随机信号分析 常建平:净空法师多次谈到自己的母亲 个人在家自修 看破放下 改行做佛 过菩萨生活 心里只阿弥陀佛 保持道心不退 避免诱惑 善念没净念好

净空法师多次谈到自己的母亲 个人在家自修 看破放下 改行做佛 过菩萨生活 心里只阿弥陀佛 保持道心不退 避免诱惑 善念没净念好

净空法师多次谈到自己的母亲 个人在家自修 看破放下 改行做佛 过菩萨生活 心里只阿弥陀佛 保持道心不退 [图片]
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净空法师谈自己的母亲——
<梵网经>　（第十九集）　1983/11　　台湾景美华藏图书馆　　档名：11-01-19
这个注解印出来之后，接著我还打算印一个本子，那就印《要解》，我们现在讲堂用的要解讲义是圆瑛法师《讲义》，我们单单印《要解》，就是《净土十要》里面的《要解》。过去曾经印过一次，我印过三千本跟诸位结缘的，但是那个本子都送完了，现在一本都找不到。那个三千本我是为我母亲印的，我听说我母亲在大陆上有病，我印三千本给她培福，她现在病好了，经本也送完了。
<阿弥陀经要解大意>（第五集）1986　台湾华藏大专讲座　档名：01-06-05
前年我在香港讲经，很难得的和我母亲见了一面，三十六年没见过面，她给我说，她常常想我，我就告诉她，「想我没用，你常常想我，将来还要六道轮回，我们不能在一起」。我就告诉她，「以后不要想我，想阿弥陀佛，你天天想阿弥陀佛，你将来往生到西方极乐世界，我也到西方极乐世界，那我们常常见面，常常在一起，这才是一个好的办法」，她听了也相信，现在也念佛，也吃长素，很难得。我没劝她吃长素，她自己自动吃长素。她问我，我说「我二十六岁学佛，二十六岁就吃长素」，我不劝她吃长素，大概听说我二十六岁就吃长素，她也有一点感动，她自动吃长素，也念佛，这很要紧。咱们想一定想阿弥陀佛，不要想别的，能够常常忆佛念佛，这就是正念，想一个亲人都叫邪念，那是错误的念头。佛门讲大孝是要劝父母念佛求生净土，这是大孝，叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报。父子至亲，容易感动，真正好好的学，好好的劝导，他能相信，能够接受。
<弥陀四十八愿>（第一集）1990/6　台湾高雄国军英雄馆　档名：02-06-01
告诉诸位同修，我一九八四年在香港讲经，知道我母亲还在世，就接她到香港来，在香港见面。见面之后，她那时候是害了一场大病，身体并没有完全复原，我们整整隔了三十六年没有音信，我都不知道她还活著。这第一次见面。见面之后她告诉我，她常常想我。我就告诉她，我说想我没有用处，人将来会死，死掉之后，各人到六道投胎，再遇到的时候也不认识了，这是真话。实在讲能不能再遇到？那个机会非常渺茫。我就劝她，你从今天之后把想我的念头改掉，想阿弥陀佛，你到西方极乐世界去，我也到西方极乐世界去，将来咱们天天见面。我说我把你请到香港，我对你尽孝道就是这一句话，希望你这一生老实念佛，往生西方极乐世界，永脱轮回，再不要搞生死烦恼。这是我报答母亲之恩，我跟她见面主要目的就是这个。我三次回大陆，没有去看她，为什么？不必要！我已经告诉她了，她已经老实念佛，也吃长素，这很好！再见面，西方极乐世界见面！这个重要。
<念佛的真实利益　>（第四集）　1992　美国洛杉矶　档名：13-03-04
所以有些同修问我，你大陆上有母亲，你跟你母亲见面有没有哭？有没有一把鼻涕一把眼泪？我说没有。我在香港讲经，我母亲住在上海，我通知她，叫她到香港来玩。我到上海去看她，不如把她找到香港来玩，为什么？她没有机会出来，这样看看外面，她开开心、散散心，这比我们到那里去看她，那个味道不一样，我是请她到香港来跟我见面。她那天晚上来的时候，正好在讲经前大概一个小时，吃了晚饭到讲堂来，讲堂也有一些同修们已经先到了。来了之后，我就请她先拜佛，拜完佛，旁边有椅子，坐在旁边听讲经。经听完了，有同修招待她，我住在佛堂，她住同修家里，带回家，明天我找个时间再去看看她。如果一见面这一把鼻涕一把眼泪，我这经还能讲吗？这经不能讲了。她也很好，我很佩服她，她也没有掉一点眼泪，很难得，不容易。我告诉她，「我把你找来，我对你唯一的供养，一串念珠，一张佛像」，因为她不认识字，经书就不必了。「你从今以后老实念佛，求生西方极乐世界」。我母亲说这么多年了，常常想我。「不要想我，想我没用处，想我就坏了。从今天起，改一改，想阿弥陀佛，我到西方极乐世界去，你也去，将来我们永远在一起。你要想我就糟糕了，我到西方极乐世界，你搞六道轮回，我们两个永远不能在一起。」我教她念佛，她现在吃长素，老实念佛。吃长素我没劝她，我只告诉她，我二十六岁学佛，二十六岁吃长素吃到今天，我只告诉她这样，暗示她，我不劝她。她听了之后，回家去就吃长素，很好，这就行了。
