青浦公安分局:世上唯一的养生系 （中医暨万象养生）

前言：

内容全系作者个人表达，不代表其它任何经典或观点。

水平有限，望予斧正。

中国的民间医药发展概况

民间医药的诞生：

追溯到最早时期，人类没有医学，更没有“中医”药。是人类伟大的科学发现。

万象：自然，世界。

上古人类在生存中，遇到身体痒痛等不适时，因条件反射、本能驱使，会像其它动物一样，用身体在某些物体上进行摩擦刮蹭、刺激。而作为人类，更多的是动手来操作，如：顺手捡一些东西来使用。于是，慢慢感悟到了能够止痛去痒的方法，渐渐地，多少有了些归纳、有了选择性和针对性。随着人类的演进，在缓解痒痛的过程，发现了更多奥妙；

进而形成对身体的保健和病痛的缓解的手段：当人们发现砭石加热敷摩肌体痛处、骨石等刺压、按摩、火烤能够止痛时，发现嚼草能缓解、祛除病情时，本能地开拓了研究性的进程，如：针法、灸法、火疗、按摩等技法的应用，逐渐形成了比较鲜明的系统医学前身；

有了医学基础，就产生了医学相思，不同时期，许多人在发现和整理着“内经”；

黄帝前，民间医药已经奠定为完整的医学基础。“授命于天”黄帝不断开创发明，在各方面创造、完善了人类基本生存条件，包括医药在内。“黄帝内经”的问世，结束了“经验医学”、促进了“基础中医”的形成，得到了整合、有了归属和宗脉。

《内经》代表基础中医和医学文化载体的成型，完整统一。

中医的职业名称：

在没有职业称谓的时代，民间尊称既代表着治病先生（中医）的身份。

先生：早史上，人们习惯对包括中医在内的文人、谋士统称“先生”（如：看病先生）

郎中、大夫：至推翻封建社会前，南方称“郎中”，北方称“大夫”（至今通称大夫）；

太医、御医：被皇家招募、赐封的叫“太医、御医”，享誉了“医”的冠名；

中医：西医药随着八国联强侵入中国，时人称其为“洋医”。为了便于区分，“洋医”们将中国行医人员全称之为“中医”。国人没这个概念。但中西医从此建立起微妙的关系；

国医：民国政府尊其为“国医”，代表国粹。

至此，中国医学，在造福人类数千年之后，终于能够名正言顺地挺身而立，可以向世界宣言了。事实，却十分糟糕；

中医的沉浮史：

由于战事，西药清创消炎显效快，便于野战需要。国医仍旧立足于民间；

另外，从明代开始，皇家“太医、御医”们提出禁废民间以针法、灸法为主的一些外治法。认为针刺和药灸对人体有极大危害。清代皇帝连太医、御医都“禁针”了。

确实，在不进行系统教育下，光凭民间医药的传承和发挥，已经不符合进步需要了。“禁废令”对民间中医是抑杀。但却证明了：中国医学已经具有科学高度了，有了文明的意识形态，有了较高度的医疗责任感。（禁废令并没有禁废民间中医行医权）

中医学、药学，也包括医疗业及基础中医所有范畴，由史以来没有得到统一规范、没有建立学科系统和教育体系。一直处于民间自编自演状态。缺少专门的医院、学院式体系。

而它的诞生、演进，是从民间发现至皇家的整合、再由皇家提高至全民服务。

实际上，存在两个派系：民间自给式推进；皇家享受式发掘。不管是民间、还是皇家，均围绕一个核心、一个宗旨在发展中医药，那就是：保健养生。

各自为了追求长寿，而研发养生。至于“用于民”，不过是共同抵御流行病而已。

富人也罢，穷人也罢，都想活着。中医随之也就活了下来。

而中医文化最闪亮的方面是：太医，专门研究供皇家享受生活、追求长寿的医生，确有学问和高招妙方；民间大夫，因博爱而博学的圣人，他们堪称医家、真医，忘我顾彼，无私奉献，不仅有学问和高招妙方，更有高尚人格道德和平民精神。培养医德，是求学立本的最高精神境界。的确，皇家很少像民间一样诞生过青史垂名、造福后人的“真医”。

