雷明顿子弹:《启示录》第五讲 拿着死亡和阴间的钥匙

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/07/14 15:51:36
《启示录》第五讲  拿着死亡和阴间的钥匙    经文：启示录一章17—20节 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕：我是首先的，我是末后的，又是那存活的：我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘；那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。 ※1：17【我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕：】     读完这处经节，有没有觉得奇怪的地方?有些地方会不会与你的想法不太一样?前面第12、13节讲约翰『转过身来』、『既转过来』，看见了在金灯台中间的人子，照理，约翰看见主耶稣的反应，应该是：『主啊，我最爱的神!』这样才对。可是约翰一看见主，【就仆倒在他脚前]】，而且【像死了一样】。为什么?     到了九十几岁，约翰已经非常属灵了一一如果今天约翰还在地上，大概人们都要把他当作是教皇了。可是这里让我们看见，当约翰见到主耶稣，他马上『啪!』地跪下了。【仆倒在他脚前】，说明这两个人的身分位格是完全不能相比拟的，甚至连主仆都构不上，约翰才会完全地仆倒在地。     当时读这处圣经，心里有个疑问，当那日约翰见到耶稣就不由自主地仆倒时，难道他心里不会感慨：『我一辈子为主作见证，到了九十几岁，还被下到油锅里去，那些经历在这会儿好像对我都没有什么帮助!』     旧约时代的但以理看到神，也是仆倒在地；但8：16—17我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说，加百列阿，要使此人明白这异象。他便来到我所站的地方：他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说，人子阿，你要明白，因为这是关乎末后的异象。所有的圣先知看到神、看到神的荣耀，都是仆倒在地，此外没有别的反应；这证明了我们人一一是罪人。     有一位很前面的弟兄，曾经有人问他：『我到底该怎么，才是一个标准的基督徒?』这位弟兄回答：『一个标准的基督徒，就是一辈子不断地问：我该怎么做，才是一个标准的基督徒?』只要有一天你不问这话，你的问题就来了。从圣经里的众先知一看到神就仆倒在地的记载，就是证据。     此时的约翰，是一个已经写了四卷圣经的人了；他所写的每一句话、神都承认，被放在圣经里，一个字都不改，就等于是上帝自己讲的话，这个人说话已经是代表神了。这便是撒但跟我们最大的差别；撒但非常骄傲，但我们愈跟随主、就愈谦虚。约翰见到这异象，并不如我们所想的感到欢喜快乐，他乃是立刻仆倒在主的脚前，而且不仅如此，他还【像死了一样】。     人之所以会骄傲，乃是因为没有见过神；见到神的荣耀，你定要因而被击倒。有一首诗歌说祂是『千万人中的第一人』；我们今天之所以还会爱别的东西，是因为那荣耀的神还没有向我们显现。当荣耀的神向我们显现，我们就仆倒了，所有的骄傲、一切的成就都放下了。一个真正作神仆人的，一定要被神的异象击倒过，否则我们的骄傲只会使我们无法服事祂。     只有看到神的荣耀，你才会把自己放下；前面说的这首诗歌叫『诗中之诗』，是艾萨克华兹写的，写他看到十字架的荣耀、耶稣基督钉在十字架上。诗歌说：『看从祂头、祂手、祂脚，忧情慈爱和血而流。我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。』他觉得以前讲过的话都带着骄傲，实在羞耻：这个人已经完全被神折服，如同约翰所说：【我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。】     下面说【他用右手按着我说】；在圣经里说用右手按着人，通常是给予人力量的意思。其实在神面前，凭着我们天然的自己是什么也不能做的，神若不按手在我们身上，我们是起不来的。你讲：『主啊，我要发热心来爱你!』像彼得一一可14：3 1彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你；众门徒都是这样说。主耶稣怎么说呢?可14：30耶稣对他说，我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。结果在客西马尼园、最后晚餐的那天，当主耶稣被人拿住押了起来，彼得就三次发誓赌咒地说他不认识耶稣。  