青蛙祖玛游戏在线玩:南师开示——还精
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/07/14 11:46:34
须知心地风光,是活泼泼的,不干枯的。真到啪嗒一下,破了初关的人,颇不容易,真为难得。倘若果能如此,这一关的功用变化来了,现在姑且不说试听看。总之:由破初关而得定的人,渐渐渐渐地,身体如果原有宿疾,便百病丛生了。内部原有病根的话,各种病都给你发出来,头痛的就头痛得更厉害,背痛的背痛得更厉害,有疮的,疮发得更快,有毒的一身发烂、发痒、发酸、发麻。因为这个时候,色身气质变化,剥复之机来了。一张皮被剥了一样。剥与复,两个字是卦名,《易经》上的卦名,剥极了,要坏到极点,反是没有精神,反是枯槁了,反是瘦了,反是……
这些依我讲起,大概十句话讲完了。可是要知中间微细的过程,说不完喽!各有业力,各有因缘的变化不同,大原则就是我告诉你的。到达这个样子,在道家言,所谓:三花聚顶、五炁朝元,浑然无为,寂然一体。在密宗言,所谓:三脉四轮打通了,光明自然显现,无所谓明点不明点了。但这还只是在破初关境界上的功用,慢慢来,切勿得少为足,以为到了家了。有些人不明此理的呢!就在如此定境上过一辈子,也勉强说是证果了。还不是大果,仍然未了分段生死.
我看这个七会讲到这里好不好?大家能够做到这样再打七好不好?重关以后的那个境界,哎!你们要知道的话,你们有一两个庄子很熟的,好好搞一下,记一下就好了。(此时,有人起座,向师礼拜,请求再开示--编者)这一个阶段,以见地与功用配合来讲,还不算是初关完成,所以说多难!古人见道的,只能在这个阶段中间徘徊徘徊的太多太多了。以此来观察,古人今人很多都只是在这个阶段。但是这个中间有一个重点,有些修外道、修密宗、修道家,这些人等,虽然不见自己本来面目,但功夫到达这个程度也有,为什么不许可他是见道呢?不许可他是证道呢?因为他不见本性,不明本来,就是《楞严经》上佛说的:“不得正觉。”有些人,参禅的,晃到空的这一面,见了本性,为什么也不许可他呢?因为功用没有到,慢慢来。见地功用到达了这个剥极而复的时候,所谓百脉皆通,三花聚顶,五炁朝元,可是其中有多少艰苦、多少血汗、多少岔途、多少支节哟!岂有那么简单!
第一、你们所讲漏丹的问题,太严重了,阳气愈勃发,精神愈好,无始以来的习气,贪嗔痴,就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界,不能征服自己这一点唷,毫无办法。“天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。”《易经》上就说到这个道理。孔子在这里没有办法给人们辩护啊!为什么阳气充沛之间,要严持戒律?因为真正精满才不思淫,菩萨内触妙乐,才能对男女相毫无分别,乃至男女拥抱,完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候,不会没有欲念的。
不说那么多了,太高了,能有几个人做到呢?做到了这个就是超越欲界的境界,《楞严经》上说:“与横陈时,味如嚼蜡。”即使说有家室男女,在那个时候,他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同。
说到这里,你们一堂人占了半数,心里都在希求了,那么如何不漏呢?现在该要告诉你不漏的了,如何办呢?在那个情况下,哎,说一个办法很彻底很扼要的,其他不说了,其他说了有流弊。这个办法如何呢?自己知道有这个消息时,哪!注意,小和尚更要注意,女人呢,就是春意荡然的时候,就要警醒、警觉,觉了以后干什么呢?拿手摸头,就是那么摸摸头,你看到了吗?(动作无法记--编者)像猴子抓头一样,用这两个大拇指摸后脑,就是刺激脑下垂神经这一部分,掐,掐得舒服得很,你看你现在试试看,由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做,这也是还精补脑第一妙法之一。喏!掐了摇头;(动作--编者)摇了以后转眼睛,眼睛转圈子,转个多少圈随便你,转来转去,这个眼睛近视眼都会好,老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭,眼睛回转来看后脑,刺激脑下垂体;鼻子吸气,轻一点了!(时有人跟着老师大声吸气--编者)我是做个样子,我不做得那么响,你们怎么知道我在吸气呢?是不是?你们不可学大声,鼻子轻轻的吸气,小腹内收几下,收了以后就擦后脑,然后打坐空掉,自然还精补脑,长生不老,就是那么一个小法子。
不要轻视这个小法子,你晓得我磕了多少头来的?花了多少钱供养来的?嘿!谈何容易啊!小法子,妙得很!以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始,有个东西拱啊!拱啊!慢慢地上来,真正精化?而补脑,到达间脑气通,也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去,舒服极了。当然,你说有时候用不灵呢?可能的,久而久之就灵了嘛,深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看,从太阳穴掐起,摸摸头,摸摸后脑,前脑摸摸,后脑摸摸,两个太阳穴一直按摩到后面。喏!平常都可以做啊!身体衰弱,年纪大的人,这个做了好得很啊!清脑的啊!
