九乡新闻网陶瓷煎锅:台北故宮珍品之书画籍[36P]
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台北故宫藏品精选之【图书】 宋 孔氏六帖 台北故宫藏品精选之【书法】
宋 孟子注疏解经
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汉赵 岐注 宋邢 昺疏 宋嘉泰间两浙东路茶盐司刋元明递修本
传统的经学是我国文化的源泉，历来有不少先贤作了许多考释注疏的工作，在印刷术尚未发明使用之前，这些经籍注疏的著作都仰赖手抄，及至五代后唐明宗时，宰相冯道始建议利用唐以来民间发明的雕版印刷术，由国子监雕梓群经。当时所刻的群经，以唐开成石经的经文为模板，再取六朝以来经注本里的注文附入，并不及义疏，因只有经注而无义疏，所以是单注本。至于群经义疏之雕梓，约始于宋太宗端拱元年﹙九八八﹚，但仅刻印义疏，不附经注文字，被称为单疏本。由于去今久远，加以战乱兵燹：五代监本群经，早已不见踪影，宋代单疏本群经，遂成为存世最早的经书出版本，然传世绝少，有如凤毛麟角。
单疏本群经，阅读时需持经注本对照，甚不方便，到了南北宋交替之际，便有群经注义疏合刻本的诞生，负责出版的机构是两浙东路茶盐司，三山黄唐曾主其事，故称为「黄唐本」，又因各书每半叶八行，也被称为「八行本」。八行本群经注疏，谨守单疏本的刻书精神，内容错误既少，复为群经刻印史中，上承单疏本遗规，下开注疏合刻之先河，因而特别受到学界的尊崇，清代学者阮元即目为天下第一善本。
本书亦为八行本群经注疏合刻本之一，刻于宋宁宗嘉泰年间，书版元明两代曾加以修补。全书分为十四卷，每卷并分上下。宋版原刻，点画严整，字无俗体，校勘精审，元季以后修补者，字稍近匠体，不若原刻矜慎，惟尚不失出自良工之手。八行本群经传世可考者只有六种，是本为其中之一，且笔墨精审，版式宽大爽朗，由上可见北宋监刻诸书之遗范，下足以校正后来各本之讹谬，实为稀世之珍本。
宋 昭德先生郡斋读书志
外观尺寸（高、广）34.5x22（公分） 版框尺寸（高、广）22x17（公分）
宋 晁公武 撰 赵希弁 续附 宋淳佑九年黎安朝袁州刊后代修补本
晁公武（约一一○五－一一八○），字子止，山东钜野人，世居汴京昭德坊，遂称昭德先生，金人南侵，举家避乱入蜀，居嘉定（今乐山），为四川转运使井度的属官，井度好藏书，后全部赠送公武，连原有家藏，除其重复，有书二万四千五百多卷，亲自校雠，撰写提要，当时公武正镇守荣州和义郡，故名书曰﹝郡斋读书志﹞。书分经、史、子、集四部，部下有类，每部有总论，即大序，每类有小序，列在每类第一部书的提要中，每书有提要，对作者、注疏者之爵里、时代，均有详细的介绍，而书之内容优劣得失，亦有公正之评语，于学术源流之考订，多精到之论，为后世整理古籍，考辨存佚 的重要依据。
原书四卷，最初刊于四川，后四川又别行晁氏门人姚应绩所编二十卷本，于原书有所增益，宋理宗淳佑九年（一二九四）游钧守衢州传刻姚本于信安郡，是为衢州本，隔年黎安朝录衢州本姚氏所增为（后志）二卷，又取赵希弁藏书为〔附志〕一卷，复增订考异，合刊于袁州宜春郡，称为袁州本，即本书是也。今止衢州本、袁州本行于世，而以袁州本为佳，因衢州本收书一千四百六十一部，袁州本前后志收书一千四百六十八部，又附志五百六十九部，袁州本不止收的书部数多于衢州本，且赵希弁〔附志〕所着录者，兼及宁宗庆元（一一九五－一二○○）以后之书，故前人云:「袁本出而衢本可废矣」。
是书共计七卷，前四卷为志，一、二、三卷各分上下，卷四则分上中下，卷五为附志， 亦分上下，另附后志两卷，刊工精巧，笔法整饬，气味古朴，弥足珍贵。
宋 新刊淮南鸿烈解
外观尺寸（高、广）26.5x16.5（公分） 版框尺寸（高、广）16x10.5（公分）
汉 刘安 撰 许慎注 宋谭叔端纂校 宋末茶陵谭叔端刊本
〔淮南子〕是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据〔汉书．艺文志〕云:「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰:「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。〔汉书．艺文志〕则将它列入杂家。
〔淮南子〕一书注本，历来均以高诱所注最为通行。此书大题次行署「太尉祭酒臣许慎记上」，可知兼采许慎之说。〔四库全书总目提要〕已详言，隋唐之时，〔淮南子〕注本皆许氏、高氏二注并列。后以许氏之注较高注简略甚多，是而亡佚。然而就存世仅见的〔淮南子〕宋刊本而言，全都是许氏注本。当知两宋之末，许注仍甚为流行。
〔淮南子〕宋刊本传世甚为稀少，昔日清藏书大家黄丕烈所藏宋二十一卷小字本，是曹寅的故物，后为杨氏海源阁所得，杨氏藏书散出后，今已不知去向。今日本院所藏这一茶陵谭氏所刊的二十一卷本，可以说是﹝淮南子﹞宋刊的孤本了。
宋 新刊校定集注杜诗
外观尺寸（高、广）32x22.5（公分） 版框尺寸（高、广）22.5x17.5（公分）
唐 杜甫 撰 宋 曾噩等 集注 宋宝庆元年（一二二五）广东漕司刊本
杜甫（七一二－七七○），字子美，是唐代社会由盛转衰时期的重要诗人，因其亲身经历安史之乱前后二十多年间的社会动荡，故其创作充满忧国忧民、感讽时事的现实意味，号称「诗史」，而后世尊为「诗圣」。