我们晓得这是很重的罪啊；太10：32—33凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。彼得就不认主、不认了三次。主耶稣不是说彼得要在十年以后不认祂一一时间久了，说过的话难免忘了，那还有话讲；不是，主耶稣说的是『就在今天夜里』。 所以，人要凭着自己的热心来服事主是很困难的，甚至人的热心常常正是教会的难处。因为你没有死过、没有倒过，你凭自己天然的肉体来摸神的教会，那伸出来的、是乌撒的手，神就要把牠砍下来。  在历代志上十三章、十五章那两处圣经讲的事情，不是很好吗?全国公投同意把约柜抬回来，百姓同意、先知同意、宗教领袖同意、君王同意、祭司同意一—上下一致同意要将耶和华的约柜从基列耶林运来，抬到大卫城，好在神面前求问。事情的始末，乃是因为扫罗年间人都不求问神，约柜是空的；在以利时代一一以利就是膏撒母耳的那位先知，撒母耳又膏了扫罗一一当以利九十几岁、撒母耳还是个童子，他自己的两个儿子何弗尼跟非尼哈，很不象话，又随意行事，把约柜带出去打仗，让约柜被掳到非利士去，放在大衮的庙里。     结果约柜在那里大发威风，叫大衮仆倒在耶和华的约柜面前；非利士人把大衮的神像扶起来，想不到第二天又仆倒在地，还撞在门坎上，头也断了、脚也断了一一所以从此非利士人进大衮庙都不踩门坎，因为门坎让他们神的头都被砍了。非利士人看到约柜带来这样的结果，觉得不能再这样下去，而且城里所有的人还开始长痔疮，厉害到全城的人痛苦号叫；于是非利士人把就约柜送到别的城，照样：约柜一进那城，全城的人也都长出痔疮。     一连送了五个城都没有办法，到后来哪一城的人要是听说约柜要来，还有人当场吓死；撒上6：11一12于是打发人去请寻利士的众首领来，说，愿你们将以色列冲的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民；原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的。未曾死的人都生了痔疮：合城呼号，声音上达于天。后来非利士人向耶和华赔罪，做了五个金老鼠代表非利士的五个支派，又做了五个金痔疮，部是照外邦的祭司和占卜所说的去做，再用牛车把约柜送回去。      约柜被非利七人送回去的时候，大约是撒母耳作以色列士师主政的时候；从那时起，约柜就没有进到会幕里。当时示罗有个很大的会幕，就是以色列入出埃及那个时代的会幕，但是在那会幕的至圣所里没有约柜。而约柜被非利士人送回来，就放在以色列、基列耶林人的地方；其间经过扫罗年代，总共停留在那里大概有七、八十年的时间，在这么长的时间里，约柜没有被安置在会幕中。因此，人们虽常到示罗去求问神，但是求问的、只是一个帐幕，里面没有神的约柜。    一直到了大卫时代来了一个大复兴，大卫便想把约柜接回来。照理说，神应该给大卫一个面子，不是吗?过去的七、八十年都没有人向约柜求问神，如今大卫要将约柜迎回去，这不是叫神很有面子吗?那么只要是接回去、怎么接都好一一是不是这样?不行；大卫没有照律法规定派利未人去抬约柜，他跟非利士人一样地用牛车拉，不过稍微好一点，大卫用的是新车，又再请了两个人赶车，其中一个就是乌撒。     乌撒从小就在约柜面前长大，却不认识约柜就是神；结果神让牛失了前蹄，约柜将要倒下、乌撒伸手去扶，立刻被神击杀。圣经在这段记载的后面两章里，神亲自解释为什么那一天要击杀乌撒；代上15：1 3—15因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们；于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。     约柜代表神的见证；放在约柜里的有什么呢?就是摩西传十诫的石板、亚伦发芽的杖、还有一个金罐子装着以色列人出埃及时在旷野所吃的吗哪：约柜里只有这三样东西。这是万军之耶和华的约柜，约柜上面有两个基路啪，安在施恩座的两边；以色列人献祭就要献在约柜前。一年一次，大祭司靠着血进到至圣所里面献祭，就献在约柜前；约柜代表神，神是在约柜上面的施恩座跟人说话的。     因此，当我们碰到像约柜这样的东西，就要照神的规定来服事。但是以色列人不读圣经一一包括大卫也没好好读，利未记那么厚的一卷经书没有念仔细，就轻率地用牛车去拉耶和华的约柜，结果得罪了神，才发生乌撒被击杀的不幸。     弟兄们，像约翰这么属灵的人，凭着哪一点来服事神?若是只凭肉体，那只能趴在地上；是神按右手在他身上，他才有了力量。神按手在他身上，第一句话是什么?【不要惧】。换作我们，就讲：『爬起来。』约翰的仆倒，是像死了一样的，这话是不是单单指着他害怕说的?