九乡新闻网雄伟壮观的近义词:什亭事故的经过
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 08:18:13
民数记第二十五章
引言:
上几章论巴兰的事迹；一章续论巴兰所留下的遗毒——产生什亭的事故。
“什亭”：是“皂荚木”之意，又名亚伯什亭，位于摩押平原的约但河东边，是以色列民旷野行程的末战(民33:48-49,书2:1)。
可惜,以色列民到此“皂荚木”坚固之地，仍会失败跌倒。圣经这样记载事实，乃为警教我们后世的基督徒：“自以为站稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前 10:12).;同时也给我们提示:能胜旷野亚玛利王的争战,不一定能胜什亭摩押女子的引诱,因此我们不能专仗老经历走新道路。
一.以色列人与摩押女子犯罪 25:1-2
以色列人与摩押女子犯罪,这是出于巴兰的幕后计谋(启2:14,民31:16),因迦南人盛行以女子卖淫献巴力为祭,故趁毗珥山拜巴力的仪式中,要摩押女子引允色列人犯罪:
1.行淫乱 25:1
“摩押女子”：即住摩押地的女子，也包括与他们联盟的米甸人（15节）。行淫乱有双重的意思——宗教及情欲方面，以色列人拜异教的神（2节），或娶外邦女子为妻，均为淫乱的事。此时的会众犯了大规模的淫乱，超越了律法的标准(出20:14),且是得罪了自己的身子(林前6:18)。
2.吃祭物 25:2上
以色列民行淫之后,又犯了吃外邦祭偶像之罪(徒1528-29,林前10:21)。
3.拜假神 25:2下-3上
“巴力”：是迦南地居民所信奉的繁殖之神；日后对巴力之崇拜，在以色列历史中影响甚大。“巴力”意即“主人”，迦南各地都有自己的神，“巴力毗珥”是表示毗珥城的神。但以色列民已有一位真神——耶和华，就不应该有别的神(出20:1-6)。可怜！他们竟“跪拜她们的神”。
二.耶和华向百姓怒气发作 25:3下-5
1.上帝要摩押悬挂各族长 25:3下-4
以色列人这次拜巴力显然得到族长的包庇,所以 神指示摩西,杀死这些首领,把他们的尸首挂起示众(4节),给会众鉴戒。 神对惩治族长的治理法，后来也被保罗运用于教会中：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。” (提前5:19-20)
2.摩西要官长杀死众罪犯 25:5
摩西并没有悬挂各族长,只吩咐把与巴力毗珥连合的人杀死,这里没有交代原因,可能摩西担心损失将领削弱军力。可是,致 神发怒而起的的瘟疫早在百姓犯罪后已经爆发(3节)。
三.非尼哈在会中忌邪除罪 25:6-13
1.将两人剌透 25:6-8上,14-15
摩西虽命人杀死拜巴力者,但因未遵行 神的吩咐,所以未能止息瘟疫。摩西与全会众都在会幕前哭泣（6节），更显出事态的严重。此时，以利亚撒的儿子非尼哈用枪剌透两个正在行淫的人，实行了杀鸡训猴的行动。非尼哈是亚伦三子以利亚撒的儿子，他有 神恨因忌邪的心(来1:9,彼后1:4),正显示了 神仆的神圣模范(林后11:2-3)。
2.止息了瘟疫 25:8下-9
“这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”
非尼哈的义行竟然止息了瘟疫(已死了二万四千人)，证明祭司保守会众圣洁的职事，是带有代赎功能的。今天，要使神家止息“瘟疫”，同工们也当有神仆护教的心志(参加2:4-5)。
3.神赐约给他 25:10-13
“耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说： ‘我将我平安的约赐给他。’这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列入赎罪。”
非尼哈能忌邪止息神的怒气，因此，神将祭司职任的约赐给非尼哈，这约称为“平安的约” (1 2节)，因为祭司的职事使神与人和好。在新约中，神仆也应拥有使神与人和好的义务。保罗说：“一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象 神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与 神和好。” (林后5:18-20)。
四、耶和华要摩西击杀米甸 (25:16-18)
“耶和华晓谕摩西说：你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姊妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”
这时；神向摩西指出当击杀的是米甸人，米甸族由许多部落组成，包括以实玛利人(创37:28士8:24)、摩押人(民22:4、7)、亚玛力人(士 6:3、33)等，在西奈半岛、南地和外约但的风沙平原上逐水草而居．神要消灭的是属摩押族的米甸人，而非所有的米甸族，因为引诱以色列民犯罪的是属摩押族的米甸人(参1节、31:16)．后来摩西执行了击杀米甸人的使命(参31:8)。
思 考
一、以色列民为何会和摩押女子行起淫乱(廿五章)呢?你灵性生活中最大的敌人是什么呢? 『饱暖思淫欲』是不是你灵性停滞不前的主因?你当怎样使自己继续前行?不被安逸所困呢?
二、耶和华用何法惩治犯了罪的以色列领袖(25:4-14)和以色列百姓(9节)呢?那一种惩治较为严厉呢?神对人的惩罚是否有双重标准呢?
三、你认为被非尼哈刺死的以色列人是否死不足惜?悔改和审判两者之间有什么关系呢?
四、中世纪神学家加尔文赞赏非尼哈的做法，认为他比痛哭悔改的以色列民更积极，对清除罪有更彻底的态度．你同意他的说法吗?你犯错后除了悔改之外，有没有更积极的行动表现呢7
五、耶和华素常不鼓励以色列民以牙还牙?为何他却吩咐(25:16-17)他们击杀米甸人呢?