杜甫诗集，据〔新唐书〕着录，原有六十卷，惟经唐末五代动乱，已大致亡佚，及至宋代，学者采残剩者予以重新汇编，其后又囿于杜诗律切深严，工于用字，苦其难读之故，因而为之作注者众，单单宋代所刊，今日可考的传世之本，除本帙外，就有六种之多。一曰 [杜工部集]，宋仁宗嘉佑四年（一○五九）苏州郡守王琪所刊其父王洙之编本。二曰宋黄希、黄鹤补〔千家集注杜工部诗史三十六卷〕，宋宁宗嘉定十五年（一二二二）刊本。三曰〔集千家注分类杜工部诗二十五卷〕，宋理宗绍定四年（一二三一）赵氏素心斋刊本。四曰〔杜工部草堂诗笺五十卷、外集一卷〕，宋宁宗时刊本。五曰〔分门集注杜工部诗二十五卷〕，宋宁宗时建安坊刻本。六曰〔门类增广十注杜工部诗〕。由此可见宋人喜言杜诗的程度，宋宝庆元年（一二二五）广东漕司刊本 〔新刊校定集注杜诗〕，最早见于〔天禄琳琅书目〕着录，惟题作〔九家集注杜诗〕，其书原藏于武英殿，清高宗干隆三十八年（一七七三）纂修四库全书时，始检获并判为宋椠善本，因据以收入四库全书，并命补入〔天禄琳琅书目〕。其书系明嘉兴项氏天籁阁旧藏，后流入宫中，嘉庆二年（一七九七），毁于干清宫大火。另干隆嘉庆年间，黄丕烈士礼居曾别藏一残帙，今已不知去向，又同治光绪年间归安陆氏亦曾藏此刻残本，残存卷六至十一凡六卷，系鲍氏知不足斋旧藏，见于〔皕宋楼藏书志〕及〔仪顾堂续跋〕，此残帙今归日本「静嘉堂」。本院所藏此帙，为常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，见于瞿氏书目着录。
此帙为长洲王世懋旧藏，后归常熟毛褒，后又为长洲汪士钟藏入艺芸书舍，清道光年间（一八二一－一八五○）艺芸书舍藏书散出，此本又为常熟瞿绍基所得，收入铁琴铜剑楼，抗战初期，瞿氏铁琴铜剑楼藏书递有散出，本帙遂为沪上商人山阴沈仲涛先生购获，藏之研易楼，后于民国六十九年捐赠本院。
宋 晦庵先生文集
外观尺寸（高、广）25x15（公分） 版框尺寸（高、广）19x12.5（公分）
宋 朱熹 撰 宋淳熙年间福建刊本（一一七四～一一八九）
晦庵先生朱熹（公元一一三○－一二○○），字符晦（一字仲晦），晚号晦翁，遁翁，沧州病叟，祖籍江西婺源，出生于福建南平，其在继承二程（程颐、程颢）「洛学」的基础上，又博采周敦颐、张载、邵雍等理学学派的部分思想，融入佛、道思辨哲学，从而建立南宋的「闽学」学派及完整的「朱学」思想体系，可谓为宋代理学之集大成者，其地位和对后世的影响，在中国理学的发展史上，首屈一指。
〔晦庵先生文集〕宋刊本传世者，有常熟瞿氏〔铁琴铜剑楼藏书目录〕所载之宋宁宗（一一九五－一二二三）时的浙江官刊本，凡一百卷，为朱熹三子朱在编辑，宁宗年间浙江官刊，入元后书版藏于杭州西湖书院，明代以后又修补印行。其次是〔皕宋楼藏书志〕及〔国立中央图书馆善本书目〕记载的宋度宗咸淳元年（一二六五）福建建安书院刊本，除文集一百卷外，并附王遂所辑续集十一卷及余师鲁所辑别集十卷。明世宗嘉靖十一年（一五三二年），福建按察司以闽刻并校以浙本重刊朱子文集，即成现今通行的版本。本院所藏此帙刊于朱子生前，较之前述版本皆早，因未经朱子后来删定，故所载诗文与浙闽诸本颇有异同，其中不乏前述版本未着录之诗文，且全书字体工整，除〔天禄琳琅续目〕仅见着录外， 未见他书称述，故此刻非止传本之罕见，于保存文献史料，亦弥足珍贵。
此本源为常熟毛氏汲古阁旧藏，后辗转流入宫内，藏于昭仁殿，民国十一年溥仪假赏溥杰之名，遂流传在外，抗战初期，山阴沈仲寿先生购于沪上，密藏数十年兹后捐赠本院，使得公诸于世。
宋 范文正公文集
外观尺寸（高、广）34.5x20.5（公分） 版框尺寸（高、广）22.8x16.7（公分）
宋 范仲淹 撰 元天历元年范氏岁寒堂修补本
仲淹（九八九－一○五二）字希文，吴县人。幼年丧父，勤于治学，心怀大志，秀才时即以天下为己任。一生忠勤，主持正义，提拔人才，救济贫困，人品事业卓绝一时。清〔四库全书总目〕评其为人：「行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。」仲淹文章贯通经术，明达政体，为天下传诵，宋时即有「文正之集，士大夫过郡者，莫不却见」之说。
范氏著作初名[丹阳集]，后人则以其谥号「文正」名其书。据傅增湘〔藏园群书题记〕载有北宋本，惜已不可见。今所知者以南宋干道间（一一六五－一一七三）饶州路刊本最早，其版虽有宋淳熙嘉定递修本传世，但也绝少。本院所藏元天历本〔文正公集〕，即从干道本翻刻，由于古雅及行款与宋本无异，当年清内府编〔天禄琳琅续目〕时，误为干道本。本院重编院藏善本书目时，则以书中刻工如张允、周成、章益，陈子仁诸人，皆与王文进〔文禄堂访书记〕所着禄的元天历本相符，因改定为元刊本。其版字体圆活，纸墨古泽，叉保存干道本遗规，虽非宋本，并不减其身价。各书册均有「天禄琳琅」藏书诸玺印。
宋 周礼疏
外观尺寸（高、广）30x19.5（公分） 版框尺寸（高、广）21x15（公分）
汉 郑玄注 唐贾公彦疏 南宋初年两浙东路茶盐司刊 南宋中叶暨元明递修本
我国群经之有雕版，始于五代。五代所刻的群经，用唐石经经文，再取六朝以来经注本里的注文附入，并不及于义疏。群经义疏之有雕梓，约始于宋太宗端拱元年（九八八），但仅刻印义疏，不附经注文字，所以被称为「单疏本」。单疏本去今久远，传世已如凤毛麟角般的稀少，其见存者，常被藏书家尊为「宝中宝」，认为是古书中的绝世珍本。
单疏本群经，阅读时需持经注本对照，甚不方便，到了南北宋交替之际，便有经注义疏合刻本的诞生。负责出版的机构是两浙东茶盐司，三山黄唐曾主持其事，故被称为「黄唐本」，又因各书每半叶八行，又被称为「八行本」。
八行本群经注疏合刻，据元﹝西湖书院书目﹞所载，共计十二种（无左传注疏），另据近代学者考证，以﹝周礼疏﹞发端，因而此书在我国群经出版史上，独具地位。此本分卷五十，与后代通行本作四十二卷者不同，是因为它依照单疏本编次的关系，而书中释经的疏文，被直接放在经文下方，其后再接注文及释注的疏文，保存了单疏本过渡到注疏合刻本的痕迹，在版本史上，也有一定的地位。而其书递经宋元明修补，至明成化初年印行，其字迹随时代各有不同，综合阅览，又可看到各时代版刻字体嬗递的情形，是又另具一种特色。传世八行本群经注疏，已极稀少，本院所藏此本，虽有极少数零星残卷被收藏，但还未见到其它完整之全帙存世，这样珍贵的秘籍孤本，书中竟无收藏印记，可供考镜递藏源流，甚是奇特。清初长洲何焯于康熙四十五年（一七０六）在内府曾见过此书，但﹝天禄琳琅书目﹞却未着录，其原因令人百思不解，不过也幸而未被选送天禄琳琅藏书中，得以逃脱嘉庆二年（一七九七）昭仁殿的大火，珍贵文物，常有神明护持，难道是真的吗？
