雯雅婷6ios:中美课堂中灰姑娘的故事——看中美教育的差距！

在网上看到这篇文章，虽有些夸张，但也说明我们在教育问题上的一些缺陷。大家看看，也许对您教育孩子有点启发哟···
美国版
上课铃响了，孩子们跑进教室，这节课老师要讲的是《灰姑娘》的故事。老师先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。孩子很快讲完了，老师对他表示了感谢，然后开始向全班提问。
老师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？
学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。辛黛瑞拉善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。
老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的番瓜马车，你们想一想，可能会出现什么情况？
学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿著破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。
老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了（老师做昏倒状）
老师：好，下一个问题，如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子的舞会？你们一定要诚实哟！
学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她去参加王子的舞会。
老师：为什么？
学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。
老师：是的，所以，我们看到的后妈好象都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其它的孩子。
老师：孩子们，下一个问题，辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？
学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把番瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆人。
老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去参加舞会的，是不是？
学生：是的！
老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？
学生：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。（全班再次大笑）
老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩子们，无论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，她可能成为王子的新娘吗？
学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子遇到，认识和爱上她了。
老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？
学生：她自己。
老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？
学生：要爱自己！
老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为自己找到自己需要的东西，没有人可以阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。对不对？
学生：是的！！！
老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？
学生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。
老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们相信吗？孩子们欢呼雀跃。
此为美国一所普通小学的一堂阅读课。我们是几岁的时候才想到这些层面？
中国版
上课铃响，学生，老师进教室。
老师：今天上课，我们讲灰姑娘的故事。大家都预习了吗？昨天谁预习了，请举手？
学生：安静中