不一定，但其中包含着害怕是确定的。早年读这处圣经，不知道说的是什么，但是慢慢经历神，你会发现其实跟随主也会充满了惧怕。     在使徒行传里常看到保罗『放胆』传神的话；年轻时候心里想，传讲神的话还需要『放胆』吗?该讲的就讲啊，在教会中讲道，应该是大家都欢迎才是啊。不，历世历代传讲神的话的人，大部分下场都很惨；以赛亚最后被人用锯子锯死；耶利米被下放到埃及去、关了好几次最后被杀……，像这样的例子很多、全都是殉道的结局。     不要以为传讲神的话没什么；传讲神的话，诸天的攻击就来了。有些小组一查经就有攻击，但是感谢主，我们不批评什么。【不要惧怕】；跟随主，放胆讲神的话是不容易的，也不是你想说就让你说的。    但是如果说的都是些不会引起攻击的话，那对教会多半也不会有什么价值；真正厉害、讲到要害的话语，一定会招来黑暗权势的攻击。确实是这样，所说的话是仇敌不予理睬的，那个话语一定没什么用处，因为没有摇动阴间的门；如果你说的话碰到了阴间的门，圣经上讲仇敌那诸幽冥的大军就来了，要兴起各种环境攻击你。所以这里，主用手按着约翰说：【不要惧怕】。     下面怎么说?【我是首先的，我是末后的，】什么叫作【首先】?什么叫作【末后】?譬如牙痛的时候，你认为主不在，或是现在有什么事，你也觉得主不在；可是主在这里说的不是这样，祂说：【我是首先的，我是末后的】。     举个例子，新兵上战场打仗，害不害怕?看到同袍被打死，一定会害怕；假设我有个老爸，武功非常高强，跟我说：『别怕!我就在你后面。』我还会不会担心地对他说：『万一你不在呢?万一你打瞌睡了呢?万一炮弹来的时候、你不在我旁边呢?』这处经文，主耶稣的意思就是这样：【不要惧怕，我是首先的，我是末后的：】在一切情况下，主说：『我都在。』     今天跟随主的人，【不要惧怕】的勇气都是从宝座上来的，而不是凭着自己。要晓得，仇敌的势力是非常、非常的大，所以主在这里说：【不要惧怕，我是首先的，我是末后的：】事奉主的人，要有这样的认识；学习跟随主，就要认识我们的主是首先的，也是末后的。     不要觉得：『在这件事上，我没有主的同在，』如果在马路上发生了车祸，就觉得自己很倒霉；其实不是的，有没有主?有。在工作上给你一个天天找麻烦的老板、修理你，你觉得自己很倒霉；有没有主?有。他对我们说：【我是首先的，我是末后的：】当你用这样的角度去看待事情，你的心情就会大不相同，不会对所遭遇的事情产生排斥，你会求问：『主啊，你要我学习什么呢?』     罗8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。什么是『万事互相效力，叫爱神的人得益处』?这里讲的不是叫基督徒得益处，而是『叫爱神的人得益处』，不爱神的人就得不着益处。『万事互相效力，叫爱神的人得益处，』那么是好事，还是坏事?当然是坏事，坏事才能带来改变嘛；互相效力，才能叫你得着益处。     环境不顺利、让你诸事困难，有困难，你才会祷告主；没有困难，你怎么会禁食祷告?如果一切都很平安、每次到Las Vegas都中大奖、开车一路都是绿灯……，这样、你是绝对不会跟主祷告的；最后发现你这一辈子的祷告非常少，因为日子太顺利了。     『万事互相效力』，意思就是神要特别设计一些环境，专门对付你生命的长大。我们的生命有很多的问题，需要神兴起环境来对付它。信心是需要熬炼的，不然怎么会得着荣耀?所以有人跟你说：『当你得救以后，就会满了喜乐、平安!』这话是对的，不过那是在各样的患难里满了喜乐、平安；在患难里、神会保守你照样睡得着觉一一满了喜乐、平安。     并不是说你没有困难，你是一定会遇上困难的；传福音只传喜乐平安，那就是骗人了。圣经上从来没有哪一位圣使徒得救了就只是喜乐平安的：彼得诐倒钉十字架，那叫喜乐平安吗?今夫我们讲的约翰，被下到油锅不算，到九十几岁了还被放逐到荒岛上，那是喜乐平安吗?         耶稣基督对訑的门徒讲过一句话，太20：22耶稣回答说，你们不知道所求的是甚么：我将要喝的杯，你们能喝么？……能喝主的杯，才算是基督徒：基督的门徒。主耶稣生在马槽里，但是你希望生在哪里呢?如果你要学耶稣，可是你却生在医院里的席梦思床上，那不是很没面子吗?更不用讲这一辈子你是怎么样地跟随主了一一你怎么跟随呢?吃的不过是那道最后的晚餐而已，其实你什么也没有跟随到。     既然是基督徒，我们就是基督的门徒、是跟随主的门徒；那么你说，这样作  基督徒不是很倒霉?被骗了吗?可是不作基督徒，你就要作魔鬼的门徒了。我们  要不就是服事主?要不就是服事魔鬼，人只有这两个主，再没有别的。     所以圣经在以弗所书讲：『升上诸天，掳掠那被掳掠的。』