(此时,争着问法的有好几位,师皆一一为指点做法。烦屑不录--编者)
刚才讲到这个“吸气声”是不是?要平常多做,持之以恒,久而久之自然精神充满。精神充满,自然而然达到如道家所讲精满不思淫,气满不思食,神满不思睡的境界。自然到达,要自然而然到达,那么有个人问充满了以后,阳还举不举呢?不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢?只要过了这个关口,这个关是什么关?心地一关。虽然用这个法子,可是开初没有充满以前,欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎,把这个东西降服下去,收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀!还是靠你空呀!参呀!用理参通!不是在身体上摸两下,连你心念欲念也可以空掉了,那不是唯心的法门了,就是唯物论了!就是唯身的喽!不可能的,心也要你去空。不过生理与心理互相影响,真正做到了,精华内敛,欲念自然会空,所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀,这个自然而来呀!鬼话!须知心念还是根本。
插问:那么心空了时,那阳还举不举呢?
师云:还是举。女的呢,动不动呢?还是动,乳房发胀啊,就是这些,唯女人自知。我不是女人,不大十分内行,我只知道这个大概。不过,真能心空一念时,以后的举就无欲了,没有欲了。举是举,等于那个十岁以内的小孩睡觉一样,虽然阳举,不相干,他没有欲。所以举一回,生理的机能充沛一回。久而久之,就可以返还童真的身心,才好入道。
杨管老:这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗?
师云:非也,绝对无欲而举,这不是无始以来的劣根性,是生理自然现象,是生命本能所发作用之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。
杨管老:那么您刚才问我们为什么有动呀?这是不是无始以来的动呢?
师云:刚才周老居士就跟我两个谈了半天,现在你们两个人可以讨论辨别一番呀!
周老居士:这个动呀,是无明,大概是无始以来的业,对不对呀?
杨管老:业也是心造的。
师云:是的,业由心造。
杨管老:它是空的。
师云:对的,业性体空的。如果说业是有的话,佛法就成了问题,因为成佛也是善业,命中注定会成佛,佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。
杨管老连说几个对!对!对!
师云:所以刚才周老居士说过的业,是由心造、念造的。身心这个活动累积久了,薰习久了,就变成业力,一股力量、习惯。可是你们把话扯开了。那个问题呢?你们还要去参。
杨管老:与这个不同啊?
师云:不同!不同!
杨管老:欲念动,业力也动。
师云:是啊!这个便是根本无明了。
杨管老:对!业力动,欲念也动。
师云:为什么它要动?那个要参!同这个不相干。现在是讲这个,又回到这个问题了。如此摸摸头呀!这个方法好得很,久而久之,可以却病延年,还精补脑,好得很。尤其办公做事疲劳极点的,随时可用。久而久之,真正精充满了,化了以后,在男人来讲,两个睾丸缩了上去,阳物缩进去了,可得“马阴藏相”。 萧居士:那四个字怎么写,何以叫他马阴藏呢?