至于其它，不免有些市井求生的倾斜，虽不全都光明，却也济世救人。

天职，他们都履行了苍天赋予的使命：济世救人。（现代称“白衣天使”）

近代史上，民族医学因为“年久失修”缺少统一提高，“禁废令”、异域文化的冲击、战乱、自然灾害等原因，中医沉陷谷底，一蹶不振，发展停滞。中医生，自己也不争气！

新中国成立后，中医仍然抬不起头来。

2003年，人类遭到流行病侵袭——非典来了！

在最后关头，中医“伸手试了一把”，有效。中医感到了一线新生的希望。

然而，以往屡遭毁灭性打击，创痛未了，现在又招致新一轮的排斥和抵毁。许多西医、各行各业、各种人士“三军列阵”大有一举消灭中医之架势。要求取缔中医。

罢战休整后，中医真正得到了发展，学院、医院各体系建制完备、规模成型。中医有了独立、结合等明确的工作纲要。总算是能够安身立命、成正规军了！

短短几年时间，中医药得到了大力开发，“中医风”来势凶猛，中医热潮旋即覆盖到国际社会，国外流行开了中医药。中国的民族医学体系的独立，飘扬起“国粹”旗帜！

这期间，有过多少史无前例的流行病袭来，如：SARS（非典）、Aftosa（口蹄疫）、swine flu（猪流感）、Bird Flu（禽流感）、甲型H1N1（变种后可引起人、蓄、禽各种流感）等等。

中医均积极有效地参与进行了防控和治疗。

中医得到了尊重和重视，深受人们爱戴，进入又一个大力发展的阶段。

这时候，中医们也在又一次自行走向沉沦与混乱。失去宗脉、断了根本的中医；西化掉的中医；贪财忘义、不履行天职的中医。另外，“保健门”的破坏更加严重。

中医的良性发展，维艰。（部分白衣天使魔鬼化了）

中国的民族医学：

中医药的宗脉是“经典学”《黄帝内经》为首的“四大经典”；

中医的传承宗旨是“遵循经典学治病法书”的指导；

中医的意愿和作用是“治未病”与保健养生；

中医的最高境界是“独立思考，诊断能知前预后”

中医的天职是“济世救人”；

中医的本质是“高于自然科学的万象医学”

中医的临床是“整体观，六诊合参，辩证施治”

中医保健养生观是“遵阴阳者生，逆阴阳者亡”

中医既重视“人体器质与物质”的存在，又重视“功能与协调”的作用

中医超常地反映了“人的神明魂魄、气血藏府、经络穴位”；

《黄帝内经》为首的“中医四大经典”在学术和指导思想上，十分鲜明地表达了关乎皮毛、血肉、筋骨、气机、脏腑……关系间的对立性、协调性，足以反映中医对人体器质、物质、功能、纳养转化的认识，是博大而精微的；从无形，到有形，“天之气，地之谷”要对人体给养，更要加强“三焦”运化功能……神奇地指导了“脏，实而不满；腑，满而不实”的功能原理和保养方法；应用哲理，创举“阴阳五行论”为医学界线和诊治手段；人与自然、万象变化、息息相关……将之，科学有序地进行了理论统一，指导着研修与应用。

这是古今中外、空前绝后，完全独立而又穿梭天、地、人间的神奇科学学派！

当属自然科学，当属万象医学。

人类祖先走出原始社会，由先起的避风驱寒、运动养生，到讲究起居、食养，宏观“先天禀赋，后天之本……”进行阴阳平衡、气血调和……包罗万象、囊括所有！

《内经》以“黄帝”冠名，是必然的。他是人类社会走进科学时代的座标。

《黄帝内经》暨“中医四大经典”

中医药沿革：

一、“医巫一家”

缘源历代、多人，承天赋灵慧，撷天下精华，诞养生秘笈《内经》

《黄帝内经》分《素问》、《灵柩经》两部分。学术朴实无华，端正“整体观”，特别突出对“病因，病机”的追求和辩证；基本源于自然，观瞻万象；在历史沿革中，处于没有科技条件的时代，无法进行深入细微的解剖认识，在生理、病理研究方面产生了断续和空缺部分，古人用推想进行了续接和填补，其中，揉合最多是《易经》哲学思想和主观推想。

然而，由于历史原因，应时而生的文化产物以及时人的世界观，相当大一部分是封建迷信“神鬼论、风水论”。《内经》也是由历史逐渐“洗刷干净”的。

每一种文化产物，都需要通过历史沿革来刷新。

《内经》中医史上，经过“医巫一家”的不良发展阶段。当时，已经染了迷信重疾的中医们，昏晕地鼓惑帝王家追求“长生不老”方术，巫医修道，炼丹制丸。中医面目全非了，却得到了权贵们的赏识；“道风”盘踞，巫师妖术盛行。恶作剧不断上演。

