子欲语【序】（1）

新子不语 鲁迅文学奖得主最新力作

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　　子不语怪力乱神。

　　这似乎一直以来就是一种时尚。这样的人，他已经看透或者懂得，不是不说，只是少说或者不说，抑或换一种说法，就如袁枚《子不语》。

　　我用一种极为粗暴和简单的分类法来理解这个怪力乱神，谓之《新子不语》。统统分成两类，一类是，一类非。或曰：这样的分类法是否太简单了些？依你说法，我们的社会就是两类，一类是非怪力乱神，另一类就是怪力乱神。我说，仔细想想，未尝不是这样。

　　怪。一类是非怪，另一类就是怪。不怪的事情就是正常的事情，这个世界总是正常的事情居多，社会日日发展，人民安居乐业。然而，怪事仍然不少。前两天的消息说，2010年，全国离婚196万对，还排出了十大高离婚率城市。不管怎么说，这样的数字已经偏离了正常的轨道。“爱情保鲜药”、“处女膜转让”、“成人考试”、“官场词典”、“会议博彩”，这些只是怪相中之一粟，不必慌张。

　　力。一类是非力，另一类就是力。非力现象也是正常的现象，这个社会总的说来是稳定的，和谐的，打砸抢烧，奸淫偷盗，统统严惩，毫不留情。然而，力的事件仍然不停，有突发事件，有激情犯罪，更有一种软暴力，心理的，思想的，争“武大郎祖籍”，抢“孙悟空老家”，GDP政绩观，欺上，瞒下，官场倾轧，知法犯法，贪腐前仆后继，乐此不疲。要想这些力绝迹，那是不可能的，但我总希望这样的事情少一些再少一些，因为这样的力多了，社会就缺少公义，对别人来说就是不公平。

　　乱。一类是非乱，另一类则是乱。同样的道理，非乱是正常的，乱则为异常。我们这个社会绝对是非乱为主，学生上学，工人做工，干部管理，军人戍边，各项事业井井有条，该干嘛干嘛。但仍然乱相不断，有道德的偏差（《考试》），有异样的官场（《局长陆冬祥的电话记录》、《县长日记》、《李三亩年谱》），还有不伦不类的延伸（《包装协会章程》，《一份经典导游词》），更有前所未有的“创造”（《本草纲目新方五帖》、《八个新经济增长点》），等等等等，怎一个乱字了得！乱相有时是非乱的自然延伸，只是这种延伸没有约束而已，属于离谱，这种乱多了，也不是什么好事，全社会都要努力戡乱！

　　神。一类是非神，另一类则是神。从来就没有神仙皇帝。任凭你说得再天花乱坠，我们仍然要在现实中过日子。我们就是一个非神的社会，从来就是，中外也是。但，非神社会并不是不要神奇的想法，《阿凡达》让全世界为之着迷，《西游记》创造了整个的神仙社会。这样的神，我们仍然需要。可是——生活中的非神是可以通过神幻来体现的，我想回到唐朝，做大唐的公务员；我们办节上瘾了，那就庆祝嫦娥奔月吧，以加大招商引资的力度；我们设想大知识分子孔丘会见君王小老婆南子的有趣场景；我们再设想，一个周朝的小美女，她将如何艰难地择婿；我们还设想，商品经济将会如何影响远古的社会。所有的一切神幻，都只是一种假设，但这种假设仍然是现实社会的合理延伸，因此，你不妨将其当真。有时，在苦恼沉闷或纠结的时候，这也是一件相当有趣的事情。

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