雪铁龙世嘉多少钱:景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一

景公之时，荧惑¹守于虚²，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？”

晏子曰：“齐当之。”公不说，曰：“天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？”

晏子曰：“虚，齐野³也。且天之下殃，固于富强，为善不用，出政不行，贤人使远，谗人反昌，百姓疾⁴怨，自为祈祥，录录⁵强食⁶，进死何伤！是以列舍⁷无次⁸，变星有芒，荧惑回逆，孽星在旁，有贤不用，安得不亡！”公曰：“可去乎？”

对曰：“可致⁹者可去，不可致者不可去。”公曰：“寡人为之若何？”

对曰：“盍¹⁰去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振¹¹孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！”公曰：“善。”行之三月，而荧惑迁。

【译文】景公执政之时，荧惑星长时间徘徊在北方玄武七宿中的虚宿位置上，整整一年没有离去。齐景公很奇怪，召见晏子询问说：“我听说，人行为于善事天就会奖赏，行为于不善之事天就会降下灾殃。荧惑星，是天降罚之星，如今滞留在虚宿，谁来承当灾殃呢？”

晏子说：“齐国承当。”景公不高兴，说：“天下大国有十二个，都是诸侯，齐国为何独自承当？”

晏子说：“虚宿，属于齐国的分野。何况天下的灾殃，本来就源于富强的国家，做善事的不任用，发出政令不施行，圣贤之人被疏远，谗谀之人反昌盛，百姓憎恶怨恨，只好自己祈求吉祥，次序勉强又背离，自进死地何悲伤！因此列星之舍无顺序，变化之星有光芒，荧惑之星去而复返，灾孽之星在一旁，有贤人却不任用，怎么能够不灭亡！”景公说：“可以消除这些吗？”

晏子回答说：“可以控制的就可以消除，不可以控制的就不可以消除。”景公说：“那么我该怎么办？”

晏子回答说：“何不去掉冤狱，使无辜者返回田间；拿出百官钱财，发放给民众；救助孤寡而敬爱老人。如果能这样做，百种罪恶都可消除，何止是灾孽之星呢？”景公说：“好的。”施行三个月后，而荧惑之星就离开了虚宿。

【说明】本节与第十五节类似，久旱必雨，久雨必晴，这是天地间的规律，星辰的运行也有规律。晏子只是碰巧齐景公询问这个问题，于是含糊其词地回答，“可以控制的就可以消除，不可以控制的就不可以消除。”结果齐景公听从谏言，而火星也就碰巧离开了。如果不懂得天地间星辰的运行规律，就会与愚蠢的人一样大惊小怪，不知所措。而懂得天地间星辰运行的规律，就会借机劝谏，使统治者改变行为方式。

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【注释】1.荧惑：(yíng迎)火星别名。因隐现不定，令人迷惑，故名。《韩非子·饰邪》：“又非天缺、弧逆、刑星、荧惑、奎、台非数年在东也。”《史记·天官书》：“察刚气以处荧惑。……礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。”

2.虚：二十八宿中北方玄武七宿的第四宿，有星两颗。齐国所对应的天区是虚、危二宿天区。

3.野：(yě也)界限、范围。视野、分野。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“虚，齐野也。且天之下殃。”

4.疾：(jí极)《易·鼎·九二》：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《书·康诰》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。”《管子·权修》：“而度量不生于其间，则上下相疾也。”《论语·述而》：“子之所慎：齐，战，疾。”《荀子·大略》：“生而有疾恶焉。”《诗·桧风·隰有苌楚序》：“隰有苌楚，疾恣也，国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《字汇·疒部》：“疾，恶也。”徐灏《说文解字注笺·疒部》：“疾，又为疾恶之义。”这里用为憎恶之意。

5.录：(lù露)《国语·吴语》：“今大国越录，而造于弊邑之军垒，敢请乱故？”《荀子·脩身》：“程役而不录。”《荀子·君道》：“愿悫拘录，计数纤啬。”《字汇补·金部》：“录，第也。”这里用为次第、次序之意。

6.食：(shí石)《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。”《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。”王引之述闻：“食言者，言而不行，则为自食其言，食者消灭之意。”《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”《诗·小雅·苕之华》：“人可以食，鲜可以饱。”《管子·君臣上》：“主德不立，则妇人能食其意。”《老子·二十章》：“我独异于人，而贵食母。”《论语·述而》：“子食於有丧者之侧，未尝饱也。”《古今韵会举要·职韵》：“食，吐而复吞曰食；又，消也。”这里用为背弃之意。

7.舍：(shě摄)《管子·心术上》：“德者，道之舍。”《庄子·说剑》：“夫子休就舍。”《战国策·齐策》：“舍之上舍。”《礼记·曲礼》：“将适舍。”《韩非子·解老》：“为之欲之，则德无舍。”《鬼谷了·本经阴符》：“神归其舍。”《吕氏春秋·察今》：“溺死者千有余人，军惊而怀都舍。”这里用为房屋(居住之宅)之意。

8.次：(cì刺)《书·胤征》：“沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪。”《管子·侈靡》：“不称而祀谭，次祖。犯诅渝盟，伤言。”《荀子·王制》：“贤能不待次而举。”《史记·陈涉世家》：“陈胜、吴广皆次当行，为屯长。”《资治通鉴》：“盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。”这里用为顺序，等第之意。

9.致：(zhì志)《管子·君臣下》：“民用，则天下可致也。”《易·困·象》：“泽无水，困：君子以致命遂志。”《易·丰·象》：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”《论语·学而》：“事君，能致其身。”《孙子·虚实》：“故善战者，致人而不致于人。”《荀子·尧问》：“我欲致天下，为之奈何？”这里用为控制之意。

10.盍：(he河)《管子·霸形》：“盍不当言，寡人其有乡乎？”《左传·桓公十一年》：“盍请济师于王?”《左传·成公六年》：“子盍从众?”《论语·公冶长》：“盍各言尔志？”《国语·晋语一》：“盍杀我?”《孟子·梁惠王上》：“王欲行之，则盍反其本矣。”《玉篇》：“盍，何不也。”这里用为“何不”之意。

11.振：(zhèn震)古同“赈”。《周礼·大司徒》：“三曰振穷。”《管子·五辅》：“匡贫窭，振罢露，资乏绝。”《管子·宙合》：“其死而不振也必矣。”《国语·周语》：“踣弊不振。”《说文》：“振，举救也。”《小尔雅·广言》：“振，救也。”这里用为赈济、救济之意。