我对她的供养没有，为什么？我弟弟到香港去看过一次，你看看每一位同修跪在地上顶礼把红包送过来，你们看到的，这个钱你们能用吗？你有多大的福报？三宝的钱不能用。「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这个钱我不敢用，你们也不能用，我要给你用，害了你，你将来会堕三途。我明理，我懂得这个道理，我不害她，这就是孝顺。一些同修拿红包去供养老太太，这个钱你可以收，为什么？供养你的，你可以收，你可以带回去，这个行。供养我的，一个钱都不能要。供养你的那行，供养多少你带回去，你爱怎么花就怎么花，那个可以，你可以消受。理事分得清清楚楚，这叫做孝养。她现在的钱也不少了，也不缺乏了，为什么？外头常常有同修会寄钱给她，晓得我的钱家里是一个都得不到，所以有很多同修布施给她，常常会寄钱给她。
金刚般若研习报告（第四十九集）1995/5新加坡佛教居士林 档名：09-23-049
你们哪一个人心里头没有牵挂？我过去还有那一点点，有个老母亲；我母亲五月初一往生了，生到西方极乐世界去了，我从此以后什么事都没有了，这个多自在！真正的福报是身心清净、无忧无虑、无有牵挂，这个才叫自在，才真正叫享福。不是有钱就有福报，有了钱麻烦大了，心里头不安，患得患失；又怕钱贬值，又怕钱丢掉，一天到晚就操那种叫妄想冤枉心，那是魔障。财色名食睡都是魔，没有，我身边没有魔障，身边都是佛菩萨，这个不是得大自在吗？世间人一天到晚围绕的是妖魔鬼怪，他的日子怎么好过！金银财宝都是妖魔鬼怪。
<金刚经研习报告>　（第十九集）1995/8　美国达拉斯　档名：09-25-19
我就举例，我母亲在上海，我母亲不认识字，我怎么帮助她？我把我的录音带寄回去给我弟弟听，叫我弟弟听了之后给我母亲讲，这两个人都得度了。劝她一切放下，老实念佛，求生净土，她这样才明白。
在大陆上讲人生之苦的确比我们台湾人容易感受，他们受过煎熬，受过十年文革、三年灾难，受过那个苦，所以讲苦她很容易警觉。在台湾不太容易，他一生没有受过苦，没有看到苦的状况，他不知道苦。大陆人听到苦有很深刻的感触，说西方极乐世界乐，他生欢喜心，现在西方净土法门在大陆上比在外面更有效。所以她能够老实念佛，能够把一切放下。一切放下的缘也很好。做父母的没有不挂念子女的，我常常在外，一年回去一次，看她一、两面，比较冷淡。正好她有个孙女，孙女到澳洲去了，都不在，人都走光了，这好，她都放下了，老实念佛，都是增上缘。如果在身边，麻烦，一看到就想起来，那就麻烦了，不在身边有不在身边的好处。我托上海有些同修们，都是学佛很虔诚的，常常照顾她，这些人见面都是念阿弥陀佛，这些人见面都是赞叹西方净土，这才对她有大帮助。
像她这种环境当然困难，儿子、孙子统统都在，天天看到，这是魔障，是不是？这很不容易，亲情很不容易断掉，是比较困难一点。一定要天天劝导，天天讲解，长时期的薰习，慢慢她觉悟了，真正回头，修学才得受用。这是我们人生第一桩大事，你想想看，无量劫来没有办法脱离轮回，这一生能够往生，大喜事。所以我母亲往生的时候，我告诉我弟弟，开吊的时候，喜事，大家亲戚朋友、道友来庆祝往生，喜事，不是丧事，这真正明了。她这一往生，当时去参加有两百多人，两百多人都得度，看到这个样子，所谓现身说法。所以我弟弟打电话说他更相信了，真看到，从前是听说，现在真正看到，念佛往生不是假的，是事实。
<九八年早餐开示—依靠善知识>1998/4/4新加坡净宗学会档名：20-13-0404
我年轻的时候，欢喜亲近善知识。年轻人都喜欢到游乐场去游玩。我们自己本身是清寒出身，我一家四口，靠著父亲的工作，他一天不工作，我们一天就没饭吃。我们家里没有产业、没有土地、没有房子，所以解放之后，我们是真正的无产阶级，得到政府的照顾，这是怎么想都想不到的。所以政府，我听我母亲告诉我，分给我们土地、分给我们房子，我弟弟一直培养到大学毕业，这是我们想不到的。所以出身是非常非常辛苦，艰辛！这样才逼著非勤学不可。所以年轻好玩，我们不敢去玩，尽可能找空闲时间亲近善知识。
<地藏菩萨本愿经　>（第十五集）　1998/5　新加坡净宗学会　档名：14-12-15　　我学佛这么多年，在没有学佛之前，我没有见过鬼，我见过狐狸精，真的不是假的，亲眼见到的，还很多人见到。我见到的狐狸精是个男生，不是女的，穿的是蓝布长袍大褂。抗战期间，很多人见到，但是没有一个人看到他清楚的面目，没有看到过，面目很模糊。狐狸要变成人要五百年，可能他还没有到五百年，还差一点，是一个人的形状，面目不十分清楚。我那个时候十几岁，十六、七岁的时候天天打猎，我就很想打他，我母亲制止，千万不能惹，惹了以后麻烦不得了。我是被我母亲制止住，我很想打他。那个狐狸就住在我们楼上，抗战期间我们住在一个民房，他就住楼上。那个楼上有几十年没有人上去过，所以有一窝狐狸住在上面，都知道。有人看见早晨的时候，狐狸在屋顶上拜太阳。大家住得也相安无事，他也不扰乱别人，人也不敢去碰他。我们那个时候小，胆子也很大，总想跑到楼上去看看，可是大人不准，楼梯都没有了。真的，那不是假的，真的变成人形，有的是出来散步看到。所以我就非常相信，《聊斋志异》里面写的那些鬼、狐狸的事情，我相信是真的，不是假的，绝不是造谣言。
<了凡四训菁华—改造命运 心想事成>　（第四集）　1999/5　澳洲净宗学会　　档名：19-13-04
我母亲往生了，我纪念她就用华藏奖学金。在大陆上五十个学校，设立这个奖学金，奖学金就用华藏。真做！提倡孝道，提倡师道。人不能忘本，忘本还能算是人吗？
大方广佛华严经　（第五五四卷）　2001/12/31　澳洲净宗学院　档名：12-17-0554