老师：同学们，以后要做到课前预习，课后复习，这样上课才可能提高效率，学的扎实。下面开始讲课文。先讲生字，来跟我读：“灰，灰，灰姑娘的灰。。。。灰是一个会意字，火在灶台低下烧，然后就变成灰了，是不是？张三，用灰姑娘的灰造句 ”
学生：大火过后，地上只剩下灰姑娘的灰。
老师：肃静，注意课堂纪律！张三造的句子错了，不许坐，站着听！
老师：下一个生字，来跟我读：“姑，姑，灰姑娘的姑。。。。姑是一个形声字，古代的古加女字边，很好记是不是？姑就是妈妈的妹妹叫做姑。李四，用灰姑娘的姑造句”
学生：大火过后，灰姑娘的姑只找到了灰姑娘的灰。
老师：错，你也站着，你们真是一届不如一届，你们班是我带过的最差的班，课前不预习，课后不复习，一到考试就吃鸭蛋。
学生：死一样寂静——
老师：今天回家把每个生字抄二十遍，再至少组两个词，并且用词组造句，下面接着讲课文。王五，你来读课文第一段，后面座位的同学读第二段。。。。。
老师：赵六，给课文划分段络，说一下段落大意。
学生：第一节是一段，讲的是起因，最后一节是一段，说的是结果，中间是一段，说的是过程，总共分三段.......
老师：错，大家都开始做笔记记啊，应该是前面两小节一段，段落大意是。。。。。。。。，中心思想很重要，要会背诵，会考曾经出过这道题。
老师：下面一起翻书第一百二十五页，课后练习：灰姑娘是格林童话还是安徒生童话？他的作者是谁？姓什么，叫什么，字什么，号什么？出过哪些文集，哪年出生？哪年死亡？哪国人？作者生平事迹如何？全都要会背，考试中文学常识填空，一个空就三分，三个空就将近十分，要是十个空二十个空就多少分啊，所以文学常识很重要，要会背诵 。
老师：大家再翻书到第一百二十页，看第二段第三句话，大家注意这句话。这句话是个比喻句，是明喻还是暗喻？作者为什么这么写？很重要啊，考试要考的啊。
学生：(n人开始睡觉.... ........... )
老师：怎么这么多人睡觉啊？你们要知道，不好好上课就不能考好成绩，不能考好成绩就不能上大学，不能上大学就不能......你们要明白这些做人的道理。看你们一个个没精打采的样子，我都替你们着急，学习不是给老师学的啊，学习是给你们自己学的啊，现在竞争多激烈啊，要是在过去，我恨不得抽你们两巴掌。以前孔子教书是躺在床上，学生跪着听；后来私塾是老师座着，学生站着听；现在老师站着学生坐着听；我看再发展下去以后老师得跪着你们都躺着听是不是？现在你们多幸福啊，以前老师拿着戒尺，谁不听话，啪啪，家长还得谢谢老师，现在你们打也打不得，骂也骂不得，真是长在蜜罐里不知道甜，是不是？是不是？
老师：张三！你，你说是不是？
看台湾和日本教育,就知道我们的孩子是如何被教傻的

（1）
台湾《旺报》刊文，提及有个江苏女孩，参加台湾交换生计划。她在台湾呆过一段日子后，迎接台湾的室友来大陆，带着室友到处游玩。
可这位台湾女孩，每到一处，总是要问一些“奇怪的问题”，比如她会问：博物馆里写的“爱国主义基地”是什么意思？又或是：入口的安检，为何会这么严格？
江苏女孩却从未想到过这也是问题，被问得不知如何回答，只好应付一句：也许这就是所谓的“特色”吧，习惯就好啦！
台湾女孩却笑嘻嘻地说，有些事情，不能用一句习惯概括全部，这是不负责的行为喔。
江苏女孩说：正是台湾女孩这种有些“不讲理”的追问，才让她关注到了很多此前从没有关注到的细节。台湾女孩像是一面清晰的镜子，让江苏女孩看清自己，看到自己的不足……
——但实际上，这根本不是什么细节，而是两种截然相反的思维方式。这种不同思维方式的形成，源于目的完全不同的教育！
（2）
Fangliyan先生，是位在日华人。近日他陪同一个国内来的教育旅行团，参观了长野县中学，并傍听了历史课。所历所见，让他大为震憾。
长野县中学的历史课，讲的是日本近代史，是关于日本战败后签订的两项条约内容。一个是《旧金山和约》，一个是《日美安全保障条约》。
老师分别将条约的内容向学生作了解释，然后让学生们分组进行讨论，讨论该条约的签订是好还是不好。好的话，好在何处；不好的话，又是为什么？
关于《旧金山和约》：学生们讨论之后，做了如下回答：
认为签得好的意见：避免了战败后的赔偿问题。日本就此重归了国际社会。
认为签得不好的意见：留下了至今未解决的北方领土问题。没有中国和朝鲜这样的战争被害国参加的条约签订，是不合理的。
关于《日美安全保障条约》：学生们讨论之后的结果是这样的。
认为签得好的意见：没有战斗力的日本有了美国的保护。不与美国为敌比较好。
认为签得不好的意见：致使美国的军队至今残留日本。留下了冲绳美军基地问题。
Fangliyan先生说：日本老师让中国学生也参加讨论，并希望他们发表看法。但据带队的中国老师说，中国学生不习惯于这样的教学，因为中国式的教学还主要以老师讲学生听为主，尤其是像历史这样的学科，是已有定性的内容，对此评判是非曲直，在中国的课堂上是不太可能的。
这，就是我们通常所说的差距。
（3）