师云:马的阳具不是很大很长吗?可是它平常贴得很紧,收紧简直看不到一点点。所以愈是体质好的马,壮马、良马,它就是这个样子。佛有三十二相,有一相便是“马阴藏相”。就是说你修持真正做到了,两个睾丸缩进去,贴紧了,缩得等于没有了一样,小到一点点。
但有些人可以不漏身、不走丹,不能说他无欲念。那是另外一回事。有些单身的人也可以做到,可是他没有得马阴藏相,这个没有缩拢;有人练童子功,也可做得到缩上去的情形,但是他精没有化。这是以凡夫的境界而言,普通人,精不能化,反而有问题。从医学、生理学来说,这也是病态,对生理并无好处,至少现代医学如此说。中国古代医学,也有认为是“亢阳”的病态。不错,这个医理并没有讲错,在普通人而言,这样生理上并不健康,那么我们这个之所以不同呢?就在能化。所以还精补脑,长生不老,就是借用道家这一句话来。能够化,得“马阴藏相”。到这个时候,自然戒律清净,永不犯戒了。
XX问:在女人呢?
师云:在女的呢?两个乳房不似老年的那么干瘪了,是充沛的、缩紧了,同月经未开始以前那个童女一样。所以这时候说无男女相之分,就是讲这个道理。 这一关过了以后,真正得到无欲、无贪了。因为淫根一化了,心中无欲,进一步,自然无怒无痴,慈悲喜舍。若被淫怒痴(贪嗔痴)这三个字粘到,是很厉害的。所以精炁神化了,自然求慧得慧;慧力开了,自然也无痴了。既然无痴,念念正觉、念念清明,那么才是真正到达地大戒,纵然住世在欲,他还是住在戒地,不要用心守戒,戒自精严。如此,戒就是慧,慧就是戒,戒就是定,定就是慧,三位一体,功德圆满。
师云:还有什么问题没有?
鲁居士:在梦里如何做主?
杨管老:遗精以后也要打坐,也可以打坐吗?
师云:遗精以后要休息一下。如果没有那么严重,那就不打坐,不做有为法,一切空下去,可以的,没有问题的,稍稍休息一下,梦中遗精后更须要如此的。有的人一遗精醒来,但醒来已经漏精了。如果一警觉马上起来的话,那刚好。不过真说当时起来做不到。换一句话说,漏后起来也很懒的。
一个人所需要的睡眠时间,随着年龄的增加,而逐渐递减。初生婴儿必须睡到二十一二个钟头;少年人需要睡十二个钟头才满足的,中年人要睡到八个钟头,七个钟头才行。普通人愈老年愈减少,这个减少是不好的现象,老年还是爱睡贪睡才是好现象。那么,容易漏丹,都是在将醒未醒之际。比如说这个人睡八个钟头才睡够的,多半睡到六七个钟头或七个多钟头时,这个时候走漏的。真正睡着,乃至无梦时,倒不一定走漏。所以佛门丛林都要五更起床.