你看看这个业因，「孝养父母、奉事师长」是性德，这一切众生忘掉了，忘得干干净净，我们为他做示现。你们诸位同学真的叫粗心大意，你看看我所作所为，我在我们这个前面新教堂里面，当中供养的是阿弥陀佛如来，两旁边我没有供养观音、势至，我供养那个大照片，一边是李老师，一边是韩馆长，那么大的照片放在两边干什么？你们晓得什么意思？这就是『神通境界』，为众生作示现。众生不知道孝养父母，不知道奉事师长；我把老师的相挂在那里，我把护法的相也挂在那里，我不好意思挂我母亲的相，为什么？那是私心；这个示现是教我们尊师重道，是教我们不忘护法恩德，中国古人常讲「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。这是教学，是教育。
你别的地方看不到，我自己住的房间你去看，我母亲的相挂在我自己房间里。我的父亲早年过世了，母亲过世之后合葬在一起；那个墓地很小，坟墓看不出来，是很普通的、很小的一个坟墓，我给它立了一个石碑，也不大。现在在中国大陆，许许多多同修到我家乡去访问看到了，看到之后他们有写一篇文章，我看到了，是南京一个大学教授。我看了我也很感动，非常感激他。他们这一帮居士们发心，想把我父母的坟墓重新修一修；当地政府也非常难得，拨了三十亩地来做墓园，三十亩合台湾是两甲地，我很感谢。既然要做，他们也画图来了，这个墓的周围我不知道他用什么样的石头围起来的，上面还是铺草；旁边这些石头我就想了，到那边去的人将来会很多，我们做机会教育。我把这个经文好的这些句子，四个字一句节录下来，写了二、三十条，把它刻在石头上，让大家到那里去看看、去读读这些文，机会教育！
<大方广佛华严经>（第七七四卷）2002/07/15香港佛陀教育协会　档名：12-17-0774
我离开祖国三十六年，跟到我家人联系上。那个时候我在香港讲经，在「中华佛教图书馆」，我的母亲到香港来看我，她是从上海到广州。当时佛青的会长袁文忠居士，带我到香港去迎接我的母亲。接到香港来的时候，我正在讲经，我在讲台上。我母亲来了，招呼她，请她一边坐下来听经。经讲完之后，我招呼她，非常难得！没有激动。不是像几十年没有见面，一见面就一把鼻涕、一把眼泪，那就完了！所以我非常佩服她能够镇定，没有激动，跟平常天天见面一样。这是我意想不到的，我不激动，她也能不激动。当时听经大众看到之后，也很佩服！这是什么？这可以见面了。如果见面的时候，诸位想想，痛哭流涕，在那里诉说这么多年的别离、相思，那我们学佛学这么多年，不是一下就退转过来了吗？退到没有学佛的这个地位，这几十年佛不就白学了吗？
从这个之后，她来看我或者是我到上海去看她，都没有一丝毫激动。我不劝她吃素，她回到上海去之后，发心吃长素。她看到我吃素很好，身体健康。我们不用言说来劝，我们用事实来表现。念佛好！这是我劝她的。她说这么多年来常常想我，我就告诉她，不要想我，想我没有好处，想佛！你天天想阿弥陀佛，我也想阿弥陀佛，将来我们到极乐世界，到了极乐世界我们母子还在一起，这多殊胜！我跟她讲，她听懂了，回去之后念佛就不间断，我送她一串念珠。实在讲，这也是她过去有善根，能在这种场合听我讲经触动她的善根，她能够把感情伏住。好像在香港住了一个多星期，从来没有激动过。一般人讲修行看功夫，从哪里看？就在这里看。
<大方广佛华严经>　（第八００卷）2002/7/30香港佛陀教育协会　档名：12-17-0800
城隍庙里面一定有阎王殿，他有十个殿，十殿阎王。我是很小时，我母亲每年都要有几次到城隍庙烧香。我很小，三、四岁，我就记得很清楚，到阎王殿看到阎王殿的变相图。他那个不是图画，他是用泥塑的塑造出来的，让你看到之后，那个印象非常深刻，一生都不敢做坏事。为什么？想到阎王殿那些变相图，自己知道警惕。
<大方广佛华严经>（第八四O卷）2002/9/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0840
没学佛之前，我欢喜为大众服务，这个一般人讲的牺牲奉献，这个好像是天性。天性是什么？前世的习气。在学校读书，我的老师很欢喜我，同学很爱护我。为什么？我很乐意为学校同学们服务，能够舍己为人，天性。对於名利不太重视，尤其对於钱财，从小对钱财就看得非常淡薄。而我母亲对於我这个性格常常摇头，不要钱，替人服务不要代价。好在母亲是生长在农村，还有传统的旧的观念，这个道德观念，没有逼著我一定要赚钱、一定要求名求利，没有。
<大方广佛华严经　>　（第八七六卷）2002/10/4澳洲净宗学院 档名：12-17-0876
父母受过道德伦理的薰陶，不一定母亲读过书，认识字，不一定，从小家里教的，我们常讲天性善良。我母亲不认识字，家教好！我们从小确确实实到七、八岁的时候，受父母教诲。父母虽然不认识字，没念过书，他故事很多，天天讲故事给我们听。那些故事都是听老人讲的，内容总不出伦理道德，忠孝节义，礼义廉耻。从小听得很多，所谓是「先入为主」。以后慢慢长大，接触这个社会了，自己有一个标准。这个根愈是从小扎得愈深，不容易被外头境界转移。我们看看现代的年轻人，为什么那么容易被社会环境染污？太容易染污了，原因就在家教。当然现在这个社会染污的面广了，最广泛的是电视，现在又加上网路。在美国，小学生一、二年级就用电脑，三、四年级电脑里头的网路，他什么都看。这个要没有根基，你要说是不会被影响，不会被污染，那是佛家讲的，佛菩萨再来的，他不是凡人。凡人哪有不被污染的道理！我们要了解这个事实真相。