宋 仪礼要义
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宋魏了翁撰 宋 淳佑十二年（１２５２）魏克愚徽州刊九经要义本
魏了翁字华父，宋邛州蒲江人，庆元五年（一一九九）进士。按元方回跋了翁所着的〔周易集义〕说:「佥书枢密院事魏文靖公鹤山先生了翁华父，前乙酉岁以权工部侍郎，坐言事忤时相，谪靖州，取诸经注疏摘要为要义，又取濂洛以来诸大儒易说为周易集义六十四卷。仲子大府静斋先生克愚明已，壬子岁以军器监丞出知徽州，刊要集义，置于紫阳书院，至丙子岁，书院以兵兴，书版尽毁。」壬子岁为宋理宗淳佑十二年（一二五二），丙子岁为宋端宗景炎元年（一二七六），可知其书刊成二十多年后，书版即遭兵燹，全部亡失，故其书罕见传世，清代大藏书家顾广圻誉此书宋版说「真天地间第一等至宝，不徒因宋椠而珍重也」，真非虚辞。
了翁〔九经要义〕，明内府曾收藏，但到了万历时，已非完帙，仅存〔周易〕、〔尚书〕、〔仪礼〕、〔春秋〕四经，而此四经也互有残缺，以〔仪礼要义〕为例，〔四库全书〕据以着录，但其中缺了卷三十及三十一两卷。至于私家收藏方面，以上海宜稼堂藏有〔毛诗〕、〔仪礼〕、〔礼记〕三部为最多，后来归丰顺丁氏持敬斋，惟其中〔仪礼〕阙前六卷，〔礼记〕则缺首二卷，也不完整。丁氏所藏，因近代的动乱而散亡，已不知其所终，目前可考知者，除本院此本外，日本天理图书馆尚藏有〔毛诗要义〕一种。
本院所藏宋版〔仪礼要义〕，旧为乌程严元照所有，清嘉庆间为阮元购得后，进呈内府，观其书中字体瘦劲，楮墨如新，为宋刻少见，真秘籍也。
宋 尔雅
外观尺寸（高、广）28.5x20（公分） 版框尺寸（高、广）23x16（公分）
晋 郭璞注 南宋 国子监本
﹝尔雅﹞是一部字学方面的专书，原始作者为谁？自来没有定论，宋邢昺序﹝尔雅注疏﹞说：「周公倡之于前，子夏和之于后」，而﹝四库总目﹞却以为「其成书在毛亨以后，大抵小学家缀缉旧文递相增益，周公孔子皆依托之词。」﹝四库总目﹞的说法，似较可采信。五代之末，依唐石经刊刻儒家群经，于九经之外，加入﹝孝经﹞、﹝论语﹞及﹝尔雅﹞，宋代﹝孟子﹞一书附入群经，从此十三经确立，﹝尔雅﹞遂成为研治经学重要的一圜。
五代所刊的群经，只有经注而不及疏文，其书本早已失传。南北宋时，国子监曾予覆刻，但传本也绝少，据今日所知，除此本为全帙外，仅有吴县黄氏士礼居的﹝周礼﹞及昭文张氏爱日精庐的﹝礼记﹞两残卷，则此本不仅是寰宇孤本，更是考见五代刻书遗规的重要证物，极具身价。按南宋时国子监所刊印的经注本，据魏了翁说是临安府及其它州郡雕造，然后将书版送入国子监储存，虽挂名为国子监雕梓，实则出于临安附近地区的产物，又因其书版宽大爽朗，字大如钱，故订之为宋刻大字本。
此本原为常熟汲古阁毛氏父子旧藏，后为清毕沅经训堂所得。毕沅，江苏镇洋人，干隆二十五年（一七六０）状元，累官至湖广总督。嘉庆四年（一七九九）也就是他死后的第二年，因其在湖广总督任内滥支军款事发，子孙被革职，家产被没收，此书应在其时进入内廷收藏。
宋 宣和奉使高丽图经
外观尺寸（高、广）25x15.5（公分） 版框尺寸（高、广）19x12（公分）
宋 徐兢撰 宋干道三年（１１６７）徐蒇江阴刊本
中国舆地志书，起源甚早，远在商周时期，便有「职方」、「外史」等官职，专司地理文献方面的管理及考编工作，而自晋释法显〔佛国记〕间世以后，外纪之书，又渐次盛行。
外记之书，是古代中国人关心并藉以了解境外事务的著作，现存这一方面的图书，以宋干道三年（一一六七）刊印的〔宣和奉使高丽图经〕为最早版本。中韩由于地缘接近，双方往来，自古频繁，因此，中国历史上有关韩国方面的著作不少，零星散简之外，如〔鸡林记〕、〔鸡林志〕、〔鸡林类事〕、〔朝鲜赋〕、〔朝鲜图说〕、〔朝鲜志〕、〔朝鲜史略〕等等，都是大家熟知的专着。惟这些书或亡佚或见存，际遇各有不同，但以宋徐兢〔宣和奉使高丽图经〕内容最弘富，传世也最久，成为今日研究古代中韩关系及交通史最珍贵的史料。
徐兢此书，完成于宋宣和六年（一一二四），原书图文并全，惜遭靖康之乱而亡其图，干道三年其侄儿徐蒇为之首次刊印，虽无法觅得原图，还沿用「图经」为其书名。徐兢书自干道后迄明中叶未见再行雕梓，明末时海盐人郑休仲曾据钞本重刊，清〔四库全书〕也据钞本着录，两本伪夺脱漏极多，均非善本。清干隆五十八年（一七九三）歙县鲍廷博据家藏钞本及明郑氏刊本校勘后，再予出版，将之归入〔知不足斋丛书〕，但书中错误犹不免，不若干道本之完善。干道本此书，除本院所藏此帙外，未见尚有流传，其书字画端楷，雕镂精工，真为稀世之宝。
外观尺寸（高、广）26x17（公分） 版框尺寸（高、广）21x15（公分）
宋 孔传撰 宋干道二年（１１６６）韩仲道泉州刊本
孔传，字世文，孔子四十七代孙，宋建炎初年与孔端友南渡，寓居于衢州，此书约成于其南渡之后。书仿唐白居易六帖，取唐以下诗颂铭赞并奇编典录，区分汇聚而成，取书名曰〔六帖新书〕，但后人以其系续唐〔白氏六帖〕之作，乃更名为〔孔氏六帖〕。
孔氏此书，杂录群籍，病者以为有失散漫，惟其书中所征引皆唐宋以前书，坠简遗文，往往而在，裨益考证实多，前人韩子苍序其书说：「孔侯之书，如官家之储材，栋榱枅栱，云委山积，匠者得之，应手不穷，其用岂小？」是公允客观的说法。白．孔六帖，原各自成书，分别为三十卷，南宋末年，书坊合并刊行，并变更卷数为百卷，元明以降，各家刊行者均从百卷本，于是〔唐宋白孔六帖〕合成一书，原来单行本遂不见踪影。本院所藏宋版〔孔氏六帖〕，千百年来，尚得存在人寰，实为书林奇事。