真正把这一套搞到了,守戒到达了精关坚固,能够还精补脑时,你自己会觉得由尾闾骨尾闾穴到背脊骨三十三个骨节,真的有一股力量,通背脊骨更要上冒。不管男女,尤其到了腰部时,硬要腰酸背痛。你看你们有时候就要腰酸背痛起来,不一定是坏现象,有些中年人打坐腰酸背痛,是身体要恢复的前兆。所以这个时候摸摸腰子,掐掐烫啊,帮助它活动。背脊骨就是你的命门命根。一个破漏之身,亏损过度,所以在要恢复以前,还是有病报病,就会腰酸背痛。过了这一关,要恢复,你自己觉得两个腰子这里胀满了,充满了。然后,下一步最难过的是夹脊了,夹脊就是背脊骨这边,这个地方活动活动它,这样搞搞它,帮助它。千万不要着相,否则就是外道法;但是不能不留意,否则搞不成功。那么慢慢使它搞通,再不通,乃至按按它、刺激它。西医叫刺激治疗,中医叫按摩,摩摩它帮助它。等到真正有一个力量冲到它顶上的时候,自然就有一番小小定境了,身心都定了。我能帮忙你们的只有到此为止了,这个法子就只能报告如此了。……
有些人来了,每来一次就讲又做了什么梦,每来一次就讲他那个美妙梦境,都是学佛的梦境,后来我被他们搞烦了,我说你们到底是痴人说梦,还是在梦说痴人啊!哪怕你学佛做了很美妙的梦境,甚至梦中可以完全做主,知道自己正在修法,还是一个大梦未醒哩!然则如何办呢?你们怎么不问这一句呢?鲁和尚,你怎么不问这一句呢?光做噩梦,如何办呢?拜佛、忏悔、反省,非要把意念坚固,痛彻忏悔反省不可。佛家的忏悔就是儒家痛彻的反省,检察自己言语思想的过错,这是正念。学佛不从心地基础开始,统是自欺(此时鲁和尚被师骂得涕泪交流)。
有些人学问好,尤其是学佛的人,研究过经律论,也了解佛经,成就了什么呢?成就了一个很严重的错误--增上慢。一切众生,不仅仅是人,所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴,大家都听得很多了。慢,慢是什么呢?慢就是我,我们常听见别人讲口头禅,或听到街上发脾气的人骂一句‘格老子’,这句‘格老子’就是我慢。世界上没有一个人不觉的自己了不起,即使是一个绝对自卑的人,也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢,为什么傲慢?因为把自我看得很重要,很在乎自己,但是又比不上人家。自卑与自傲其实是一体的两面,同样一个东西。一个人既无自卑感,也不会傲慢,那是非常平实自在。中国文化里庄子有一个比喻傲慢的典故:‘螳螂当车’,他说螳螂发起脾气来,举起两只细长的手臂,想把车子挡住,不让车子过,结果可想而知,不但被压扁,连浆都出来了。庄子这句话是比喻人‘自不量力’,超过自己能力、智慧范围的事非做不可,螳螂当时怎么会有那么大的勇气,想用两只手臂去挡车了?就是因为‘我慢’。一般人常说:‘格老子,我不在乎!’你不在乎就变成肉酱啦!众生的我慢与生俱来,一个人如果能去掉慢心,那就快要修到‘无我’了!从心理学的观点可以看出,我慢特别高的人,所做的事情都古里古怪,由于傲慢的变态心理,在某一方面就显现出来了。一个怕羞的小孩,看到人就躲,是不是窝囊?根本不是,他表面上怕羞,内心却非常傲慢。还有疑,多疑,对任何事、任何人,尤其对修持信不过。贪嗔痴慢疑是众生的劣根性,不容易去掉。慢与疑包含在贪嗔痴中,痴是没有智慧。在修持上慢与疑比较容易看到,比较容易了解,因此通常只提贪嗔痴,比较少提及慢、疑。
中国道教发展史略--(录摘).txt 14.17 KB
道家、密宗与东方神秘学.txt 251.98 KB
解决青年问题的我见.txt 19.05 KB
老子他说.txt 342.48 KB
历史的经验.txt 284.39 KB
论语别裁.txt 1.08 MB
孟子旁通.txt 398.13 KB
南怀瑾着述之国学历史儒道.rar 1.74 MB
太极拳与道功.txt 28.92 KB
易经系传别讲 部分.txt 367.16 KB
易经杂说.txt 298.97 KB
亦新亦旧的一代.txt 14.71 KB
原本大学微言.txt 16.02 KB
逍遥游.txt 71.99 KB