所以今天扎根，我们要劝一切年轻的同学们，怀孕的时候决定从胎教做起。你是真正爱护你的儿女，你是真正爱护社会、爱护众生。因为什么？你的儿女将来是个好人，他将来能够拯救社会，这个使命比什么都大！有些人说这个中国文化不重视妇女，轻视妇女，这是完全错误。如果你要读读《印光大师文钞》你就晓得，不要读其他的了。这是近代的一位大德，你看看他给你所说的，中国文化里面对妇女比什么都重视。所以印光大师讲，天下安危，这个权在谁的手中？在妇女手中。妇女能够教好一个好儿女，天下太平。妇女对於儿女的教育不负责任，这个小孩将来可能是这个社会的祸患。这个话，印光法师能说，他真懂！
<大方广佛华严经　>（第一０二八卷）　2003/4/28澳洲净宗学院档名：12-17-1028
学佛的同学遇到亲戚朋友或者同参道友往生住在医院里，临终关怀一定要懂得方法。古人很慈悲，把必须要守的这些规矩都写出来，《饬终津梁》，但是这书文言文写的。民国初年有一些善心的居士，怕我们看不懂文言文，所以把这书用白话文又写了一本叫《饬终须知》，那白话文就好看多了。什么叫「饬终」，现在人很难懂，我把这书改了个名字，加了个名字，我叫《怎样往生不退成佛》，这说法大家好懂。《怎样往生不退成佛》，我用这几个字做这书的名字，韩馆长往生的时候，这书好像印了一万册，重要的部分我都用红笔划起来了。现在这书是套色影印，那个红线我划的，要遵守这书里面讲的这些规矩，你只要照做，你就会做得很如法。
我的老母亲往生前一个月，我在美国，大概是前一个半月，我在美国的时候把这书重要地方统统划好，我寄给我弟弟。他收到之后，一个月后我母亲往生，他完全照这个去做，做得很如法。这是对什么？对念佛人，对有心求往生的人。所以临终关怀不是一桩容易事。有些家庭他不是全家学佛，家里面一、两个人学佛，甚至於还有学其他宗教的。
<大方广佛华严经>（第一一四六卷）2003/11/16澳洲净宗学院　档名：12-17-1146
所以，中国古时候，就连乡村里面没有读过书、不认识字的人家都知道教小孩。在古时候，读书、识字的机会不多！妇女不认识字的太多太多了，我母亲没有念过书，不认识字。像我们这一代的上一代的人，父母读书的不多，尤其母亲，很可能都没有念过书，心地厚道，从小老人教的。什么是教育？教你怎么做人，所谓洒扫应对，人情世故他通达、他明了。日常生活当中累积的经验，过去社会教育是戏剧、歌舞、音乐，这有机会常常接近，里面的内容都是教育，使一般大众没有机会上学的、读书的，也能明理。这种现在讲的是文艺，文艺的演出都能够遵循孔夫子所说的原则，「思无邪」三个字；换句话说，艺术表演的内容是正知正见，决定不能有邪知邪见。用这个来教化这一个国家，教化天下，印象深刻，表演的方式！现在这些逐渐逐渐消失了。昆曲、京剧，遍及中国各个地方的戏剧，你仔细观察它的内容，教什么？教忠孝节义，教善因善果、恶因恶报，教这个，给人有很深刻的印象。中国旧的小说也是演的这些。所以他们老一辈的人的教育从哪里得来的？从这些地方得来的，他再教他的儿女，教他的子弟，从小教。有机缘，从小上私塾读书，读圣贤书，他头脑清醒，不复杂。
<修华严奥旨妄尽还源观>（第六十七集）　2009/7/30　台湾　档名：12-47-67
我早年在台湾出家，那个时候跟母亲没有联系，我父亲过世得很早，以后联系上，知道我出家，我母亲很难过。到以后我在香港讲经，我把她从大陆接到香港，在香港见面，三十六年，我离开三十六年在香港见面。她听我讲经，看到许多的听众叫她菩萨妈妈，她高兴，她才知道好处，把从前那种误会就消化。以后我每年到大陆我都去看看她，我弟弟照顾她，她住在上海。劝她念佛，劝她吃素，真干！念佛往生，九十一岁走的，所以养父母之志这个重要。做父母都希望儿女有出息，都希望儿女在社会上能多做一点好事，多做一些贡献，社会大众赞叹，古人所谓「光耀门楣，光耀祖德」。现在虽然很多做父母的不知道，我们自己做出来之后，他会生欢喜心，他会明了。所以要从「言行相符」下手，这也是世尊在《无量寿经》讲三业清净，先说口业，「善护口业，不讥他过」。

净空法师：个人在家自修，世间第一道场
现在我们用远端教学的方式，听经你没有问题，你每天可以听；念佛可以用念佛机，现在的念佛机太方便了，插上电源二十四小时都不中断。跟著念佛机用什么方法念？听，那个效果非常大。可以跟著念，不跟著念专听，把精神完全集中，集中就是修定、就是修一心不乱，效果非常殊胜。
现在社会变化跟从前不一样了，变化之大、变化的快速没有人能想像得到，在这个时候找一个同参道友都不容易。所以我们修行自己一定要发奋，自己一定要克服自己的烦恼习气，实在找不到共修的，一个人修可以，不是不可以。现在我们用远端教学的方式，听经你没有问题，你每天可以听；念佛可以用念佛机，现在的念佛机太方便了，插上电源二十四小时都不中断。跟著念佛机用什么方法念？听，那个效果非常大。可以跟著念，不跟著念专听，把精神完全集中，集中就是修定、就是修一心不乱，效果非常殊胜。一个人是最好修的。如果你不需要工作，你的生活能维持不成问题，那你的福报就太大太大！这样下定决心修行，我可以说保证你三年，一心不乱我不敢说，功夫成片一定得到。功夫成片是什么果位？智者大师这个境界，你一定得到。你得到这个之后，我相信你不愿意再住这个世界，纵有寿命不要了，早一点去。你有能力去，不像一般人想去，条件不具足去不了。这样用功三年就成就了。你每天保持二小时到四小时听经，做什么？提醒你，其余时间统统在念佛，一句佛号不要中断。念经、念佛跟著念，行；不念，专注、专听，功德不可思议。