宋版〔孔氏六帖〕，未见藏书家着录，流传真是稀如星凤。此本原三十卷，今存二十九卷，书中有明文渊阁印记，而明文渊阁书目着录此书说「一部十册，阙」，知明内府收藏时已不全。此本后来从明内府中散出，康熙间为山西按察使宋筠所得，干嘉时期入藏内府，〔天禄琳琅续目〕有着录，今本十九册，乃后代改装。
宋 刘宾客文集
外观尺寸（高、广）23x15.5（公分） 版框尺寸（高、广）21.2x16.5（公分）
唐 刘禹锡撰 南宋初浙刻本
禹锡字梦得，中山人，工诗文，其文集据〔新唐书艺文志〕着录作四０卷。北宋初年，佚去十卷，遂成三十卷。宋季常山宋次道曾裒辑其遗文，得诗四百七首，杂文二十二篇，成外集十卷，但并非完全是已佚去的十卷诗文。〔刘禹锡文集〕传世的宋本有三部，除本院所藏此本之外，一为日本崇兰馆藏本，另一为常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏本。
铁琴铜剑藏本，大题〔刘梦得文集〕，系南宋初年蜀中刻本，惜仅残存四卷，较少受到学林重视。崇兰馆藏本民国二年（一九一三）武进董氏诵芬室曾以珂珊罗版予以覆印，其后商务印书馆又将之收入〔四部丛刊初编〕发行，流传最广。其本每半叶十行，行十八字，从刻工及避宋帝讳字，考知为宋高宗时所刊雕，本院藏本则每半叶十二行，行二十一字，由刻工及避宋帝讳字，推测应为绍兴末年浙江地区所刊印。现存〔刘宾客文集〕最完整的这两部宋版，虽均为文集三十卷，外集十卷，但除外集十卷，系同据宋次道辑本付梓外，文集之编次，两本颇不相同，知非出于一源。又两本间，文字颇多互异，而音注也各有详略，故可互供校补，匡正所不逮之处。
本院所藏此本，原为明华夏、项笃寿所递藏，入清后始归内府，储热河行宫。民国成立，奉天、热河行宫文物，分别迁回北平，政府成立古物陈列所专司管理，九一八事变后，华北动荡，北平古物陈列所图书文物，遂随故宫博物院南迁，而并入本院储藏。
宋 南轩文集
外观尺寸（高、广）26.5x19（公分） 版框尺寸（高、广）21.2x16.5（公分）
宋 张栻撰 宋宁宗间（１１９５－１２２４）浙江刊本
南轩为宋张栻号。栻字敬夫，四川广汉人，宋朱熹撰其祭文尝称其「家传忠孝，学造精微。」乃一代文宗钜儒。他的一生行谊，多可作为后世楷则。
南轩先生文集，传世有二本，一为宋陈振孙〔直斋书录解题〕着录的三十卷本：一为宋赵希弁〔郡斋读书志〕附志记载的四十四卷本。前者明代陈第世善堂及清初钱谦益绛云楼两家藏书目录曾载录外，后世未见再有收藏。四十四卷本为朱熹所编定，自元代以后，递经翻刻，流传极广，但宋代原刊，仅见于清初季振宜家藏，其它书目则未见着录。季氏所藏，今不知犹否在人间，就所考得的书目，本院所藏此本，应是天壤间仅存宋椠孤本。
本院今日见藏的〔南轩文集〕，已是残帙，共二十八卷，民初傅增湘曾用以校勘康熙间无锡华氏所刊﹝南轩文集﹞，举出其异同说：「补卷五四山园登山五律一首，卷十一敬斋记一首，卷十道州濂溪祠堂记脱文二十四行，卷三十答陈平甫书中条答五则，其文字详略，视世行本迥异者为潭州岳麓书院记、经世纪年序、孟子讲义序、胡子知言序各篇，其余夺文讹字，殆不可计。」此宋刊本视存世他本差异若此之多，古籍散亡，宋本难求，此书虽为残帙，犹弥足珍惜。
元 论语
外观尺寸（高、广）24.5x16（公分） 版框尺寸（高、广）20x13（公分）
魏何晏集解 元盱郡覆刊宋廖氏世彩堂本
此书卷端大题〔论语〕，而实为〔论语集解〕。关于〔论语集解〕的作者，历来皆题为何晏一人所撰，这是以何晏为代表的一种省称。根据书前所戴何晏奏进论语集解序，题为何晏、孙邕、郑冲、曹羲、荀顗等五入共上。〔四库全书总目〕及〔郑堂读书记〕都以为，作者题为何晏，只是说明何晏总领其事而已。
〔论语集解〕在历代史志着录的记载中其书名及卷数多有差异。〔隋书．经籍志〕着录为〔集解论语〕，〔旧唐书．艺文志〕、〔宋史．艺文志〕着录为「论语」，〔新唐书．艺文志〕着录为〔何晏集解〕。全书卷数宋以前诸志着录皆为十卷，宋以后朱熹注本仍为十卷，而邢昺疏本分十卷为二十卷，至今十卷、二十卷本并行于世。
〔论语集解〕包括序和正文两大部分。序简单介绍了〔论语〕流传的情况，还简单说明了为〔论语〕作注的几个人，最后谈到自己作〔论语集解〕的目的在于「集诸家之善，记其姓名，有不安者颇为改易」。正文部分依〔论语〕的篇章，加以注解。何晏等集西汉以来诸家论语校本及孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈等名家训解，考其得失，博采众长，并加以新义。〔论语集解〕既是何晏等集汉魏名家论语古注编撰而成，但这些古注皆已亡佚，因此〔论语集解〕已为成今存之论语最古注本。
盱郡，或作盱江，元时属江西建昌，则此本为元朝建昌路所刊。宋廖莹中世彩堂所刻诸书，素为世人推重，其刊刻九经取多本校定，且加句读。元初相台岳氏九经即据以覆刻，此本同属覆刻，虽不如原本精美，然校勘精审，点画谨严，字无俗体，可见也并未失去本来面目。
元 元丰类稿
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宋曾巩撰 元大德八年（一二九七）丁思敬南丰刊本
曾巩（一○一九－一○八三），字子固，南丰人。平生喜藏书，多藏异本，且手自校雠，博洽冠绝于时。文章温润渊雅，朴茂厚重，被推为唐宋八大名家之一。据其弟曾肇所写的行述状说：「公未尝著书，其所论述，皆因事而发，既殁，集其稿为〔元丰类稿〕五十卷、〔续元丰类稿〕四十卷、[外集]十卷。」其 〔续稿〕及〔外集〕在宋南渡后散佚。宋开禧年间（一二○五－一二○七）建昌郡守赵汝砺等人曾多方搜集，复编〔续稿〕四十卷，惜又毁于元初战乱，传世者仅〔类稿〕五十卷而已。
宋版〔元丰类稿〕今所知惟王文进〔文禄堂访书记〕载有残帙一卷，余不见传本。清内府〔天禄琳琅书目〕虽曾着录一部宋建阳巾箱本〔南丰曾子固先生集〕三十四卷，但因其书毁于清嘉庆二年（一七九七）昭仁殿大火，原貌如何？无从考知。本院所藏元大德八年丁思敬南丰刊本，是今日〔元丰类稿〕全帙传世最早之版本，书法雕工古雅，纸润墨妙，摹印精工，实属元刻上乘，以流传绝罕，被视为寰宇孤帙，至珍至宝。书中有明南京户部尚书李廷相藏书印记。