后来，巫、医分家了。中医药“起死还阳”了。

但是，那段历史给后人留下了深刻的不良印象。至今都有人十分谨慎地对待中医！

也是今天有人攻击中医所能影射的理由之一：伪科学，迷信。

或者说：今天，仍有之类“巫医”在作祟。

二、分科与独立思考

在后人的继承与发展中，基础中医有了不同的主张和独立思考的能力，渐渐地，有了学派和支系。在不同地域中，民族医药跨过历史长河，开始特色鲜明、科目萌芽了。

基础中医得以分科，是健康发展的象征，也是趋于成熟的表现。中医们如鱼得水，医家、药家百家争鸣，百花齐放。不断涌现着独家秘方、秘笈等医药、技艺的纷繁景象。

分久必合，合久必分。由此，为培养中医独立思考的能力，奠定了坚实的基础。

三、中医的生存根本

传承不离宗脉，创新不失根本，万源其宗。

中医：若脱离宗脉，就像“没拿起来的手术刀、没开机的检查仪器”；若没有独立思考的能力，就像“瞎子点灯、已经腐朽了的手术钝刀”。根本无法实现辩证施治。

试想：若病理分析、化验变成“在下水道里洗澡”是不是越搞越脏、越糊涂？

因此，千万不能去对中医本身进行“解剖”，只能传承中医学，研究中医学；研究中医学就是研究《黄帝内经》“中医四大经典”的文化内涵、精神所在和应用价值；只有在宗脉指引、指导下进行工作，绝对没有对其怀疑或离开它自行独创的机会与可能性。因为它已经是“古今中外、空前绝后，完全独立而又穿梭天、地、人间的神奇科学学派”了。

与其它医学存在最大的区别，正是常人无力理解、无法认识的：

1、中医宗脉“它本身就是大夫”；

2、而中医人员“只是被大夫操作在手中的手术器械、检查仪器和化学实验”；

3、中医没有“症状学”不能对症下药（这是行医大忌，被喻为“以药探病”庸医）

例如：西医大夫能独立、主观地操作手中的检查仪器和治疗器械；能简单地依据病检报告或检查结果开药、手术治疗，还可以据症状“对症下药”。

而中医却不能，中医非得经过辩证施治。而且，严格到人、时、机、因等个体变化。

所以，若自以为是中医生，就绝对背离了宗脉“独创一派”了。不再是中医了！

4、中医只能在遵循宗脉指引、指导下，像被大夫操作在手中的利器，去很好地发挥作用；中医暨像是检查仪、又像是治疗仪。独立思考正是要求其像检查仪器、化验一样，将情况做出反映，由“大夫”（宗脉）来决定辩证施治、再“指派中医”去完成。

这些，绝不是由所谓的中医代表个人观点、盲目操作的。一切，均要按照宗脉要求：逐一分析，整体观，发现病因病机，辩证论治。中医生，只是中医学的“被操作者”

一切传统文化产物，均有其存在的价值和智慧，是前人通过经验得到的总结，后人最多不过“弃其糟粕、汲其精华”进行更加完善、仍要很好地遵循它的指导。

《黄帝内经》现代医学，正是在后人的完善中得以提纯、没了推想和迷信成份的；造就了“古今中外、空前绝后，完全独立而又穿梭天、地、人间的神奇科学学派”的。

中医宗脉《黄帝内经》已经提炼到了炉火纯青的程度。有了十足的科学依据。

四、《黄帝内经》现代观

《黄帝内经》非一人一时所著，思想复杂，推想各异，其经句需要逐句解析，十分不便于学习及应用。主要是读解困难、耗时巨大，已经不适于高速、科技时代了。

1、现代，经过高度提纯，舍糟粕、取精华，通过原文与白话释解，明细了各重要部分的内容和释义。读者即可读其原文，又可“从简”了解其义。十分便于研修和应用。

《黄帝内经》（灵柩经、素问）包括了所有中医药学术部分和临床积累，明确了各种诊治方法。现代应用中，进行简化分类的十一部分，基本保留了所有科学合理的名句，包括了《内经》所有精华部分，融会贯通、互相指引，相互为用。