禅宗与道家.txt 384.72 KB
《宗镜录》略讲.txt 1.18 MB
《维摩精舍丛书》之《黄叶闲谈》.txt 36.09 KB
《维摩精舍丛书》之《灵岩语屑》.txt 16.76 KB
《维摩精舍丛书》之《榴窗随判》.txt 44.47 KB
《维摩精舍丛书》之《中庸胜唱》.txt 105.24 KB
《宗镜录》略讲——南怀瑾.exe 2.33 MB
参禅日记.txt 465.06 KB
金刚经说什么.txt 419.12 KB
静坐修道与长生不老.txt 146.47 KB
楞严大义今释.txt 282.26 KB
楞伽大义今释.exe 710.42 KB
南禅七日.exe 674.87 KB
南禅七日.Txt 709.08 KB
如何修证佛法 .txt 500.28 KB
习禅录影--(摘录).txt 35.65 KB
习禅录影.exe 1.05 MB
药师经的济世观.txt 306.18 KB
一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录.txt 117.76 KB
圆觉经略说.txt 367.16 KB
中国佛教发展史略--(录摘).txt 16.74 KB
椤伽大义今释---(摘录).txt 12.80 KB
禅观正脉研究.txt 80.70 KB
禅海蠡测.txt 311.19 KB
禅话.txt 52.69 KB
开示 (0 folders, 25 files, 501.81 KB, 501.81 KB in total.)
《戒律学原理》摭言.txt 12.28 KB
般若正观略讲.txt 40.78 KB
参禅切忌从他觅.txt 7.14 KB
佛教的布施学.txt 35.66 KB
佛教的孝道思想.txt 25.97 KB
佛说不清净布施.txt 5.19 KB
观想白骨与般若的关系.txt 10.94 KB
观心--万缘放下.txt 20.33 KB
观音法门(略讲).txt 24.34 KB
金刚上师南公怀瑾传授准提法修持要领开示.txt 39.76 KB
六妙门与叁际托空.txt 10.22 KB
南公怀瑾上师传承:准提法修持仪轨简要.txt 2.56 KB
南师讲座.txt 1.67 KB
念佛如何得到一心不乱(节选).txt 4.19 KB
普示念诵方法.txt 35.26 KB
且说“叁际托空”——禅宗的观心法门.txt 10.26 KB
山川人物与永嘉禅师.txt 4.94 KB
实修《大安般守意经》.txt 25.77 KB
谈缘.txt 11.30 KB
谈忏悔.txt 3.03 KB
听自己念佛声的观音法门.txt 7.56 KB
修行人的本分 达摩四观.txt 13.72 KB
正修行之路——禅密双修——有关观慧方面的指示.txt 9.78 KB
禅林寒假共修会上开示 .txt 119.24 KB
禅宗与中国文学.txt 19.93 KB南怀瑾先生讲述:花雨满天维摩说法
藏经里的<禅宗决疑集>
南师开示——还精
我心永远 —网还点滴
新版家规——还让男人活不活?!
秘密——看完还想买房吗?
数风流人物,还看今朝——峥嵘岁月中的毛泽东
我们还能拥有多久——地球!
烦——是因为你还拥有
人到中年还如此漂亮和优雅——蒋雯丽
比钱还值钱——鲍尔吉·原野
人到中年还如此漂亮和优雅——蒋雯丽
土豆还可以这么吃——袖珍土豆饼
随感录—— 贪官还在走
土豆还可以这么吃——袖珍土豆饼!
还清白于毛泽东——彭德怀上书
教子十二篇——现在看到还不算晚
还历史真相——华国锋是“四人帮”的头!
尽力而为还不够——小故事感悟
真实的谎言—还期货市场本来面目-期货频道-金融界
《捂着伤口还在爱》—中国式心灵鸡汤
2011.5.29—在深圳的你,还好吗?
【还在为掉头发心疼么?独家秘方来了~!——还你一头“厚重”的头发 哈哈】
如果 —— 来生我们还能相遇——词叟的心事
女儿红的独家偏方———滋润容颜,比用名贵化妆品还管用
《山楂树之恋》——谁还记得爱情开始的模样