元 四书集义精要
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元 刘因撰 元至顺元年（１３３０）江浙行省刊本
刘因，保定容城人，生于宋理宗淳佑九年（一二四九），卒于元至元三十年（一二九三），年四十五。刘氏于南宋灭亡后，深居简出，常爱诸葛武侯「静以备见」的名言，乃颜其住处为「静修」。元苏天爵所写的「静修先生刘公墓表」对刘氏的一生总评说：「气清而志豪，才高而识正，道义孚于乡邦，风采闻于朝野。」刘因人品的高尚，受到时人的敬重，所以他所撰作的〔四书集义精要〕一书由官府出资予以精美的刊印。此书元刊本版匡高二十八．七公分，宽二十一．六公分，书版的宽大，是古书中少见的例子，而其字体，完全仿当日流行的赵孟俯体，并且极为灵活神似，可以看出参与出版的书手及刻工，都是极为优秀的人选。这部元刊本，其可贵处，不仅止于刊雕精致而已，后世未见翻刊，流传之稀少，更使它身价百倍。明内府曾经收藏此本，惟据明张萱〔内阁书目〕所着录说「十三本不全。」可知为残帙。清代修纂〔四库全书〕时，从两淮盐政采进本誊录，但也是残本，只有二十四卷，去全书三十六卷，还差约三分之一左右。四库馆臣不因它是一部残本，犹予收录，必然是看重刘因著作的学术价值及爱惜善本秘籍的缘故。
本院今日所藏此本，据书中藏书印记考知为明周九松所旧藏，之后如何进入宫内，由于〔天禄琳琅书目．续目〕并无记载，故不得而知，但从各地藏书记录上还未发现有收藏的情况，推知今日寰宇间，此书存世完整者，仅此一部，宝贵当不难想见。
元 大元圣政国朝典章
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元 不着撰人 元刊本
元代典章制度方面的文献，除〔元史〕志书外，其它如〔经世大典〕、〔大元通制〕等书都已散佚，如今幸赖〔大元圣政国朝典章〕之存世，始足以供研治者之参考。其书存世最早刊本，即本院所藏之元刊本。但因书册前后不附任何序跋，既不详编辑者姓名，也不悉刊刻的确切时间，惟据书中所收录的元代中央暨各地方行省档案，止于元延佑七年（一三二０）十一月，推测其成书应为元仁宗末季或元英宗登基之后，再以书中字体判断，应是建阳书坊所刊刻。
〔大元圣政国朝典章〕一书，自明以来，未见翻刊，存世元刊本，民间也未见着录。据明〔文渊阁书目〕载有：「元典章一部，十册，阙。」不知其是否为刻本或钞本，但其书在万历年间已失传。民间藏书家，偶见有钞本传世，〔千顷堂书目〕及〔述古堂书目〕所载者均为钞本十五卷，就卷数言，不若此本六十卷远甚。清光绪三十四年（一九０八）武进董康曾据杭州丁氏家藏钞本，刻于北京法律学堂，惜错误脱漏颠倒之处极多，不堪卒读，民国二十年（一九三一）新会陈垣先生乃据本院所藏此本以校董氏所刊，得其伪谬达一万二千余条，知本院所藏此本，非仅孤本秘籍而已，亦为传世此书之最善本。
元 宣和画谱
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宋 不着撰人 元大德六年（１３０２）吴文贵杭州刊本
这是一部记载宋徽宗时期内府藏画的谱录，也是我国藏画专书的原始。全书分：道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬菜等十门，厘为二十卷，收晋至宋画家二三一人，画六三九六轴，其中卷十二山水门第三，还曾及于日本国的画。书成于宣和二年（一一二０），作者已无法详考，推测是臣下修纂，进呈乙览后，再经过宋徽宗笔削点定，所以虽杂出众手，但全书辞气如一。
〔宣和画谱〕的出版，约在宋高宗时代，以后宋朝未闻有他刻。元大德六年（一三０二）吴氏杭州刊本是此书第二次刊印，明嘉靖十九年（一五四０）杨慎第三次刊印，崇祯间（一六二八－一六四三）毛晋汲古阁收入〔津逮秘书〕中梓行，清张海鹏又将之收进〔学津讨原〕丛书里，所以此书约经过了五次的刊行。宋高宗时的板本，早已失传，元大德本，除本院所藏外，未见其它处所有收藏的记录，因而此本不仅成为传世〔宣和画谱〕最早的版本，也独具校勘上的珍贵身价。至于此本何时进入清宫内府，由于〔天禄琳琅书目．续目〕均无着录，不得详知，但从书上的藏书印记可以考见曾经赵彦和、陆治、孙克弘、王时敏、顾湄等明清两代名画家及藏书家的珍藏及鉴赏。
明 永乐大典
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明 解缙等撰 明 嘉靖、隆庆间内府重写本
〔永乐大典〕是明代的一部规模宏大的类书。永乐元年（一四○三）明成祖为了整理历代典籍，命翰林学士解缙等人编修一部类书，次年成书，定名〔文献大成〕。但成祖以所纂尚多未备，内容简略，复命姚广孝和解缙等共同监修，重行纂编，于永乐六年（一四○八）完成，改称〔永乐大典〕。全书正文二万二千八百七十七卷，凡例和目录六十卷，装成一万一千零九十五册。
此部书收录我国宋元以前重要的图书文献有七、八千种之多，内容包括经、史、子、集、释藏、道经、戏剧、工技、农艺等各方面资料，采掇搜罗，极为浩博，且多世所不经见之书，明代之前大量秘籍佚文，藉此以传。
此部书采「用韵以统字，用字以系事」的编辑体例，以〔洪武正韵〕为纲，按韵分列单字，每字先注明其音义，次录各韵书、字书的反切与解说，再备录楷、篆、隶各体，然后汇辑与此字有关的各种资料，并依次抄录。单字注解中的书名和作者名，全用红字写出，极为醒目。尤其可贵之处，在单字下所引各项材料，完全据原书整部、整篇或整段，全文录入，一字不改，因而保存了许多古书的原来面目。就其体例而言，此部书实兼有字书、韵书、类书之综合功用。