2、《内经》中仍有如《易经》中的哲学内涵，仍有相互溶合的其它知识成份，但没有了迷信成份糟粕，也没有了不符实际的推想。完全树立起“独特的医学科学典范”。

所以，现代中医业“背祖离宗者”再无资格称“中医”了。

五、《内经》与民族德育

《内经》以人与自然为本，立足于保健养生。

其中不失“潜移默化地突出了民族教育思想”如“情志、损益、人本”等内容，均包含了道德修养成份，被完整地溶合到了保健养生思想中。

我国的民族思想教育，以孔子等人为代表，以孔子思想为主体，立国安邦；

如“四维、八德”礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信。后，应时而生“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”等。人们将不遵循“八德”之人，贬之为“忘八”（王八、王八蛋）、“大德必得其寿”仁者寿，修以道，修道以仁等观点。足见我们文明古国对道德修养的重视。

故，养生先养德：德生于内，如根，为本，失之养本，无本何生益？

至今，应时而生了“八荣八耻”共产党员社会主义荣辱观。（胡锦涛）

再现了道德养生是民族大义。

六、《黄帝内经》养生

《黄帝内经》作为中国民间医药的结晶，不断播撒着医学科学的种子，开花结果，培养了无数中医生们；为人类健康作出了巨大贡献，不失为“人民健康的守护神”，取之于民，用之于民。尽管一直被推崇为“治病法书”用于对疾病的治疗，但是，它的核心是养生。

中医学，随着人类历史演进，“出炉”于养生学，是养生学孕育了中医学；

养生，独我中华民族惟有！

《内经》思想，囊括宇宙万象，以“阴阳五行论”为学术界线，独特成就为自然科学学派和万象医学体系。其中科学成果和实用价值，至今没有任何一种医科能够突破它，均走不出它的实用范畴。而它高于一切的精神和价值是：保健养生，预防疾病，健康长寿。

现代医学严重缺失“养”的概念，主导着治病，无异于“人非得生病，不必去防”的概念。尽管有预防和营养学，不过是《内经》中的微小部分。很不全面，缺少以人为本、辩证施养（治），而大、同、一的思想和措施，难以适用于个人，甚至，有害无益。

现代医学预防和营养学，其实是“疫苗、人工被动免役”、“营养摄入”和“消毒、灭菌”；“疫苗、人工被动免役”应时而生，尽管对人和动物进行了疾病防控，起着绝对的作用，但它并不自然、依然是“双刃剑”工业制品；“营养摄入”是人与动物通过摄入养分、养料来补充消耗、维持生命的，谓之生计，其中天然成份锐减，也含有大量工业制品；“消毒、灭菌”是通过生化破坏生物链、菌群，目的是“去邪扶正”，实际是统一破坏（全面扫荡）。

以上，均属于应时而生的人为手段和工业产物；却，均与养生毫无关系。

养生，是人类自己发现、自己使用的健康保障。

养生要把握人体的“先天禀赋和后天之本”进行调适，通过补、泻要求平衡；真正的中医，不仅是开方子抓药，而会详细地指导人在各方面的“禁忌、注意事项”、日常保养方法。毕竟不是一剂药就能真正祛病的，否则，还有必要区分“内、外因”吗？

人们都懂得“保养身体，可以防病、长寿”，却就是得不到现代医学的普教与正确指导，现有的，只属临时应对措施。根本没有《内经》的完备周全，更不是广善乐施、颐养生灵；

《内经·养生》是无与伦比的千古绝学，亿万民众凝聚的结晶；饱含着人与自然界的所有方面，均有正确的养生指导思想和实施方略；是通过无数人实践证明、适用于我国各民族人民、具备不同“适应性”的万象养生大法；

走过千万年来，无数沉浮变数；不断总结修正，终成传世宗脉；步入现代医学，再获科学考证；独领世界先驱，惟我堪称养生；

世上唯一的养生系——中医万象养生。

中医万象养生

中医万象养生，尽管本人定义可能不得常人理解，大家也没听说过，但少加了解，便会一目了然；这是本人针对目前如“自然养生、中医养生、内经养生”等，围绕中医或《内经》的各种养生学说、混乱的局面，依据多年研究发现、并提出的统一归结。（理论）

其实，上面已经阐述清楚了《内经》（中医）养生范畴囊括了所有养生科目和学问。尽管中医养生源于自然，包罗万象，但毕竟是独立的自然科学，若真正发挥《内经》的潜力，应体现高于自然科学，有更为全面、细微的内涵。所以，就叫《中医万象养生》