Fangliyan先生所见到的，是一种启发性教学，目的是为了培养学生的批判式思维与独立思考的能力——这也是教育的根本目标。
在这个过程中，学生通过对基本资料的识别、辨析、研判，运用逻辑推理，最终得到符合常识的结论的过程。受过这种良好训练的人，就会掌握有效的思维技能，形成良性的思维习惯，在任何涉及于智力或想像的领域，轻易不会被误导。
这就是台湾女孩，来到大陆会问个不停的原因。因为她具有的是批判式思维，掌握了充足的思维技能，一旦发现与常识不符的怪异现象，自然就会流露出讶异。
这也是大陆女孩，无法理解台湾女孩的问题。因为大陆孩子受到的教育是灌输式的，不是让你学会思考，更无法让你掌握思维技能，你必须要接受某个固化的结论，哪怕你对此结论稍有疑问，都会直接影响到你的分数，甚至影响到你的前程。这沉重的代价，决非是一个孩子能够承受得起的。
比如说“爱国”这个概念，对于受过正常教育的台湾女孩来说，你生长于一个国度里，获得足够的安全感及财产保障权，你的劳动受到社会承认，你所创造的价值受到社会尊重，你的付出与你的酬报相对来说对等，你身边人的普遍观念是爱、尊重与感恩，而不是仇恨、污辱与伤害。你自然而然就会爱惜这个公正的环境，不需要什么人耳提面命，爱国只是你发自内心的充沛情感。这种思维境况下的孩子，突然看到“爱国主义基地”，难免困惑。因为对她来说，一个值得她爱的国家，不需要基地她也会爱。而如果这个国家无法保障她的基本权力，就算是拿基地把她围起来，她也难以接受。
同样是爱国这个概念，在大陆却完全与个人的品德行为无关，你努力工作不是爱国，你奉献纳税却被骂为奸商，你潜心学术却会被骂汉奸，你扶起倒地的老人只会遭到讹诈。相反，殴打老人的讲师说他爱国，骂娘的教授说他爱国，爱国不再是全体国民的朴素感情，成为了一些德品极可疑人士的特权。最终的结果，爱国成为无良人士的代称，正常的是非黑白价值判断，在此完全颠倒。
环境是比课堂更重要的教育。但环境的异常和进一步恶化，让我们的教育始终停滞在低质量成品灌输的原始状态。这时的教育已经不再是教育，而如同标准化的工业流水线，生产出来的是同质产品。而这种工业化教育的产品特点，就是价格低廉，同时对环境造成可怕的污染——这就是为什么我们的大学生不值钱的原因！
论及知识储备，我们的学生只强不弱，但在国际竞争上却占不到优势。就是因为我们的教育，回避了最根本的智能开发，回避了思维技能的训练。
（4）
有关批判性思维的教育与训练，历史学科在其中所起到的作用，堪称重中之重。但我们的历史教育，却完全固化为不合时宜的教条。说到古代史，凡是加强中央集权就是正面，凡是群体暴力就是农民起义。说到近代史，凡是签订条约就是丧权辱国，凡是排外对抗就是爱国主义。由于这种极端而片面的标签，与真实的历史无关，只是一种旧时代观念的痼疾残留，所以我们的历史教育，竟尔变成了失其具像的残酷化折磨。这种教育，决无可能达成于智力开发的目的，只会导致极端的厌憎情绪。
日本有《旧金山和约》，有《日美安全保障条约》，学生可以在课堂上，从好坏得失两个角度，进行理性分析。而我们也有类似的《南京条约》，但我们的学生绝不允许擅作价值判断，课本早已给你作出了标准解释。拿起课本，你只需要背下这句话：
《南京条约》又称《江宁条约》，是中国近代史上与外国签订的第一个不平等条约，是中国第一个丧权辱国的条约。
如果我们的老师，在课堂上这样对你说：孩子们，请大家分组讨论一下，《南京条约》的签订，对中国人来说好处有哪些，坏处有哪些……如果真的有哪个老师斗胆这么说，你会知道后果有多严重！
在我们的观念中，潜移默化的植入了绝对性的观念，一个东西好，那它就是好，从头好到脚，连排泄物都好——这个不举例，你懂得。一个东西坏，那它就是坏，所谓头顶长疮，脚下冒脓，坏透了——比如《南京条约》，就是这样。这时候如果再有人把什么辨证法拿出来，扯什么一分为二，那你会死得极惨！
历史老师和政治老师，就在这里撞车打起来了！你听历史老师的，政治不及格。你听政治老师的，历史不及极。
现在你明白为什么学校决不让你进行价值判断、决不让你掌握批判性思维了吧？
学校也是为你好。
最后的结果是，你的分数是以智力的牺牲为代价。智力萎缩多少，分数就会增加多少，此消彼长，我们得到了高分数低能的废物。
就这样，我们远离了批判式思维的启迪与开发，远离了思维技能的掌握，最终失去的，是我们自身的智力，是我们在这个社会上生存能力。
——徜如果有谁认真的看一下《南京条约》的具体条款，定然会让你大吃一惊！
（5）
不平等、丧权辱国的《南京条约》共计十三条，第一条是这样规定的：
嗣后大清大皇帝、大英国君主永存平和，所属华英人民彼此友睦，各住他国者必受该国保佑身家全安。
中文版本中的“身家全安”，其英文原文是：shall enjoy full security and protection for their persons and property……意思是：人身权和财产权要受到保护，而且这一点要由政府承诺并提供保障。
