雷捷时代广场房价:建国君民 教学为先

認識中國傳統倫理道德教育

尊敬的同學們：大家好！這些年來，我們將愛送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能學會自愛、愛人、愛家、愛國、愛世界、愛眾生。愛，從心、從受。以真心感受為義。真誠心的感受就是愛。真誠包太虛仁愛周沙界，落實在世間，即是弟子規；落實在佛法，即是十善業道。

故慈悲徧法界，善意滿娑婆。亦即是十善業道徧法界，弟子規教滿娑婆。

愛就是十善業道的圓滿落實，也是世界文明的遺產。

聖賢是教出來的

愛就是弟子規的圓滿落實，也是人類智慧經驗的承傳。

愛就是真心、真性、真如、法性。

愛就是本性、本善、純淨、純善。

愛就是真理、真諦、生命、永恆。

愛就是神聖、上帝、真主、聖靈。

愛孕育出宇宙萬物，天地萬物，無一不是從愛心而生而長。

愛是萬德萬能萬福的根源。

一切佛聖所證所得，即是自愛，二種落實

一切佛聖所教所化，即是愛他，二種落實

一切聖賢的教化，就是真誠愛心弟子規十善業道生活規範

十善業與弟子規的落實的教育。

三災是果，三毒是因。

水災是果，貪慾是因。火災是果，瞋恚是因。

風災是果，愚痴是因。地震是果，傲慢是因。

勤修戒定慧　息滅貪瞋痴

心平氣和　災難自息

真誠愛心，無毫分不善夾雜，人人上善、家家和樂，自然不起三災諸難。

三學(戒定慧)增上，仁愛禮讓，天下和順，國豐民安，兵戈無用，自然百福駢臻，千祥雲集！這是聖賢仁愛教育的圓滿效果。吾人真性的自然顯發。

願我同倫特重十善業道及弟子規的認知與學習，務必百分之百的圓滿落實。此乃化解一切災難，化解一切衝突、對立、矛盾之根本修行大法！

祝你

諸惡莫作　歲歲平安　眾善奉行　年年如意

二千零五年元旦　釋淨空　敬獻

雍正皇帝上諭

朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。道並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏。以為異端。懷挾私心。紛爭角勝。而不相下。

朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。則外略形跡之異。內證性理之同。而知三教。初無異旨。無非欲人同歸於善。夫佛氏之五戒十善。導人於善也。吾儒之五常百行。誘掖獎勸。有一不引人為善者哉。

昔宋文帝問侍中何尚之曰。六經本是濟俗。若性靈真要。則以佛經為指南。如率土之民。皆淳此化。則吾坐致太平矣。何尚之對曰。百家之鄉。十人持五戒。億千。仁人百萬。而能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息於家。萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。蓋以勸善者。治天下之要道也。則十人淳謹。千室之邑。百人持十善。則百人和睦。持此風教。以周寰區。則編戶而佛教之化貪吝。誘賢良。其旨亦本於此。苟信而從之。洵可以型方訓俗。而為致君澤民之大助。其任意詆毀。妄捏為楊墨之道之論者。皆未見顏色。失平之瞽說也。

朕居藩邸。留心內典。於性宗之學。論說數條。舉以示天下之學道者。實深領悟。御極以後。宵旰靡遑。且恐啟天下以崇尚釋教之疑。是以未嘗形之談論。欲俟庶政漸理。始舉三教合一之旨。提撕警覺。以明互相詆毀者之非。今邇十年矣。聽政餘暇。偶將朕之所見。並昔人