《中医万象养生》归属《内经》范畴，代表《内经》养生部分的全部内容，若与中医药学部分进行支离，再互相为用，可以实现：源于医学，用于养生，遵循宗脉，辩证施养。

注：有了这个归结，才能鲜明地统一其所属范畴，发挥其不同支派、学系的作用。只有这样，中医药、中医养生领域才不再混乱；“医”就是医，医有科属，“养”就是养，养有范围；“医与养”的结合，有特定的能力考评和使用权限，也有指定的行使范围；只要涉及相关范畴，不同的养生学术和技艺，都归结到“中医万象养生”的考核范围，才可“规章立法”便于鉴定其水平、认证其能力、确定其从业范围。更便于统一规制来区别和管理。

《中医万象养生》论

一、《内经》研究感悟：

《黄帝内经》为首的“中医四大经典”，不仅在医疗方面发挥作用，主要在保健养生方面形成了民族健康文化载体，占有主导地位：属民族医学主体，属保健养生主体。因此，治者、学者、用者……均需有区别《内经》的意识形态和认识《内经》的理解水平。

二、《内经》的核心：

整体突出了两大面：整体观、自然观。

1、整体观：

⑴人体整体观。人体是一个有机的整体。

“十二官者，不得相失也”，《素问·灵兰秘典论》。

⑵世界观。人与自然环境有密切的联系。（世界：自然）

“人以天地之气生，四时之法成”，《素问·宝命全形论》

2、自然观：

⑴阴阳五行。以“阴阳哲学”为学术界线，构建了中医世界观和方法论。

“人生有形，不离阴阳”，《素问·宝命全形论》

⑵天人合一。将人体与自然的关系完美结合，开创了气象医学先河。

“故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也”，《素问·四气调神大论》

《内经》的核心部分、两种统一的观点，足以覆盖所有内容和学术要求，丝丝联系、环环紧扣，辐射到各积分、进行了紧密的联系。通过这个核心，就可以实现对《内经》的整体或部分的研修与应用。能够直观地发现其指导保健养生、辩证施治的重要性和科学性。

三、时代困惑

由于传统文化太过历史悠久，又包罗万象、溶合众多，令后人难以解读；博大的世界观，精深的透析力度，奥微的思想结构，让习惯了单一思考的后人们感到模糊。

其实，中医本来容易解读，只是由于时代的原因，它的谱写背景是整个世界，而现代人认识世界过于“视听化”了，缺少对自然的体验和探究，没有切身感觉和思想感召力。

习惯于室内健身、办公室作业的人们，更“现代化”了，离大自然越来越远了。以后，大自然除了接受探险者、科研者们，最多也只能“见到”匆匆路过的游客们了。

人们，或以车代步，或足不出户，通过视听了解世界，会出现空洞而自大的认识；对自然的表达，会出现娇弱造作、叶公好龙的局面。

另外，“自然”已不再自然。人们所处的自然环境逐渐消失，换来的是“人造世界”；工业社会造成的破坏与污染，城市建设的覆盖、纵横交错的路桥……；少了丛林鸟兽、蓝天白云、瀑布溪流……；多了骄奢淫逸、妄劳嗜醉、狂燥贪欲……

新文化随着时代变迁和科学发展衍生，人们更加少了对传统文化的探究。

所以，《内经》缺失的不只是人们的认识，还有与人造世界的相触。

有些，只能是无奈叹息了。

至于将来的人们怎样利用《内经》来“中医万象养生”，只能随其自便了。

四、追古述养

1、失常论病：

常，自然也。

今天，我们已经不再“自然”，世界发生了巨大变异，一切均由人工来替代了。然而，不管是过去、现在、还是未来，自然，永远是生命延续的、赖以生存的世界。当我们的生存空间发生了变异，我们生就的适应性就被打破了。“十二官者，不得相失也”讲人体一旦发生某种失衡（失常），人就会生病、死亡；“人以天地之气生，四时之法成”讲人与自然发生了偏离，关系间有了变异（失常），人就会生病、死亡。