弗4：8所以经上说：『他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』圣经原文的意思是『掳掠那被掳掠的』，那被掳掠的，就是我们；在得救之前，我们是被魔鬼给掳掠去了的，所以就作了神的仇敌。神将我们这被掳掠的，掳掠了来，再把我们赐给教会，成为教会的恩赐，在这些恩赐中，有许多就成了使徒。     保罗原先专跟主耶稣唱反调，司提反被打死的时候，他就是在旁边看守衣服的那个少年人；他还把许多门徒下在监里，这个大仇敌本是诐魔鬼所掳去的，直到主在他往大马色的路上向他显现，将他掳回、赐给教会一一保罗才成为使徒。他又成为先知、成为教师、成为传福音的、成为牧师。像保罗的这些人，后来便在教会里成全圣徒，各尽其职，然后建立基督的身体。弗4：11—12他所赐的有使徒，有先知：有传福音的：有牧师和教师：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。     今天我们看这处圣经，要了解：神是【首先的】，神也是【末后的】。没有一样事情的发生，不是经过主的允许的，而且那都是对我们有益处的。有一天，我们会为了神量给我们的环境而感谢祂，不然我们不会得着赏赐。你要看清楚，神量这环境给你，是出于『万事互相效力，叫爱神的人得益处。』你若爱神，万事就一定互相效力、给你带来益处。     圣经上讲的益处，不会只是今生短暂的东西，那也指着永远的益处说的：永生。主是【首先的】、也是【末后的】，他绝对没有失手；有一天你切菜突然一刀切在手上一一那也是出于神的，没有偶然。 ※1：1 8【又是那存活的：我曾死过，现在又活了，直活到永永远远：并且拿着死亡和阴间的钥匙。】     在这里接着说主【又是那存活的】：我们的主耶稣是活的!一个人要服事主，首先要知道主是活的。我们常常是一受欺负，就忘了主是活的，『主是不是活的、我不知道，但我是活的。』所以赶快出来为自己伸冤，因为：『等主来为我伸冤，那样太久了；祂也许活着，但大概睡着了。』     弟兄们，一定要认识主是活的!我们的神很奇妙，人若看祂是活的、祂便是活的，人要是觉得祂不在、祂就不在；人对祂的信心有多大、祂就有多大，你对神的信心到哪里、恩典就到哪里。然而我们现在的信心，连一粒芥菜种那么大也没有；太17：20耶稣说，是因你们的信心小：我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去：并且你们没有一件不能作的事了。这是我们的问题。     有一位弟兄刚得救；他是当年上海当红的戏曲小生，但是才二十八岁的时候便得了僵直性脊锥炎，所以不能再演戏．只好退下来，于是他变得非常消极。这病跟子他几十年，台湾最有名的医生也给他看了几十年，到最后他的病历比圣经还要厚。有一天医生照例给他看完诊，就当着他的面，把厚厚一迭的病历丢到垃圾桶里面去：『你这个病，已经没救了，不必再看医生了。』听到这句话，他非常生气。那时候正是他太太跟他传了三十年的福音之后?才刚信了耶稣的，差不多只有一、两个月的时间。     医生那里回来，他对太大说：『妳的耶稣不是会医病吗?圣经上这样写的不是吗?!』事实上他的医生已经告诉他，他的病不能医丁；他迫着问他太太：『妳的神到底能不能医病啊?』不要看他太大在教会中热心服事几十年了，被自己丈夫这么一问，想到他那已经缠身几十年的僵直性脊锥炎，刹那间胆子就小了，一时之间竟说不出话来。诐丈夫接连问了几次，才勉强小声地答道：『可以医病。』她丈夫听她这样回答，便说：『既然祂可以医病，好，我不再看医生，我就仰望他!』     那时候夫妻俩开了间小化学工厂，这位弟兄就搬到工厂里的一间小阁楼，去住在那里，每天天还没亮就起来，专心在那里祷告、呼求主：『主耶稣，求你医治我!』。有一首诗歌讲：『我日念你的圣名千遍不住。』他每天呼求主名事实上还超过一千次，就这样在那间小阁楼里不断地求告主医治他。这样过了一、两个月，有一天家里发生了一点事情，打电话来工厂叫他回家；因为他全身僵直不能行动，通常都要人用车子载他，可是那天是临时出的状况，没有人可以安排载他，他又必须立刻回家，就用个变通的方法：让别人把他抬上摩托车，他自己骑回去。他全身僵直，不能运动自如，虽然危险，但是没有办法，只能让他慢慢小心地骑摩托车回家。   骑到半路，遇上红灯便停下来；突然听到后面传来一阵紧急煞车：『吱一一一!』接着又：『砰!』他想，糟糕、自己是不是也要被撞死了?!他本能地就回头一看，发现有一个路人摔倒了又爬起来，看看并没有什么严重的事故一一『咦?我怎么回头了呢?我已经三十年没回头啦!』然而他不仅可以回头，忽然间，他全身都能动了!     他继续骑着摩托车回家去，到了家门口，家人如往常那样要抬他下车，他说：『不用!』自己从摩托车上把脚一抬、一跨，就下来了!