换句话说，这一条要求于政府必须保障公民的人身权和财产权。其要义是，英国公民在中国，其人身权和财产权要由中方提供保障；同样，中国公民在英国，英国政府也承诺保障人身权和财产权。
《南京条约》的不平等性，是无庸置疑的——但在第一条中，却会让我们发现更多的东西。清帝国时代的民众人身权及财产权，居然还需要英国人来提醒中国皇帝，甚至要以条款的形式记述下来，这就足以让我们思考很多。
实际上，说到不平等条约，日美安全保障条约，在性质上与中国的《南京条约》没区别，同样是不平等。美国可以日本建军事基地，而日本却不能去美国建，这岂不是丧权辱国？
而日本之所以不由官方钦定性质，却任由学生们在课堂上肆意讨论，理由很简单，就是日本官方不能籍此剥夺民众的思考权力。纵然你所定性的结论千对万对，难道你治下的民众个个都是大蠢才？不由你事先定性下结论，大家就会统统蠢死不成？
这个问题，可以解答几日前有人提出的疑问：
何以日本以弹丸之地，竟然有22人获得诺贝尔奖，而中国空自拥有十数亿计的庞大智力资源，却望诺贝尔之门而不得入？
答案就是：日本教你如何变聪明，这里教你如何更愚蠢！
（6）
日本不给条约定性的理由，说起来也很简单。
一个国家，必然是由全体国民来建设。国民越聪明，越具有智慧，创造力越强，则国家就会越来越强大，国力就会不断提升。
没证据表明政府比百姓更聪明，政府也是由人组成，成员来自于民间百姓。做百姓时就是不明真相低智商，一旦掌握权力就英明神武高瞻远瞩了，这不符合常理。
权力精英或许玩弄权术有一套，但说到创造力，这个必须要依赖于民众。政府最大的功能就是界定一个公正透明的竞争规则，让民众中最优秀的脱颖而出，而政府则在这个过程中，获取相应的利益份额——这是现代政治文明的常识！
何止日本，批判式思维的启迪教育，是高等教育的基本目标，凡是正常的国家在这方面都是不遗余力。单说厘定一个规范公正透明的社会规则，这个工作就足以让你吐血的了，即使是发达国家，也时常在这方面出疵漏。徜如果政府放着正事不干，非要把手插进教育领域，这个社会多半会被弄到乌七八糟。
专制国何以不讨人喜欢？就是因为专制国以统治者的智商为天花板，采取愚弄压制手制，迫使民众智力降低，以凸显统治者。而在这种情况下，统治者没有竞争压力，毫无例外的越来越蠢，与此同时就会更加凶残的打压民众智力，导致专制国成为了愚国蠢国，走的是逆进化的路子。最终导致整个国家民族，彻底丧失生存能力。
（7）
官方钦定，权力插手活活弄死智慧的事儿，在中国也不是什么新鲜事儿。中华智慧文化的标志禅，就是被权力活活坑死的。
禅宗文化，兴起于中国南北朝之末，一度曾大放异彩，但到了清雍正时期，却戛然而止，绝迹江湖。就是因为雍正皇帝放着龙椅不说好好坐，非要研究禅学，结果他的研究成果，就成为了官方钦定禅，寺僧如果不按他的节拍来，实属大逆不道。结果禅宗智慧至止亡，大批禅师被迫渡海逃到日本——至今，禅宗仍然在日本和韩国开花结果，中国这边图留下绝灭的传说，让人沮丧不已。
同样的场景，在现代社会再度重演——南方周末称：2014年8月，美联社报道，中国已经取代韩国成为美国海外高中生源的第一大国：2013年，共有31889名中国学生获得赴美高中F1学生签证，这几乎是八年年前的50倍，两年前的5倍。
美国之外，加拿大、英国、新西兰等国，也正在成为中国小孩新的目的地。《华尔街日报》刊文称，过去五年，加拿大多伦多地区的国际中学生突然飙升了40%，其中四分之三来自中国。
这些孩子的家长们，已经不再只限于富人、官员和知识精英，更有普通的工薪阶层，中国的下一代教育是否正在另一种体制里突围？
孩子们为什么逃离？
他们只是不想被强制灌输成为低质廉价的标准产品，他们要思考，要智慧！
（8）
中国已经进入商业社会，竞争压力越来越大。毫无疑问，掌握了思维技能的孩子，在日后的社会竞争中就会拥有令人羡慕的智力优势。而以智力萎缩换取分数的孩子，必然会屈于下风。
更残酷的是，由于我们自身教育所固有的缺陷，兼以国内高校行政化痼疾难除，僵化而落后于时代的思维，导致许多高校仍然采用填鸭式的灌输教学法，这残酷的压制了孩子的自由天性，也让许多孩子产生了强烈的厌学心理。要想改变这种现状，就必须把教育还给学校，把智慧还给孩子。
我们的孩子在经过教育流水线的严格矫正，定制成低质价廉的标准化产品之后，下一步就全看孩子自己的造化。看孩子是不是还残留了足够的自救能力，是不是有意识的尝试个体突围。
能否于现实教育的困境中杀出血路，孩子们完全是听天由命！几乎得不到任何实质性的帮助。这种孤绝环境下的抗争，带给我们无限凄凉的感觉。所以，相比于我们个人的苦逼拼挣，我们更期望社会力量能够早一些觉醒。群体的自救，才能够合成更强劲的合力，彻底摆脱教育的困境。
群体的自救，遥未有期。眼下我们只能从自己开始。
就这样。
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