一。古人有曰。周孔六經之訓。忠孝履其端。李老二篇之言。道德創其首。瞿曇三藏之文。慈悲為其本。事跡雖異。理數不殊。皆可崇可慕者。

二。又有曰。儒以正設教。道以尊設教。佛以大設教。觀其好生惡殺。則同一仁也。視人猶己。則同一公也。懲忿塞欲。禁過防非。則同一操修也。

三。又有曰。以佛治心。以道治身。以儒治世。

四。又有曰。佛之言性。與諸書同。聖人同。其性則廣為道德。人能同誠其心。同齋戒其身。同推德於人。則可以福吾親。可以資吾君之安天下。

五。又有曰。佛之道與王道合。王道者。皇極也。皇極者。中道之謂也。佛之道亦曰中道。不偏不邪。其旨相同。

六。又有曰。佛教之設。使人棄華而就實。背偏而歸善。由力行而造於安行。由自利而至於利彼。其為生民之所依歸者，無以加矣。

七。又有曰。人謂釋氏惟務上達而無下學。不思釋氏之六波羅蜜。由禪定而到彼岸。豈非下學上達之旨乎。

八。又有曰。天下無二道。聖人無兩心。蓋道者。先天地而生。亙古今而常存。聖人得道之真以治身。以其緒餘土苴治天下國家。豈不大哉。

故聖人。或生於中國。或生於西方。或生於東夷。西夷。生雖殊方。而其得道之真。若合符契。未始殊也。以上八條。皆於聖賢之理。同流共貫。未見其為謬異也。

三教雖各具治心。治身。治世之道。然各有所專。其各有所長。各有不及處。亦顯而易見。實缺一不可者。

夫習釋道之學。雖有偏有正。而習儒者之學。亦有真有偽。即如釋中以狂空欺世。道中以邪術愚人。是固釋道之罪人也。亦如儒中博覽詩書。高談仁義。而躬蹈亂臣賊子之行者。謂非名教之罪人乎。

若掩人之長。而斥其短。隱己之短。而誇其長。互相肆口詆排者。皆私詐小人形態。非仁人君子。懷德抱道之所為。亦徒見其不自量耳。

數年來。有請嚴禁私自剃度者。有請將寺觀改為書院者。有縣令無故毀廟逐僧者。甚至有請僧尼悉行配合夫婦。可廣故強令配合以拂其性。豈仁君治天下者之所忍為乎。因皆下愚小輩。朕亦未窮治其妄誕之罪。至於品類不齊。其中違理犯科增人丁者。悖理妄言。惑亂國是。不思鰥寡孤獨。為國家所矜恤。彼既立愿出家。其意亦為國家。蒼生。修福田耳。乃無一法藏。弘忍之魔說猖狂。朕悉降旨指摘。決不令混冒正法。以致真偽罔辨也。朕於三教同原之理。探溯淵源。公其心而平其者。朝廷原有懲創之條。而其清修苦行。精戒明宗者。則為之護持。其邪說外道。則嚴加懲治。如道忞。行峰之紀載謬妄。方責任之文武大臣官員。當誠是朕旨。加意護持出家修行人。以大公同善之治。特諭。論。令天下臣庶佛仙弟子。有各挾私心。各執己見。意存偏向。理失平衡者。夢覺醉醒焉。故委曲宣示。以開愚昧。凡有地

雍正皇帝上諭節要

上諭。朕惟三教之覺民於海內也。理同出於一原。道並行而不悖。人惟不能豁然貫通。於是人各異心。心各異見。慕道者謂佛不如道之尊。向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏以為異端。懷挾私心。紛爭角勝而不相下。朕以持三教之論。亦惟得其平而已矣。能得其平。則外略形跡之異。內證性理之同。而知三教初無異旨。無非欲人同歸於善。夫佛氏之五戒十善。導人於善也。吾儒之五常百行。誘掖獎勸。有一不引人為善者哉。昔宋文帝。問侍中何尚之曰。六經本是濟俗。若性靈真要。則以佛經為指南。如率土之民。皆淳此化。則吾坐致太平矣。何尚之對曰。百家之鄉。十人持五戒。則十人淳謹。千室之邑。百人持十善。則百人和睦。持此風教。以周寰區。則編戶億千。仁人百萬。而能行一善。則去一惡。去一惡。則息一刑。一刑息於家。萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也。蓋以勸善者。治天下之要道也。而佛教之化貪吝。誘賢良。其旨亦本於此。苟信而從之。洵可以型方訓俗。而為致君澤民之大助。其任意詆毀。妄捏為楊墨之道之論者。皆未見顏色。失平之瞽說也。特諭。