我们净土宗五经一论，我会尽快把它做成有声书，就是把经文完全用字幕在萤光幕上显示出来。萤幕用蓝底，字用白的，蓝底白字看起来很醒目不伤眼睛。《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿经》、《行愿品》、《大势至圆通章》、《往生论》，总共六种，净土全套的，我们先把经文字幕做出来。我要找普通话说得很标准的给我们念，念的速度不太快、不太慢，很适中的，叫你跟著念也好，你专心听也好，你的心很清净，不起烦躁、不生疲厌。五经一论每天听一遍行，或者专选当中一部也行。听经就是听佛菩萨教诲，天天亲近佛菩萨，没有离开佛菩萨，你怎么会不成就？这是我在此地特别劝勉同修们，不一定要搞道场，不一定要参与别人道场，自己如果在家里有一个小房子，没有人来打搅你，那真叫世间第一道场。你有福，你要知道享，你要不会享，太可惜！如果年岁大了需要人照顾，那这是不得已，真的有志同道合同修真正发心修，也用这个办法。
细论看破. 放下    净空法师开示
1 佛法千言万语，总归一句是：看破、放下。
2 佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。3 真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。4 看破是智慧，放下是功夫。5 看得破、放得下，才能入佛法之门；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。6 能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快乐；你没有“看破放下”，怎么能享受到那种自在快乐?7 看破、放下、布施这六个字，是学佛的根基；只要勤修布施，身心一切都舍掉，就能做到看破、放下。8 看破是心不颠倒；放下是心不贪恋。9 “与人无争，于世无求”，就是看破、放下；一天到晚批评别人，不知道检点自己，这就是“看不破、放不下”。10 平常对生死这关一定要看淡，对于世缘要看淡，决定不能留恋；能见所见，都不是真实，只要放下，即能脱离生死。11 对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。12 觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。13 学佛，要从“放下”开始；先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。14 见思烦恼是执着；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。15 没有放下分别是苦，没有放下执着是难；放下就觉悟、放下就证果、放下就得大自在。16 在日常生活里面，分别、执着要淡薄，凡事看得淡薄就是看破。17 真看破了，立刻就放下，为什么？事实真相他彻底明了了，决定不会有分别执着妄想；如果还有分别执着妄想，换句话说，他还是没看破。18 放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。19 把世缘、世法、佛法统统放下，才是真信。20 大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本；佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。21 放下悭贪是布施。22 放下恶业是持戒。23 放下懈怠是精进。24 放下嗔恚是忍辱。25 放下散乱是禅定。26 放下愚痴是般若。27 修行人要“善用其心”，用什么心？用菩提心。用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心。28 放下虚伪是真诚。29 放下污染是清净。30 放下傲慢是平等。31 放下愚痴是正觉。32 放下自私是慈悲。33 佛菩萨教导我们放下自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘的享受，而不是什么事都放下。34 放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。35 名利害人，五欲六尘害人，必须要彻底放下。真正的快乐，是放下欲望；样样放得下，心开意解，就能消灾免难。36 事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。37 净宗古大德常讲“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿弥陀佛。