失常，已经成了“现代病”充斥人类的最高声调。

2、认识现状：

不过，尽管个人无力改变世界、挽留美好，却能珍惜美好，诸多方面仍要力所能及地对待：守本分，走正道；不独处，不乱淫；正视生命的关系。①保持正常观：正常夫妻关系有了爱的结晶时，婴儿经过产道正常生产，母亲感受了“幸福的痛楚”，婴儿得到了“人生第一次磨炼”，母子“血肉相连”经过“共患难”启蒙了亲情溶合，哺乳中母子惜惜情深……；②保持身心健康观：精神饱满，气色充盈，目光如炬，须发乌密，声音洪亮，步履矫健……；③保持生态平衡观：蓝天如洗，白云似涤，瀑布溪流，丛林鸟兽，鱼跃雀舞，红日中天，皓月当空……；④平定生活观：生活规律、起居有常；心态平和、不妄企图，心情愉悦，和谐共处；饮食有节、不嗜恶好……⑤协调变化：协调生活关系中发生的一切变化，尽量平衡。

这些，都是关乎健康、影响生存的因素，尽管中医万象养生不一定有能力完全应对今天所发生的“万象变化”，但人的思想仍要保持乐观积极，要通过珍惜与追求来填补缺失的美好。即使是心理上的安慰，也不失为健康之颐养。现代人看似文化素质、智商、意识等超常了，而实际对待人事变故脆弱、片面、微观了，接受知识丰富了，思想却单一了；

多了自私自利，缺失了世界观。例如：

剖腹产，是因为急诊需要进行的非自然、手术代产。

然而，许多人害怕阴道损伤而影响性交，或其它理由，主动放弃正常的生理过程，选择人工“切取”的手术办法。为了一时之快，不顾长久安危！

孰知，像切除肿瘤一样开膛剖腹、将婴儿取出，后患无穷！

再加上人工喂养工业产品、娇惯、单一培养……长大了，也“枝繁叶茂、顶天立地”。

孰知，脆弱的杨木和坚韧的山松木差别太大了。“用途和耐久性”根本不一样！

另外，母体育后因为自由活动，得不到保养和正常康复、不注重温热寒凉和饮食宜忌，加之已经失去了的养生环境（楼房悬命，平房养生），后果，依然不堪设想！

人们生活在已经变异的世界，自然生态遭到严重破坏，人若自然同出一辙，那就是人与自然、本身及关系间的失调。多病与早逝，均无可避免。

剖腹产现象，影射着当前社会总体习性，说明了诸多细节问题：人心浮躁，贪婪无度，任性放纵，不思安危。

但是，人还得自觉自律，否则，将导致道德沦丧、世风日下。养生，从何谈起？

3、短命时代：

逐步推敲，慢慢发现，现代正世界处于短命时代、向深渊沉沦。

由久以来，人们已经习惯于现代生活，产生了新的相适性。

人们在忙碌中追求着享受，骄奢淫逸、贪奢无度，甚至，图一时痛快，得过且过。

这种“活一天，享受一天”的现象，其实就是“活一天算一天”的现状。致病“外因”失防、“内因”泛滥，现代病不断孳生。的确令《内经》尴尬、让中医发呆。

因此，任何关乎中医养生的说法，均不符合实际需求了。因为，世界的多重关系已经有了新的相适性。如果有人还在大肆宣称相关内容及服务，那就不免在骗人。

人们不拒绝疾病，医院的规模和数量迅速扩展，业务量不断上升，某些药品，利润高达2000倍。事实，不拒绝存在，这是两相情愿、默契和需求催生的火爆景象。

工作，生活，上网，驱车，社交，……运动也在户内了。无法避免的改变，已经发生在质的变异，种种致病外因的侵入；人们在百般忙碌于追求计生时，无瑕顾及保健养生或预防疾病。现代化生活，除了“忙”、就是“累”。

医院，自然成了人的“第二归属”了。

旧时，人生有两个归属，一个是家，一个是坟。现在，多了一个，是医院。

明显，医院、药店均已“持卡”就医、购药了。生命中间多了一张“生死牌”。

算算：每年去多少趟医院、药店？（还不算所谓的保健品、保健业，美容等地）

不过，医院除了有时候挂号难，确实方便。省得自己劳累于养生带来的诸多事务。

结语：

结束《中医万象养生》论之前，本人由衷地说几句心里话：

1、养生，不养生，人总得继续活着，因为生命尚且存在；

如果选择养生，那就只有一点：追求自然。

2、不养生也好，避免学习与适应过程中的劳累，也省得给自己增加过多的事务；

养生也好，可以修养道德情操，可以乐观世态、协调生活，保养身心健康。

3、本人写这篇文章，目的不是道论是非、鼓动养生，是客观地表达了自己的世界观和见解，不管对错与否，纯属发自见地。望予以斧正。谢谢！

赵保国

2010.06.05日 笔