此部书自编成后，原拟复写刊刻，因工费浩繁而罢，因而只有写本流传。嘉靖年间，皇宫失火，此部巨帙，差一点付之一炬，因此明世宗命人照永乐原本摹写副本一部，并将正本存放文渊阁，副本存于皇史宬。然而因受兵燹之累，正本大约在明亡之时全部被毁，副本在明清易代之际始有散佚，其后又陆续散失不少，至光绪二十六年（一九○○），八国联军入侵北京，大部份书籍遭焚毁，劫后所存之书籍又被英、美、德、俄等列强所劫夺。如今全书幸存的仅三百余册，约为原数的百分之三。 目前定这些书籍散藏于世界各地，本院则独有六十二册之多。
清 四库全书
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清干隆敕修清纪昀等奉敕编 清干隆间写文渊阁本
我国历朝均以访求典籍、编纂图书，做为稽古右文的表征。清初修纂〔四库全书〕亦是此一优良传统的延续。
〔四库全书〕网罗历代的重要典籍三千四百余种，分装成三万六千余册，其内容分成经、史、子、集四部，部以下再分许多类。全书所用底本有采进本、内府本、敕撰本、通行本、进呈本、〔永乐大典〕本等，馆臣逐一鉴别，择其善本，并加以考证，体现了我国文献整理、校雠严谨的传统。
〔四库全书〕的编纂，缘起于〔永乐大典〕的校 辑。干隆三十七年（一七七二年）初，诏令各省采进图书，并开四库全书馆，至干隆五十二年（一七八七年）大体完成了修纂工作，先后十五年间，动员文人学士三千八百余人，先后钞成七部。分贮故宫大内〔文渊阁〕、沈阳故宫〔文溯阁〕、热河承德避暑山庄〔文津阁〕、圆明园〔文源阁〕、镇江金山寺〔文宗阁〕、扬州大观堂〔文汇阁〕、以及杭州圣因寺〔文澜 阁〕，加上翰林院的底本一部。但是经历不到二百 年，就已经三部（文源、文宗、文汇三阁）全毁，一部（文澜阁）残缺，翰林院底本也散佚殆尽。现存本院的一部文渊阁本，收书三千四百七十一种，全书有三万六千三百八十一册，七万九千三百余卷，比传存的文溯，文津两阁本轶出甚多，是存世最为完备、也最为精美的一部。
清 皇清职贡图九卷附诸臣恭和诗二卷
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清 傅恒等奉敕撰 清嘉庆十年武英殿刊本
《皇清职贡图》，九卷，清傅恒、董诰等纂，门庆安等绘。全书依地区编排，卷为一域外，如朝鲜、琉球、安南、英吉利、法兰西等地区；卷二为西藏、伊犁、哈萨克地区；卷三为关东、福建、湖南、台湾地区；卷四为广东、广西地区；卷五为甘肃地区；卷六为四川地区；卷七为云南一带；卷八为贵州地区；卷九是干隆二十八年（一七六三）后所续补增绘之图，又另于嘉庆十年（一八○五），卷九末又再增补「越南国夷官」、「越南国夷妇」、「越南国行人」、「越南国夷人」、「越南国夷妇」五幅。总共绘制三百种不同的民族与地区之人物图像，每一种图像皆描绘男、女二幅，共计约六百幅。每幅图绘之后，皆附有文字说明，文词浅显易懂，简要地介绍此民族与清王朝的关系，以及当地的风土民情。
由于本书是干隆十六年（一七五一），干隆皇帝下令各地总督、巡抚将其管辖境内不同民族，及与清王朝有来往的国家之民族，描绘各民族的衣冠形貌，因而所绘图像以描写外形为主，并且注重对人物表情的刻画。且书中记载都为作者亲眼所见，故为真实可信的风土地理类著作。
傅恒，字春和，姓富察氏，满镶黄旗人，清高宗皇后的弟弟，生年不详，卒于干隆三十五年（一七七○）。傅恒在干隆时期历任户部、吏部尚书、保和殿大学士兼军机大臣，加太子太傅。曾督师指挥大金川之战，并参与筹划平定准噶尔部的战争，封一等公，因此担任《钦定平定准噶尔方略》总裁。曾奉命仿汉字篆体制成满文篆字，共三十二体，并将《御制盛京赋》用满文篆字缮写，作为满文篆字的标准样本。另外还主编了多种重要的辞典类工具书，如多民族文字合璧的历史地理学词典《西域同文志》、大型分类满汉辞典《御制增订清文鉴》和满汉合璧《御批历代通鉴辑览》等，可见傅恒对满汉对译工作有重大的贡献。
董诰，字雅伦，号蔗林，浙江富阳人，生于干隆五年（一七四○），卒于嘉庆二十三年（一八一八）。干隆年进士，累官至内阁学士，担任四库馆副总裁。善于绘画。着有《满洲源流考》、《高宗实录》等书
门庆安，生卒年不详，监生。
晋 王羲之 快雪时晴帖[局部]
册 纸本 纵：23公分 横：14.8公分
王羲之（约303－361），祖籍山东，出身仕族世家，西晋末随父南渡，作过右军将军，会稽内史，东晋永和年间（345－356）去职，与东土名士尽山水之游。热衷诗歌，音乐与书法。他学书历程是由近而古，转益多师，取资广博，尤其精研体势，将秦篆汉隶各种不同的笔法，融于真行草体中，形成最佳体势，所以唐朝人称颂他「兼撮众法，备成一家，为万世宗师」。
这是一件行楷书短简，内容是大雪之后向友人问候。明代鉴赏家詹景凤指出，此迹笔法圆劲古雅，意态闲逸，对赵孟俯的行书有很深的影响。从用笔来看，此帖多圆钝的用笔，点画勾挑都不露锋，结体平稳匀称，在优美的姿态之中，流露出质朴内敛的意韵。干隆皇帝极珍爱此迹，誉之为「天下无双，古今鲜对」。干隆十一年，他将此迹与王献之的「中秋帖」，王珣的「伯远帖」合称「三希」，宝藏在「三希堂」中。此帖一般认为是唐代精摹本。
晋 王羲之 平安何如奉橘三帖[局部]
卷 纸本 纵：24.7公分 横：46.8公分
王羲之（303～361），字逸少，山东临沂人，后来移居浙江会稽。为名门之后，曾任右军将军，所以又有「王右军」的称号。王羲之初学卫夫人，后来又博采众长，研习张芝（卒于 192）、钟繇（151～230）、蔡邕（133～192）、张旭（卒于 206）等人的书法，创造了妍美流丽的书风，有「书圣」的美誉。
这件书迹是双钩廓填（以透明或半透明的纸覆于原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨）的方法，摹写在硬黄纸上，包含了三封短信。第一则为「平安帖」，是一件行书兼草书的作品。第二则「何如帖」和第三则「奉橘帖」都是用行书书写。三帖中，「平安帖」的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富变化；相形之下，「何如帖」就比较端整。