修净土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下万缘，一心念佛。38 这个世间一切事物要看破，不要认真；“太认真”是你往生西方极乐世界最大的障碍。39 这个世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要舍弃；如果你真正明了“凡所有相，皆是虚妄”，给诸位说，放下是太容易了！40 真正难是看破难，放下很容易！看不破，实在讲就是放不下，放不下就是因为看不破。41 能够在一切法里头看破放下了，像六祖所说的“本来无一物，何处惹尘埃”，一真法界就在现前。一切都看破放下，你马上就成佛作祖。42 多念念《金刚经》的四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，你就会觉悟。43 觉悟整个人生是梦，梦里还争什么？梦里还有什么得失？梦里还有什么放不下？梦里还有什么看不破？44 佛经里常常教我们作“如梦如幻”想。人生如梦，真的是这样子！45 在梦境里面，理事无碍、事事无碍，这是《华严》四无碍法界，不思议解脱的境界，觉了就是这样子。46 觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！47 要看破，要放下，永远做个无事的人！心里没有事，身也没有事，你说多快乐！48 好事不如无事，无事才快乐，我是把我一生怎样幸福快乐的秘诀，都传授给你们！你们如果要能够照办，一定快乐，一定幸福！ 净空法师开示：如果可能的话，改行做佛
1 真正学佛的人，心清净。心清净的好处太多，心清净第一个得法喜。得法喜，你欢喜、你快乐！
2 佛法讲的“离苦得乐”，这个话是真的，不是假的。你心地清净就快乐，法喜充满。
3 十大愿王里面的随喜功德，随谁？随诸佛菩萨。
4 十方三世一切诸佛如来，都是以持名念佛普度一切众生，帮助众生当生圆满无上菩提。真正觉悟的人，我们随喜这个，这是“上随诸佛”。
5 下面，一切众生成佛的机缘成熟了，怎么成熟？他一听到持名念佛这个法门，他就欢喜、他就相信、他就接受、他就老实念佛。这是众生根机成熟了，值得我们随喜。
6 上随喜诸佛，下随喜根熟众生，这很难得，很不容易的！我们想想，几个人真正发心去做佛？
7 现在我听很多同学来告诉我，生活很苦，工作很辛苦，做哪一行都不好做。所以我就劝他，做佛这一行比哪一行都好，如果可能的话，改行做佛。
8 做佛，要是真的在这一生成佛，那确实不要说世间行业，就是出世间行业也比不上！
佛是人，不是神
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学佛要像一尊佛
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我们学得跟佛一样，这才叫学佛！
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入佛菩萨的俱乐部
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帮助众生觉悟
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这才是佛弟子
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学佛的原来这么快乐
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生活在烦恼当中，原因是我们不肯过菩萨的生活----净空法师
1 我们凡夫生活在烦恼当中，那是什么原因？我们不肯过菩萨的生活。菩萨生活里面，第一个是布施，布施什么？这里面的范围很大很深，不是我们一般人想象得到的。
2 布施的意义，我们一般人都把它想得太窄小了。一般人以为到寺院、庵堂里面去舍一点钱，这就叫布施；其实错了，那不是布施的真正意义。
3 在事上讲，一切众生有困难，需要帮助的时候，你全心全力地去帮助他，这叫布施。人家生活上有困难，我们帮助他，这多半是属于财布施。
4 佛教你修财布施，目的是帮你断悭贪，你自己要量力而为。如果你有家庭，你有负担，你一定要考虑家庭最低生活的需要，有多余的，这才可以修布施帮助别人。
5 如果你完全不考虑自己的家庭生活，你全都布施掉了，你就会遭遇困难，那不是佛教你的，那是你自己的迷信，是你自己把佛的意思错解了，佛不是这样教你的。
6 佛教你修财布施，是叫你断悭贪，而不是叫你把钱财都布施掉。何况，有些布施，不需要花钱！要晓得，佛法里面，财布施有两种：一种是外财布施，另一种是内财布施。
7 财布施是外财布施，内财布施是什么？做义工。你们这里需要帮忙，我到这里来帮忙，这是用我的体力、用我的能力、用我的智慧来布施，这个比外财布施的功德还大。内财布施，人人都可以修。
8 除此之外，别人在精神上感到痛苦，有很多疑虑解不开，我们去教导他、去劝勉他，把他心里面的痛苦和疑虑解除，这是属于法布施。别人处在危难之中，我们帮助他脱离，这是属于无畏布施。由此可见，布施的范围很大很深，如果你只想到钱上面去，那你就错了！