当场所有的人都傻了眼：『怎么会这样?』就是这样，神医治了他。     后来他自己搭飞机到美国去看女儿，下飞机的时候，满脸都是眼泪：『结婚三十年，就被那个病辖制在那里，怎么也绝对想不到，有一天我可以自己搭飞机到美国来看女儿!』这都是神给他的，因为他信，就凭着一个单纯的信心。虽然他只是刚得救，可是他说：『圣经上讲，耶稣平静风和海；圣经上也讲，拉撒路从坟墓里出来；……』于是他就信了。     这里主耶稣说祂：【又是那存活的】；弟兄们，主是『首先的』、是『末后的』，又是【存活的】。其实作基督徒的勇气和力量，那源头就是认识『耶稣是什么?』这非常重要。如果我们知道，耶稣的脚『像在炉中煅炼光明的铜』，我们就不怕被人冤枉一一我们也不敢冤枉人家：你敢冤枉人吗?神的脚是『煅炼光明的铜』。如果我们知道，神的眼睛『如同火焰』，我们便不敢欺负我们的弟兄一一你敢欺负弟兄，是因为你认为神没看到。如果我们知道，主『是首先的』、『是末后的』，很多事情我们就不敢做，因为知道做了、就得罪了神；而这里说，主神【又是那存活的】。     下面说：【我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；】先前读这处经文，觉得主如何会是这样?后来再读约翰福音，慢慢知道主果然是这样，这话一点也不夸张。约1：1一3太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。约1：14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。     很多人读到这『太初有道，道与神同在，道就是神。』会认为『道』指的是父神耶和华；但是在14节看到『道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。』便了解了『道』指的是主耶稣基督。     然后又说：『这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的，』有智慧的人稍微思想一下，就知道、这个『道』是万物形成的真理一一『万物都是借着他造的』。这张桌子产生的原因，就是神；即使地球被炸毁了，1+1还是等于2：一个星球再加一个星球，就有两个星球，不会是三个星球。『道』是无法加添，也无法减少，更无法否定，祂是永远存在的一一这就是神。     以前读圣经不免疑惑：神到底是谁?为什么能够『自有永有』?出3：14神对摩西说，我是自有永有的：又说，你要对以色列人这样说，那自有永有的打发我到你们这里来。又为什么说他『是首先的』、『是末后的』?其实，神确乎就是这样。在太初还没有我们、就有了他，万物、一切都是借着祂造的；有的人否定耶稣，然而他本身就是按着耶稣的道造的。     在启示录这里，说：【我曾死过，现在又活了，直活到永永远远：】下面还有一句话很厉害：【并且拿着死亡和阴间的钥匙。】弟兄们，写这处圣经距离现在约有一千九百年。在其它圣经章节里，讲死权是由魔鬼掌管的；保罗书信、来2：1 4儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体：特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。可是启示录这里讲得更清楚，在主的手上【拿着死亡和阴间的钥匙。】在保罗书信里，没有讲死亡和阴间的权柄在谁的手上，一直到了启示录，才说出死亡和阴间的权柄，实际上是在耶稣的手上。     把这两处圣经摆在一起，神告诉我们：在主耶稣上十字架之前，死亡和阴间的权柄是在魔鬼的手上；但是当主耶稣被钉十字架以后，就借着死亡败坏了魔鬼，并且把死亡和阴间的权柄夺回来。     所以，今天死亡和阴间的权柄是在主的手上；因此，只要主不同意，你不会死，祂是我们慈爱的父，是满了爱的神，你无须害怕。如果掌死权的是魔鬼，那你就要害怕了，牠要把你拖去，那是很可怕的。只要你爱主，其实就下用害怕，因为你要知道，死亡和阴问的权柄，是在耶稣的手上。如果在马路上遇到我的仇人，他手上有把抢，那么我就要害怕了；假设你的弟兄手上拿了把全世界火力最强的枪跟在你旁边，你不仅不害怕，还觉得安全。     今天死亡和阴间的权柄，是在耶稣的手里；所有的基督徒一定要认识这件事，就不，必怕死一一一怕死，是因为不认识这处圣经。非常奇妙，主耶稣是从死亡里出来的，所以祂是胜过死亡，并且由祂来掌死权。 ※1：19【所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。】  