唐 孙过庭 书谱[局部]
卷 纸本 纵：26.5公分 横：900.8公分
孙过庭（活动于七世纪后期），一说名虔礼，字过庭，河南陈留人，一说名过庭，字虔礼，浙江富阳人。根据本卷自题，为吴郡人，名过庭。出身寒微，迟至不惑之年始出任率府录事参军之职，以性高洁遭谗议而去官。之后，遂专注于书法研究。
本卷卷首题：「书谱卷上。吴郡孙过庭撰」，卷尾题：「垂拱三年写记」。内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则。一般认为本（上）卷为「序」，宋元明时分为两卷，入严嵩之手时，装为一卷。下卷为「谱」，作者生前未能完成。
孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。本卷纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的理想典范。卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。
唐 怀素 自叙帖[局部]
卷 纸本 纵：28.3公分 横：755公分
怀素（约活动于八世纪三十年代至七十年代）本姓钱，字藏真，僧名怀素。生于湖南零陵县，后来移居长沙。幼年好佛，出家为僧，并热衷草书艺术。约大历七年（772）北赴长安及洛阳，寻求进一步发展。由于他个性洒脱，草书绝妙，受到颜真卿等书家、诗人及名流贵卿的激赏，纷纷赠以诗文。大历十二年（777），他摘录部分赠诗和序，以狂草写成此卷。
本卷用细笔劲毫写大字，笔画圆转遒逸，如曲折盘绕的钢索，收笔出锋，锐利如钩斫，所谓「铁画银钩」也。全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，其中有疾有速，有轻有重，像是节奏分明的音乐旋律，极富动感。此外也有点画分散者，则强调笔断意连，生生不息的笔势，笔锋回护钩挑，一字、一行，以至数行之间，点画互相呼应。通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。
宋 苏轼 寒食帖[局部]
卷 纸本 纵：34.2公分 横：199.5公分
春江欲入户，雨势来不已。（雨点去）小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。 右黄州寒食诗帖二首。
苏轼（1036－1101），四川眉山人，字子瞻，号东坡，曾被控以文字讪谤君上，被贬黄州。东坡一生，宦海浮沉，命运偃蹇，于文学艺术却有不朽之地。〈黄州寒食诗〉作于1082年，书当在此后。诗是东坡自己明显有悲奋感情的文词，字里行间也就随着文词不同的情绪波动，有所节奏变化。就行草书言，字形可大可小，较有自由变化，苏东坡自谓字体「短长肥脊各有态」，在这卷书法里字体的大小组合，揖让进退，乃至于如「年、中、苇、纸」诸字，最后一笔直下成一长竖，在布白与行气以至于整篇的章法形成一特殊行间布白。苏书为宋代「尚意」书风的代表人物之一。黄庭坚（1045－1105）于1100年阴历九月前为此卷作跋，黄庭坚作跋，字形体之大，超过东坡本文寒食诗，虽自谦无佛处称尊，然实百代争胜，双美并具。
宋 黄庭坚 七言诗（花气熏人帖）[局部]
册 纸本 纵：30.7公分 横：43.2公分
宋四家墨宝册第九幅
黄庭坚（1045－1105）字鲁直，号涪翁，江西分宁人。二十三岁中进士，历官山西太和知县，校书郎，著作佐郎，起居舍人，鄂州、涪州、戎州、宜州等知州。与张耒、晁补之、秦观同游苏轼门，世称「苏门四学士」，尤长于诗，与苏轼齐名。书法渊源多种，主要受颜真卿、苏轼和南朝刻石＜瘗鹤铭＞影响，绍圣元年（1094）贬黔中，见怀素草书＜自叙帖＞，受到很多启发，用笔趋于圆劲，多连绵草势。
这件书迹无款印，原是附在元佑二年（1087），寄扬州友人王巩二诗之后，今已单独成一帖。前面原有识语，说：「王晋卿（诜）数送诗来索和，老懒不喜作，此曹狡猾，又频送花来促诗，戏答。」可知原诗是为王诜作的，表示难于作诗。用笔刚强挺健，墨色有浓润枯涩的变化，是一件难得的小品。
宋 宋徽宗 诗帖[局部]
卷 绢本 纵：27.2公分 横：265.9公分
宋徽宗（1082－1135），姓赵名佶，宋代第八位皇帝，生活奢华，致使成为亡国之君，然性好书画，且禀赋极高，书画无不精工，并善体物情，花鸟画描绘，刻划入微，尤为擅长。主导北宋晚期画院，影响中国绘画至钜。宋徽宗书法，自号「瘦金书」。这种书风源自唐代薛稷（649－713）、薛曜（活动于684－704），再上则是同出自褚遂良（596－713）。
瘦金体书，特征是笔画细瘦，在转折处，将藏锋、露锋、运转、提顿等痕迹强化并保留下来，那就成为瘦金书的基本笔画架构。如写一横，起笔处是尖，先斜下，而后横行，收笔留有一顿点，即是特点之一。结体虽楷，而整体运笔，大都直来直往，飘忽快捷，似行如草。本幅朱丝栏界格，字大近５寸，为传世所见徽宗书法字迹最大者，行笔于瘦金体中属刚劲一格。
宋 蔡襄 致杜君长官尺牍[局部]
册 纸本 纵：29.2公分 横：46.8公分
蔡襄（公元1012－1067年），字君谟，福建仙游人。书法学虞世南、颜真卿，并取法晋人。与苏轼、黄庭坚、米芾并列“北宋四家”，誉满书苑。
此帖又名「离都帖」，乃蔡襄即将渡长江“南归”途中所书，追述离都（开封）行至南京（今商丘）而痛失长子。友人来信慰问，襄作此书答谢。书法丰腴厚重处似颜真卿，兼有王羲之行草之俊秀。选自「宋四家墨宝」卌。
元 张雨 书七言律诗[局部]
轴 纸本 纵：108.4公分 横：42.6公分
张雨（1283－1350）字伯雨，号句曲外史、贞居。浙江钱塘人。三十岁时入茅山（江苏句容县句曲山）为道士。六十岁弃去道服，埋葬冠剑，恢复儒者身份，往来江浙一带，与当地文学艺术家相与酬唱。他在文学修养与书法方面都有很高的造诣，在元代道教、佛教与文人间，颇负声望。