心里面只有一句阿弥陀佛，你的心好快乐、好自在！
----------选自（净空法师）2010年净土大经解演义（无量寿经）
「一句阿弥陀，以之庄严自心，清净自心，是即依教修行也」这是回归到净土宗，回归到这一部经里面给我们讲的修行方法，就是一句阿弥陀，「发菩提心，一向专念」。特别是在现前这个社会，灾难很多，我们放下万缘，一切放下，真放下像释迦牟尼佛一样，心里面只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你的心好快乐、好自在！那才是方先生所讲的「人生最高的享受」。自己有把握决定生净土，在这个世界上多住一天多努力一天，干什么？提升品位。怎么提升品位？绝不留恋这个世间，你的品位才能提升。对这个世间丝毫牵挂那是一条绳子绑着你，你走不了，你就错了，一切放下。
所以我们生在这个时代，对于一个修行真正想证果、想成佛的人来讲，好环境。灾难多是好环境，它逼着你非用功不可，逼着你非放下不可，叫逆增上缘。如果是太平盛世，一切都能够称心如意，你不想去，还想在这个世界上多活几年。如果看到现在灾难这么频繁，心里想巴不得我赶快去，今天去最好。这种心成就你勇猛精进，让你在这个环境里面警觉心很高，丝毫不迷惑。所以我们在讲席上常常讲，这世间人人是好人，事事是好事，来找麻烦的、来障碍的，都是好人、都是好事。为什么？让我们对这个世界一丝毫留恋都没有，这个对修行人是大好事，你这一生决定成就，而且很快成就。
怎样才能保持道心不退 --- 净空法师开示
这个问题归纳起来不外乎两种因素：第一种是他过去生中，修积的善根、福德、因缘深厚。这种人不容易退道心，他如果接触念佛法门，决定往生做佛；第二种人是对于教理能透彻理解，深信不疑。他知道利害，明了得失，能够不退道心，这一生当中决定成就。如果没有这两种因素，那就太难了。
我们常常退道心，这就说明我们自己的善根福德因缘不够深厚，可是我们的缘还算相当的殊胜，我们已得人身、闻正法，还有机缘闻到净土法门，更难得的是能够遇到《无量寿经》夏老居士的会集本，这个因缘太殊胜了。那要怎样弥补我们过去生中修积的善根福德之不足呢？这就要读经、听教。
读经、听经重要啊！古时候的读书人常说：三天不读圣贤书，面目全非。这是说三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现形了，就面目全非而退转了。我们学佛又何尝不如是呢？三天不读经，三天不听经，我们的烦恼习气决定起现行，想要听经而没有地方去听。
在目前讲经的法师是太少了，唯一的办法就是听录音带，听一遍不行，要听十遍、百遍，反复的听，听多了就明白了，真正觉悟了自然就不会退心。这个是用经教来弥补我们过去生中善根福德之不足，帮助我们勇猛精进，帮助我们放下万缘得清净心。
净空法师：避免现代社会五欲六尘的诱惑
-----出自净空法师《华严经讲记》
所以印祖写了一个“死”字，他是西方世界大势至菩萨再来的，他还要搞这一套吗？他不需要！他为什么这么做？教我们的，做给我们看的，我们要常常看到这个字。世间人很讨厌这个字，不喜欢！我们修道人知道这个字能救命，救我们自己的法身慧命。我们今天要跟那个囚犯一样，头上顶着这一锅热油，只要有一滴滴下来，我们就要堕三途地狱。全心全意一心向道。我们生在这个世间，跟这个世间人和光同尘，丝毫不沾染。
初学要知道避免这一些热闹的场所，所以佛禁止。小乘戒里头、沙弥戒里头都禁止，这一切歌舞场所不能去观听，不能去参与。为什么？怕你禁不起诱惑，怕你在这个境界里面起心动念，这一起心一动念，你就堕落了。这是佛慈悲真实的教诲。这样修行是不是（对于世间人来讲）使世间人觉得怪怪的？没错，世间人是会感觉到奇怪，但是你要了生死出三界、要想求生净土，那有大帮助！
我们学佛这么多年，真正得到佛法的利益，常常想到报佛恩。用什么方法报佛恩？要百分之百的依教奉行，把佛教做出来给社会大众看，只有这个方法能报佛恩，除此之外没有办法报佛恩。自己把大乘的教诲完全落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，真正做到清净无染，一心向道。那就是知道轮回苦，知道地狱苦！知道众生苦，发大悲心；知道地狱苦，自己不敢堕落，不敢造恶业；不但恶业不敢造，恶的念头不敢生。
你要问，如何能够避免现代社会五欲六尘的诱惑？印光大师教给我们常常想“死”。我今天再教给你，恶念恶行必堕地狱。常常念《地藏菩萨本愿经》，用意在哪里？教你常常想到地狱苦。我决定不敢生邪念，不敢有恶行，邪念恶行必堕地狱，《地藏经》的殊胜功德在此地。如果你学了这个经常常还有恶念，六根接触六尘境界还会被染污，会被外面境界影响，自己把握不住，你的《地藏菩萨本愿经》白念了！你学习这个课程有口无心，你对于这个经的教诲没有丝毫体会得到，这个可惜！那怎么办？多念，天天念，长时薰修，加深你的印象。
到什么时候它起作用？时时刻刻我们六根接触外面境界，见色闻声能提得起来。古德所说的“不怕念起，只怕觉迟”，你一个邪念起来，马上就想到《地藏经》上讲的地狱苦，你这个恶念、邪思马上就停止，你学习的这个课程起了作用，你真得到了。所以今天不知道死到临头，不知道死堕地狱，他敢起恶念！他敢造恶业！
净空法师学佛问答:善念没有净念好，读经、念佛是净念!