前面讲『不要惧怕』，把这圣经接起来看：『我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕；……所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。』基督徒最大的困难，就是把真理说出来，因为惧怕。讲真话，非常困难，讲真理，更是困难，因为讲真理就要碰到灵界的争战，那攻击就十分地厉害。         主耶稣在这里讲了一连串的话来介绍他自己：『我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。』主不仅告诉我们他有多么厉害，他还告诉我们『不要惧怕』并且要，我们将祂所说的话全都传讲出去一一【所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。】今天基督徒要把神的话准确地传讲，需要有这些认识，否则便会随意乱讲。     假设我是个牧师，在这里讲道，知道下面有位弟兄昨天才奉献了一台钢琴，但是他有不对的地方，我应该讲却不敢讲，这是因为我徇人的私情。许多的试探，当厉害的时候，真是很可怕的；你的孩子发高烧，没有钱看病，这位弟兄有钱，他会帮助你，但是你知道他有一些不对的地方一一你仍然应该要讲。从初中得救到现在，作基督徒很多年了，在高中的时候，看到很多年轻人被叫到讲台上去宣示：『我，全时间事奉神!』我就不敢做这样的宣示，因为我穷，不知道有一天会不会为了钱而出卖神的真理。     历史上为钱出卖神的例子，像卖主的犹大，很有名，但他并不是第一个。有一个外邦的先知，叫巴兰，他就为了钱出卖神，口里还讲得很好听：『你就是把满屋的金银给我，我也不能越过耶和华说话。』民24：12—14巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好、行歹，耶和华说甚么，我就要说甚么。现在我要回本族去：你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。     话是这么说，然而他心里实在想照巴勒所求，说几句咒诅以色列的话，才好把那金银拿过来。人爱钱，这不必指责，因为钱确实有很大的吸引力，你说不爱钱，只表示你根本不认识它。弟兄们，我们要认识钱又认识耶稣，才能胜过钱。如果你认识钱，却说不爱钱，那是骗人的。     撒但对主耶稣的三个试探，其中之一便是将万国的荣华指给主看：太4：8—10魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国、与万国的荣华，都指给他看，对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撤但退去罢。因为经上记着说：『当拜主你的神，单要事奉他。』当时我觉得魔鬼出招太低了，把万国的荣华显给耶稣看?真是老套!那时候年轻，觉得就是显给我看，我也不一定会要，何况是显给耶稣看?凭这个，就想叫主耶稣向牠下拜?当时候我真是这样认为。     礼拜天是一定要参加主日崇拜的，对不对?可是当求职、面试的时候，常常人家会问：『礼拜天可以加班吗?』你要说可、还是不可?你说：『不行，』面谈就到此结束了。在那个时候，我就知道了万国的荣华是个多么大的试探。所以，弟兄们，不要小看金钱、物质，甚至名利、地位的试探，那都是很厉害的。     所以今天跟随主，要把神的话说得清楚、说得正确，就一定要对神有真切的认识。你相信他『是首先的』、『是末后的』，你就不会害怕。真相信，儿子生病的时候有没有主?你确定有主一一那么儿子还会不会烧到摄氏42度变成白痴?可能喔!但就算烧到摄氏43度变成白痴，他还是有主；一辈子要照顾一个植物人的儿子，你还是有主。       这样，你还要不要信呢?非常难。但是所有的经历都有神。再说：他『是首先的』、『 是末后的』，意思就是这样。你能不能信?你的信能不能越过那些试炼、难处?这就要看你对神有没有一个认识了。     我们讲讲雅各的例子：雅各是个非常属灵的人，他对十二个儿子的祝福，比摩西对以色列十二支派的豫言遗要准确。摩西在祝福的时候，讲约瑟讲得最多，但是雅各的祝福，却是讲犹大讲得最多；他说到犹大，讲的便是『君王要从你而出』：创49~10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。果然，到后来我们看到耶稣基督并不是约瑟的后裔，而是犹大的后裔。雅各祝福以色列的十二支派，每一句话都很准确，但是对于他自己的事，就不那样地清楚了。     雅各的儿子约瑟在十七岁的时候被掳到埃及，三十岁的时候当了埃及的宰相，然后七个丰年过去，再过两个荒年，约瑟在三十九岁那年把父亲接到埃及来。这中间有二十二年的时间，雅各完全不知道他的儿子并没有死；至于约瑟的哥哥们，想他既然被卖给了以实玛利人，大概从此就这样不见了。     