办法选择自己的父母、没有办法选择自己生下什么样的孩子、没有办法选择自己有什么恩赐。不过我们可以有许多选择，让自己成为神的好管家，有钱财的，把它用在神喜悦的事情上、有儿女的，把他们教养诚敬畏神的人、有时间的，用来做荣耀神的事。