雍正十一年二月十五日

㈩善業道經節要

釋淨空　節錄

如是我聞。一時。佛在娑竭羅龍宮。與八千大比丘眾。三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時世尊。告龍王言。一切眾生。心想異故。造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。汝見此會。及大海中。形色種類。各別不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身業語業意業所致。而心無色。不可見取。但是虛妄。諸法集起。畢竟無主。無我我所。雖各隨業。所現不同。而實於中。無有作者。故一切法。皆不思議。自性如幻。智者知已。應修善業。以是所生蘊處界等。皆悉端正。見者無厭。龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴。光明顯曜。蔽諸大眾。汝又觀此。諸大菩薩。妙色嚴淨。一切皆由。修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等。大威勢者。亦因善業福德所生。汝今當應。如是修學。亦令眾生了達因果。修習善業。於諸福田。歡喜敬養。是故汝等。亦得人天尊敬供養。龍王當知。菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。無上菩提。皆依此法。以為根本。而得成就。故名善法。此法即是。十善業道。何觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者。謂人天身。聲聞菩提。獨覺菩提。等為十。謂能永離殺生。偷盜。邪行。妄語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。此十善業。乃至能令六度。四無量心。四攝。三十七道品。止觀。方便。十力無畏。十八不共。一切佛法。皆得圓滿。一切人天。依之而立。是故汝等。應勤修學。佛說此經已。娑竭羅龍王。及諸大眾。一切世間。天人阿修羅等。皆大歡喜。信受奉行。

弟子規(㈦事一一三則)

一、孝(二十四則)

二、弟(十三則)

三、謹(二十四則)

四、信(十五則)

五、汎愛眾(二十一則)

六、親仁(四則)

七、學文(十二則)

八、結勸

一、︻入則孝︼

①父母呼。應勿緩。②父母命。行勿懶。③父母教。須敬聽。④父母責。須順承。⑤冬則溫。⑥夏則凊。⑦晨則省。⑧昏則定。⑨出必告。⑩反必面。居有常。業無變。事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。物雖小。勿私藏。茍私藏。親心傷。親所好。力為具。親所惡。謹為去。身有傷。貽親憂。德有傷。貽親羞。親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。

諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床。喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生。

二、︻出則弟︼

①兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。②財物輕。怨何生。③言語忍。忿自泯。④或飲食。或坐走。長者先。幼者後。⑤長呼人。即代叫。人不在。己即到。⑥稱尊長。勿呼名。⑦對尊長。勿見能。⑧路遇長。疾趨揖。長無言。退恭立。⑨騎下馬。乘下車。過猶待。百步餘。⑩長者立。幼勿坐。長者坐。命乃坐。尊長前。聲要低。低不聞。卻非宜。進必趨。退必遲。問起對。視勿移。事諸父。如事父。事諸兄。如事兄。

三、︻謹︼

①朝起早。夜眠遲。老易至。惜此時。②晨必盥。兼漱口。③便溺回。輒淨手。④冠必正。紐必結。襪與履。俱緊切。⑤置冠服。有定位。勿亂頓。致污穢。⑥衣貴潔。不貴華。上循分。下稱家。⑦對飲食。勿揀擇。食適可。勿過則。⑧年方少。勿飲酒。飲酒醉。最為醜。⑨步從容。立端正。⑩揖深圓。拜恭敬。勿踐閾。勿跛倚。勿箕踞。勿搖髀。緩揭簾。勿有聲。寬轉彎。勿觸棱。執虛器。如執盈。入虛室。如有人。事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。鬥鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。將入門。問孰存。將上堂。聲必揚。人問誰。對以名。吾與我。不分明。用人物。須明求。倘不問。即為偷。借人物。及時還。後有急。借不難。

四、︻信︼

①凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。②話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。③奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之。④見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。⑤事非宜。勿輕諾。茍輕諾。進退錯。⑥凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。⑦彼說長。此說短。不關己。莫閒管。⑧見人善。即思齊。縱去遠。以漸躋。⑨見人惡。即內省。有則改。無加警。⑩唯德學。唯才藝。不如人。當自礪。若衣服。若飲食。不如人。勿生慼。聞過怒。聞譽樂。損友來。益友卻。聞譽恐。聞過欣。直諒士。漸相親。無心非。名為錯。有心非。名為惡。過能改。歸於無。倘揜飾。增一辜。

五、︻汎愛眾︼

①凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。②行高者。名自高。人所重。非貌高。③才大者。望自大。人所服。非言大。④己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。⑤勿諂富。⑥勿驕貧。⑦勿厭故。⑧勿喜新。⑨人不閒。勿事攪。⑩人不安。勿話擾。人有短。切莫揭。人有私。切莫說。道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速已。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。