我们想一想，那些当年骗父亲说最小的弟弟被野兽吃掉了的儿子们，经过二十二年，再来跟父亲说：『你儿子现在是埃及的宰相。』雅各听了，像作梦一样，全身发冷，自然觉得那是骗他的话；创45：26告诉他说，约瑟还在，并且作埃及全地的宰相：雅各心里冰凉，因为不信他们。一直到看见约瑟派来接他的车，雅各心里才醒过来，才相信他的儿子仍然活着。       这么属灵的人，而且耶和华的自我介绍通常都是：『我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神』，可见这个人跟神的关系非常地好。但是神在雅各身上兴起的环境如何?约瑟是他的最爱，神却使他尝受了二十二年的伤心、绝望。     弟兄们，为什么神给雅各这样的环境?因为雅各配得。像以撒，到了晚年连两个儿子都分不清楚；创27：22~23雅各就挨近他父亲以撒：以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。     但是雅各就不同了；到他晚年的时候，已经是大先知的约瑟，带了两个儿子以法莲跟玛拿西，到父亲面前求祝福；创48：1 3~14随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上：以法莲乃是次子，又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子：     然后，创48：18—20约瑟对他父亲说，我父不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。他父亲不从，说，我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。当日就给他们祝福，说，以色列人要指着你们祝福，说，愿神使你如以法莲、玛拿西一样；于是立以法莲在玛拿西以上。     雅各那时候眼睛已经看不见了，却把右手跨过来放在次子头上、左手放在长子头上，约瑟说：『爸爸，你弄错了。』要他把右手放在长子的头上，雅各却说：『不，』他照着自己的意思给两个孙子祝福；所以后来说『以法莲的万万，玛拿西的千千，』申33：17他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极，这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。     在圣经里讲以法莲是万万，讲玛拿西是千千，差了十倍；雅各看的是清楚得不得了。而以撒一辈子顺利平安，到了晚年却啥也不知，一共只有两个儿子还分不清楚；雅各有十二个儿子，可是他连孙子都分得一清二楚。所以神给雅各改了名，叫『以色列』一一创32：28那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。     弟兄们，我们跟随主，要认识所有的事都是从主来的。问题在于我们爱不爱主?我们若是爱神，任凭一切的环境临到我们，都知道那背后全是祝福。圣经上有一句话；太7：11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么?要拿好东西给儿女；小孩刚出生，你会不会天天给他吃冰淇淋?不会，因为冰淇淋对他的成长不好；你会拿对小孩有益处、把上好的好东西给他吃。     我们每天祷告：『父神吶、我们慈爱的父神!』其实这根本是我们的牙疼咒，讲的东西是我们自己并不相信的。当过爸爸的人都有这个经验；儿女不来要的东西，你不一定就会主动给他。但是譬如你不会主动买电动玩具给儿子，可是有一天他来跟你要，你给不给?要一次、不给，要两次、不给，要三次、还不给一一他天天跟你要、你给不给呢?     我们的天父也是一样的，所以我们的祷告要努力一点。虽然知道电动玩具对孩子没有什么益处，但是他实在想要、你还是会给他的；这、就是父亲。我们认识自己作父亲的地位，却不认识天上父神的地位。一样是儿子，一般来讲，时常到父亲身边的比较被疼爱、还是不太到父亲身边的受疼爱?对了，常在神面前逗留的儿子，神就特别疼爱；你作父亲是这样，天上的父神也是这样。     弟兄们，真正得神祝福的，是努力到神面前求告的人。所以，既然他是活神，又是这样子带领我们，祷告主，就绝对不可以手软，要常常祷告不可灰心；路1 8：1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心：因此，跟随主，一定要认识神的身位，才能把神的话讲得清楚明白。 ※1：20【论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘；那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。】     这里说七个金灯台就是七个教会，很清楚。旧约里讲的圣所，里面只有一个金灯台、上面是七盏灯；出25：37要作灯台的七个灯盏：祭司要点这灯，使灯光对照。但是在启示录这里，约翰看见的是七个金灯台。这是告诉我们，旧约只记载犹太人，到新约讲的就是全地的教会。『七』是完全的意思一一『三』是神，『四』是人，三加四，就是神人合一、就是完全。只有神，不完全，只有人，也不完全，要神与人合在一起，才是完全。       照我们所知道的，不管多野蛮的吃人族，只要是人，都会拜神。猴子不管多进化、怎么训练，也不会拜神，因为牠的生命里面没有神的观念；因此我们可以知道，人绝对不是猴子变的。全世界所有的动物，除了人以外，其它的都不会拜神。你看过一群老虎围在那里拜神的吗?不可能!这个分别是很奇妙的，但却是个事实：只有人会拜神。圣经上讲只有人有灵，拜神要用灵拜她；约4：24神是个灵：所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。     看看整个生物界就是这样，然而圣经早就这样写了。不管是聪明或愚笨，到了晚上都有人怕鬼，可是猴子的智商再高，也没有怕鬼的。因为猴子没有灵界的观念，牠跟灵界无法交通；人有灵，跟灵界可以交通；这两者的区别是绝对可以证明的。有些还未开化的土著，其实野蛮的程度跟禽兽几乎没有什么差别，可是他也拜神，察考他们的文化，一定有神社什么的东西在。可是你深入蛮荒，混到猩猩窝里去，不论你怎么观察，牠都没有神，更没有拜神的行为。     旧约只有一个犹太教，所以是一个灯台。今天众地方、全地都有教会，便有了七个金灯台；前面讲『七』是完全的意思。这里的见证，是要向万民作见证：教会显在地上绝对不是只有一处，而是许许多多、遍布直到地极，所以用七个金灯台来代表。  至于【七星】，是七个教会的使者；【七个金灯台】，就是七个教会。人子行走在七个金灯台的中间，神又把七星放在右手中，这是说神在教会中行走，而七个教会的使者是在基督的手里。  七个教会的光景，有好、有不好的，但是七个教会的使者都在神的手里。请问：谁是【教会的使者】?是牧师?还是所有的圣徒?【使者】指的就是使徒。使徒是什么?譬如你有好几个儿子，叫了其中一个对他说：『你到外面去给我拿一份报纸来。』这个被叫去拿报纸的，就从儿子的身分变成使徒一一奉差遣去做一件事；当他奉差遣去做的事完成了，回来以后、他使徒的身分就放下了。『使徒』希腊原文就是『奉差遣的人』。    我们今天要问：我们有没有奉神的差遣?这决定我们是不是使徒、是不是那【使者】我们若奉神的差遣，我们就是教会的使者。有很多的差遣，不一定是从谁来的；圣经上讲，跟随主，不是要把人带到身边：而是要把人带到神面前。服事人是把人服事到神面前，就是把人带到神面前。这人所奉的差遣，是奉神的差遣，不是奉人的差遣。   使徒中的十二使徒是特别不一样的，在圣城新耶路撒冷城墙的根基上都有他们的名字的。但是还有『众使徒』，像保罗书信里常常提到的，是很多使徒，比方林前15：10~11……：我比众使徒格外劳苦：……。不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。他自己是使徒，还另有许多的使徒。你看保罗的职事会比彼得的职事差吗?不见得；保罗对历世历代教会的影响，实际较彼得产生的影响要来得大一一但这不是由我们来审判的。  有人跟随主以后，说：『我是属保罗的。』有的说：『我是属矶法的。』矶法就是彼得；有的说：『我是属亚波罗的。』……(林前1：11一12)；也就是说：『我喜欢谁、就属谁。』神的教会岂是分开的吗?林前1：13基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?你们是奉保罗的名受了洗么?所有的使徒都是格的仆人，是奉差遣来帮助我们的，但没有一个是我们要去归属的一一我们都是属基督的(林前3：21一23)。可笑的是，还有人讲：『我是属耶和华的，比基督更大!』真是无聊。     在教会中千万不要搞分裂，单单纯纯地到神面前来就好。【七星】在神的右手中、是七个【教会的使者】一一注意，这使者不是单数；并不是一个教会、一个使者，一个教会可以有很多使者或是很少的使者，这要看教会的光景如何。那么，发光的是灯台、还是星?发光的是星。所以星不在灯台里；主发光，星也发光。所以我们知道，今天在教会中若是没有神的光，这灯台是不会亮的。  
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