张雨的书法曾得赵孟俯指授，字画清逸舒放，明代批评家说他：「师北海（李邕），间学素师（怀素），虽非正脉，自有一种风气。」这幅字形体忽大忽小，倾侧动荡，用细笔写大字，运墨燥湿互济，锋势劲锐，别具纵逸峻厉之势，尤其第二行与第四行中，一些干笔飞白的连绵草书，与怀素＜自叙帖＞十分接近，而楷、行、草书体的交互运用，显示他能放纵能收敛的高度技巧。
元 赵孟俯 书趵突泉诗[局部]
卷 纸本 纵：33.1公分 横：83.3公分
赵孟俯（公元一二五四至一三二二年），字子昂，自号松雪道人，为宋宗室，湖州（今浙江吴兴）人。宋亡，入仕元，累官至翰林学士，死后，追封魏国公，谥文敏。
趵突泉在山东济南市旧城西门外。赵孟俯服官济南时，常游憩于此地。赵孟俯诗文书画乐律无不精善，书法则篆籀分行草书无不冠绝古今，早年学宋高宗，后取则王羲之、王献之，末后复学李邕。是唐以后书法的集大成者，对当时及后世影响很大。
赵字以完全唯美的风格见称。书趵突泉诗作于元成宗元贞元年（1295）十二月，为周密作鹊华秋色之顷。最晚不超过大德八年（1304）周密卒年之前。亦即四十二岁到五十一岁间的作品。元赵孟俯书趵突泉诗润秀圆转，这正是赵氏书风的特色，也是存世赵书中墨迹楷书罕见大字。案卷中有「右二题」，今仅存其一，可见卷前已有遗失。
元 杨维祯 书晚节堂诗[局部]
册 纸本 纵：27.0公分 横：57.1公分
杨维祯（公元一二九六－一三七0年），浙江绍兴人，字廉夫，号东维子、铁笛道人。三十二岁及进士第，署天台尹，以狷介故，为黠吏陷，遂免官，往来苏松一带。然心系国事，曾上正统辩，为时所赏，后复官，会四海兵乱，遂泯迹江浙间。晚年居松江，因其学问文章气节而来从学者众。其文放逸险绝，称铁崖体，书风亦狂怪清劲，与文风相类。
本幅为六十六岁时书，时杨氏已定居松江数载，常于斋中与友人门生瀹茗品酒，试新笔佳墨，赏题字画。此诗即用奎章赐墨所书，下笔力透纸背，老辣之甚。本幅为元人法书册第三幅。
明 文征明 醉翁亭记[局部]
纸本 轴 纵：53.5公分 横：28.6公分
文征明（公元一四七○-一五五九年），江苏长洲人。本名壁，字征明，后来以字代名，别号停云生、衡山居士。诗文书画俱工，与沈周、唐寅、仇英共称为明四大家。其书初学宋元，后法晋唐，各种书体无一不精。
文征明是十六世纪明代中叶苏州画坛具有重要影响力的艺术家。在鉴赏与临习古代书迹上，他下了许多工夫，并从其中获得新的创作力量。此作精整挺秀，如世人评王羲之书「铁画银钩」者，为文征明八十二岁（一五五一）时候的小楷书，后有长跋谈到当时书法上的体验，与书欧阳修「醉翁亭记」的原由。欧阳修从韩愈的文章得到启发，文征明也希望从钻研王羲之的书迹中，追求如不食人间烟火的仙人一般，冰清玉骨的质感。
明 王宠 自书五忆歌[局部]
卷 纸本 纵：29.3公分 横：294.7公分
王宠（1494－1533），长洲（今江苏苏州）人。字履仁，又字履吉，号雅宜山人。他的父亲王贞虽然是一位商人，但好收古器物和书画自娱。在父亲的影响下，王宠和他的兄长王守都跟从文征明（1470－1599）和蔡羽学习书法，也擅长诗文。他的书法学王献之（344－386）、虞世南（558－638）。与祝允明（1460－1526）、文征明同被誉为「吴中三家」。
这件书卷是一幅行草书的作品，恣肆纵逸，神彩飞扬。王宠下笔硬挺，只有在转笔的地方稍微圆润一些，所以笔调硬拙峻拔。虽然这是一件今草的作品，但几乎字字独立，字迹又带有章草的笔意，如书卷中的「眠」、「泰」、「裂」等字的捺笔收尾都还保存了隶书的韵致。这件书法是王宠三十五岁的作品，写在质地坚硬的金粟山藏经纸上，更能将王宠起伏顿按、急遽有力的笔法特色表现出来，是他传世的一件精品
清 刘墉 临阁帖行书[局部]
轴 绢本 纵：169.0公分 横：77.1公分
刘墉（一七一九─一八O四），字崇如，号石庵，山东诸城人。干隆十六年进士，官至体仁阁大学士，有诗文集流传于世。刘墉的书法历程，从早年临习董其昌、赵孟俯书法开始，曾经学习晋、唐、宋各家作品，对颜真卿和苏轼的体验尤其深刻，逐渐融会成自己的面貌。
临写淳化阁帖是刘墉日常书课之一，除了书录帖文之外，有时也附加跋语，略抒心得感言。这件立轴书录阁帖第五卷智果书法，刘墉没有字字比照原来帖文，从中摘录部分文字，而后附记个人心得，指出阁帖主事者王着的错误。这件作品是谭伯羽、谭季甫先生昆仲捐赠本院收藏，依书后纪年，可知作于七十七岁，已经进入人书俱老的阶段，全然刘墉自己的面貌。
清 王铎 草书[局部]
纸本 第三开 纵：28.3公分 横：36公分 第五、六、七开均 纵：28.3公分 横：36公分
王铎（一五九二～一六五二）字觉斯，号嵩樵、十樵、痴仙道人，河南孟津人。 天启二年登进士，入清官礼部尚书，官仕二朝，在政治上有负面评价。
他坚持一日临帖，一日自由书写，终身不易，其草书运笔有颤动的韵律，墨色变化多，从浓墨到墨将用尽的枯涩，他草书笔法依靠臂部起伏摆动，受黄庭坚、祝允明的影响，自作诗五律五首，谓「诗狂作数首」而书更狂，其作品表现出大写意书风。
此件作品原为长卷，现已改装成册，第三首诗「围城」以下十字三行，在装裱时顺序颠倒，自署书于崇祯十六年（一六四三）寓孟庄山志园（在河南卫辉府苏门山南），年五十二岁，第五首诗为是年于苏州附近与好友相聚的纪游之作。本幅选自《元明书翰》第六十册。
民国 齐白石 篆书五言联[局部]
轴 纸本 纵：183.1公分 横：45.4公分
齐白石（公元１８６３～１９５７年），湖南湘潭人。原名纯芝，后更名璜，字萍生，号白石。年少学木工，善雕花。二十七岁始学书画，诗文，篆刻。卒年九十五岁。
本幅篆书五言联，联文为：「群持山作寿；常与鹤同侪。」白石篆书吸取周、秦、两汉精华，得力于「三公山碑」及「天发神谶碑」。是幅下笔稳健苍劲，极其老辣，应为晚年之作。