六、︻親仁︼

①同是人。類不齊。流俗眾。仁者希。②果仁者。人多畏。言不諱。色不媚。③能親仁。無限好。德日進。過日少。④不親仁。無限害。小人進。百事壞。

七、︻餘力學文︼

①不力行。但學文。長浮華。成何人。②但力行。不學文。任己見。昧理真。③讀書法。有三到。心眼口。信皆要。④方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。⑤寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。⑥心有疑。隨札記。就人問。求確義。⑦房室清。牆壁淨。几案潔。筆硯正。⑧墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。⑨列典籍。有定處。讀看畢。還原處。⑩雖有急。卷束齊。有缺壞。就補之。非聖書。屏勿視。蔽聰明。壞心志。

八、︻結勸︼

勿自暴。勿自棄。聖與賢。可馴致。

弟子規精華

①父母命。須奉行。②父母教。須敬聽。③父母責。須順承。④親所好。力為具。⑤親所惡。謹為去。⑥身有傷。貽親憂。⑦德有傷。貽親羞。⑧親愛我。孝何難。⑨親憎我。孝方賢。⑩親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。諫不入。悅復諫。號泣隨。撻無怨。喪盡禮。祭盡誠。事死者。如事生。兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。財物輕。怨何生。言語忍。忿自泯。稱尊長。勿呼名。對尊長。勿見能。尊長前。聲要低。進必趨。退必遲。事諸父。如事父。事諸兄。如事兄。朝起早。夜眠遲。老易至。惜此時。衣貴潔。不貴華。上循分。下稱家。步從容。立端正。揖深圓。拜恭敬。緩揭簾。勿有聲。寬轉彎。勿觸棱。執虛器。如執盈。入虛室。如有人。事勿忙。忙多錯。勿畏難。勿輕略。鬥鬧場。絕勿近。邪僻事。絕勿問。凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧語。穢污詞。市井氣。切戒之。見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。見人善。即思齊。縱去遠。以漸躋。見人惡。即內省。有則改。無加警。唯德學。唯才藝。不如人。當自礪。聞過怒。聞譽樂。損友來。益友卻。聞譽恐。聞過欣。直諒士。漸相親。無心非。名為錯。有心非。名為惡。過能改。歸於無。倘揜飾。增一辜。凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。人有短。切莫揭。人有私。切莫說。道人善。即是善。人知之。愈思勉。揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。將加人。先問己。己不欲。即速止。恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。同是人。類不齊。流俗眾。仁者希。果仁者。人多畏。言不諱。色不媚。能親仁。無限好。德日進。過日少。不親仁。無限害。小人進。百事壞。讀書法。有三到。心眼口。信皆要。方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。心有疑。隨札記。就人問。求確義。非聖書。屏勿視。蔽聰明。壞心志。勿自暴。勿自棄。聖與賢。可馴致。

後語

美國優秀小學老師隆.克拉克︵Ron Clark︶，將自身教學經驗歸納為五十五條，並寫成︽The Essential 55︾︵中文譯本為︽教育的五十五個細節︾，或︽優秀是教出來的︾︶一書，暢銷全美超過百萬冊。無論孩子們過去成績、操行如何，隆.克拉克運用這五十五條準則，都能把每一位教導為優等生，成績斐然。為此，他不僅獲得全美最佳教師獎，且受美國總統召見三次！

靜心觀察，隆.克拉克的五十五條法則，幾乎皆是從小受教於祖母的生活教育。而儒之︽弟子規︾與佛之︽十善業道︾，內涵比之更為豐富深廣，無庸置疑。然崇尚西方文化以為先進者，亦可藉此省思，即如高呼科技、人權之超級強國，也全然肯定了倫理道德教育不可或缺的真實價值。

然此書因版權著作之限制，我等無法大量流通印贈，同修若有興趣，可於各地書局，如﹁北京讀書人文化藝術有限公司﹂等處購得中、英文本，以為參考。期盼同修皆能深刻認知，化解衝突矛盾、促進世界和平，自行化他，均須以︽弟子規︾與︽十善業道︾為根基，方能獲得真實成就。

生活在感恩的世界

感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧。

感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力。

感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立。

感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障。

感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識。

感激傷害你的人，因為他磨鍊了你的心志。

感激所有使你堅定成就的人