引言:
上几章论巴兰的事迹；一章续论巴兰所留下的遗毒——产生什亭的事故。
“什亭”：是“皂荚木”之意，又名亚伯什亭，位于摩押平原的约但河东边，是以色列民旷野行程的末战(民33:48-49,书2:1)。
可惜,以色列民到此“皂荚木”坚固之地，仍会失败跌倒。圣经这样记载事实，乃为警教我们后世的基督徒：“自以为站稳的，须要谨慎，免得跌倒”(林前 10:12).;同时也给我们提示:能胜旷野亚玛利王的争战,不一定能胜什亭摩押女子的引诱,因此我们不能专仗老经历走新道路。
一.以色列人与摩押女子犯罪 25:1-2
以色列人与摩押女子犯罪,这是出于巴兰的幕后计谋(启2:14,民31:16),因迦南人盛行以女子卖淫献巴力为祭,故趁毗珥山拜巴力的仪式中,要摩押女子引允色列人犯罪:
1.行淫乱 25:1
“摩押女子”：即住摩押地的女子，也包括与他们联盟的米甸人（15节）。行淫乱有双重的意思——宗教及情欲方面，以色列人拜异教的神（2节），或娶外邦女子为妻，均为淫乱的事。此时的会众犯了大规模的淫乱，超越了律法的标准(出20:14),且是得罪了自己的身子(林前6:18)。
2.吃祭物 25:2上
以色列民行淫之后,又犯了吃外邦祭偶像之罪(徒1528-29,林前10:21)。
3.拜假神 25:2下-3上
“巴力”：是迦南地居民所信奉的繁殖之神；日后对巴力之崇拜，在以色列历史中影响甚大。“巴力”意即“主人”，迦南各地都有自己的神，“巴力毗珥”是表示毗珥城的神。但以色列民已有一位真神——耶和华，就不应该有别的神(出20:1-6)。可怜！他们竟“跪拜她们的神”。
二.耶和华向百姓怒气发作 25:3下-5
1.上帝要摩押悬挂各族长 25:3下-4
以色列人这次拜巴力显然得到族长的包庇,所以 神指示摩西,杀死这些首领,把他们的尸首挂起示众(4节),给会众鉴戒。 神对惩治族长的治理法，后来也被保罗运用于教会中：“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。” (提前5:19-20)
2.摩西要官长杀死众罪犯 25:5
摩西并没有悬挂各族长,只吩咐把与巴力毗珥连合的人杀死,这里没有交代原因,可能摩西担心损失将领削弱军力。可是,致 神发怒而起的的瘟疫早在百姓犯罪后已经爆发(3节)。
三.非尼哈在会中忌邪除罪 25:6-13
1.将两人剌透 25:6-8上,14-15
摩西虽命人杀死拜巴力者,但因未遵行 神的吩咐,所以未能止息瘟疫。摩西与全会众都在会幕前哭泣（6节），更显出事态的严重。此时，以利亚撒的儿子非尼哈用枪剌透两个正在行淫的人，实行了杀鸡训猴的行动。非尼哈是亚伦三子以利亚撒的儿子，他有 神恨因忌邪的心(来1:9,彼后1:4),正显示了 神仆的神圣模范(林后11:2-3)。
2.止息了瘟疫 25:8下-9
“这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”
非尼哈的义行竟然止息了瘟疫(已死了二万四千人)，证明祭司保守会众圣洁的职事，是带有代赎功能的。今天，要使神家止息“瘟疫”，同工们也当有神仆护教的心志(参加2:4-5)。
3.神赐约给他 25:10-13
“耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了；因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说： ‘我将我平安的约赐给他。’这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列入赎罪。”
非尼哈能忌邪止息神的怒气，因此，神将祭司职任的约赐给非尼哈，这约称为“平安的约” (1 2节)，因为祭司的职事使神与人和好。在新约中，神仆也应拥有使神与人和好的义务。保罗说：“一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象 神藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与 神和好。” (林后5:18-20)。
四、耶和华要摩西击杀米甸 (25:16-18)
“耶和华晓谕摩西说：你要扰害米甸人，击杀他们，因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上，和他们的姊妹米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。”
这时；神向摩西指出当击杀的是米甸人，米甸族由许多部落组成，包括以实玛利人(创37:28士8:24)、摩押人(民22:4、7)、亚玛力人(士 6:3、33)等，在西奈半岛、南地和外约但的风沙平原上逐水草而居．神要消灭的是属摩押族的米甸人，而非所有的米甸族，因为引诱以色列民犯罪的是属摩押族的米甸人(参1节、31:16)．后来摩西执行了击杀米甸人的使命(参31:8)。
思 考
一、以色列民为何会和摩押女子行起淫乱(廿五章)呢?你灵性生活中最大的敌人是什么呢? 『饱暖思淫欲』是不是你灵性停滞不前的主因?你当怎样使自己继续前行?不被安逸所困呢?
二、耶和华用何法惩治犯了罪的以色列领袖(25:4-14)和以色列百姓(9节)呢?那一种惩治较为严厉呢?神对人的惩罚是否有双重标准呢?
三、你认为被非尼哈刺死的以色列人是否死不足惜?悔改和审判两者之间有什么关系呢?
四、中世纪神学家加尔文赞赏非尼哈的做法，认为他比痛哭悔改的以色列民更积极，对清除罪有更彻底的态度．你同意他的说法吗?你犯错后除了悔改之外，有没有更积极的行动表现呢7
五、耶和华素常不鼓励以色列民以牙还牙?为何他却吩咐(25:16-17)他们击杀米甸人呢?