诸位要知道，所有一切的想念统统是妄想，妄想是疾病的根源。佛教我们修定，没有教我们修妄想，所以这个经典不能研究。研究它干什么？老实念就好。念到自己心清净了，清净心起作用就是开慧，就是智慧开了。心地清净，人家来问你这句经文怎么讲法，你就会讲得头头是道，清净心起作用。何况佛在许多经上告诉我们，一切法从心想生；本经也说了不少，前后好多次说过，从心想生。因此我们心想什么变现什么，这心里的念头是能造能变，非常可怕。因此你为什么不用净念？为什么不起善念？善念没有净念好，净就是清净，净念好。净念是没有一切善恶念，一切善恶念统统没有，这个念叫净念。所以读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念、来修清净心最为殊胜。所以会修行的人要在这上面下功夫。
相好，人人都羡慕，人人都想得到，有没有办法得到？有。我们一般看相算命的都常说相随心转。佛的相好，菩萨的相好，为什么？心好！心好相就好。我们要想相好，学佛的存心，学菩萨的用心，相自然就好，相真的会变。这是佛教给我们求福的方法，一点都不会错的。我们身体健康，这是现代人非常重视的。这个体质的变化，现代所讲改变体质，改变体质决定不是药物能做得到的，这个药物用了，用得不妥当还起副作用。确实，这个药物用在甲的身上，他真的好了，用在乙的身上坏了，不是每个人都见效的。你要再问为什么？因为每个人的体质不相同。因此，对于这个药物有适应的，有不适应的，这是我们就事上来看。如果要就理上来观察，那个药物好的，并不是他用那个药物好的，是心好，体质本来就好，不用也好，用了他也不妨碍，是这么个道理。心要不好，用什么药物都没有用处。由此可知，佛法修持特别重在修心，心是主宰。又说到"佛氏门中，有求必应"，这话也是真的不是假的。怎样才有求必应？如理如法的求，就是合理合法，确实有求必应。求佛道、求菩萨道都能够成佛、成菩萨，何况其他，其余的那更小、更容易得到。
净空法师学佛问答:一切放下念三天佛，不念佛也有佛号声！
【若出定之时。忆持不失。】
这是讲出定的时候，这一个境界相永远在我们脑海当中盘旋，不会失掉。我们在入定，在修观的时候，这个境界现前；不修的时候，我们脑子里头还是这个印象，这个事情时时刻刻他不会失掉。念佛实在讲也是如此，我们同修当中有曾经得到过的，告诉我的。你认真的去念佛，把一切都放下，你念上三天之后，不念佛的时候有佛号，你会听到清清楚楚的佛号，日夜随时随地都听到。如果你功夫做得稍微成熟一点，假如你能念上三个月，时间不要多，无论在什么时候你想听佛号，佛号马上就现前，怎么个想法？你把所有一切妄想统统放下，心定下来，什么都不要想，这个时候佛号一定出现，别人听不到，你听得清清楚楚，这是讲念佛的功夫。此地是讲观想，在你什么都不观想，心地清净，什么都不想的时候，这个境界在你脑子里现前，所以是『忆持不失』，这就证明你的功夫得力。
功夫得力之后要紧的是要保持，如果你不保持，几天就没有了，就失掉了。失掉之后，心怎么清净，什么都放下，佛号听不到，没有了，这就是你功夫不得力，功夫失掉了。所以你曾经得到过一次、二次就证明这个事情是真的不是假的。如果想保持不失，你就常常保持一个清净心，对于一切外缘，能放下的尽量放下，能不分别的尽量不分别，能不计较的尽量不要去计较，能不执着尽量不要去执着，你的功夫就永远能保持。你要是能够保持个二、三年，你往生决定是预知时至，自在走了，决定没有病苦，而且告诉你，想什么时候走就可以什么时候走。
那些念佛人多半念三年就走了，有很多人来问我，是不是他们寿命到了？我想决定不是，为什么？他功夫到了，极乐世界他都看到了，他还不去？他还留在这里受苦？没有那个傻瓜。功夫不到，想去去不了，没法子。功夫真正成就，这个境界亲自看到的，他会跟大家告别，拜拜，我哪一天走了，他选一个好日子，他快快乐乐的走了。决定不是他三年寿命到，我不相信，哪有那么巧！每个人都念三年走的。不会那么巧的事情，必定是功夫成熟，他自己愿意走，纵有寿命，他不要了，不愿意再在这个世界受罪。
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